СМОТРИТЕ С БОГОМ // КИНОСУББОТА
Любое уважающее себя интернет издание мечтает каждый месяц публиковать список в стиле "10 лучших закусок к красненькому" или "100 великих песен XX века". Но я думаю,что в тысяче рецептов лучше выделить пять важнейших.
Поэтому решил написать об отечественных фильмах, которые напоминают нам о Боге. Причём, их будет не 100, а действительно всего пять. Вы сможете посмотреть их все за пару дней. Обещаю, что чувства верующих не будут задеты - фильм это фильм, а не священная книга, но и он способен подтолкнуть нас к высочайшим поискам своего пути. Надеюсь, не нужно напоминать, что главный диалог с Богом у вас в сердце, поэтому кино будет лишь одной из ступенек в вашем добром пути к свету.
Начнём. 1) Фильмы "Трудно быть богом" 1989 и 2013 года созданы по мотивам одноимённой книги братьев Стругацких. Изначально, этот фильм должен был снимать Алексей Герман, но вышло всё по-другому. Петер Фляйшман - немецкий режиссёр, которому доверили работу несмотря на то, что Алексей Герман уже много лет трудился над сценарием, сделал фильм динамичным, близким к боевику и далёким от видения Германа и самих Стругацких.
Это печально, но на это кино явно была воля и даже в этом исполнении сюжет доносит до зрителя великую мысль. Её гораздо подробнее раскрывает фильм 2013 года, но и в первой версии есть нужные ответы. Вопрос, который задаётся миллионами людей, которые ещё не обрели или потеряли Веру звучит так: где Бог, когда он так нужен? Кинофильм 1989 года в меньшей степени и лента Алексея Германа, (переснятая в 2013 году) в большей - дают этот ответ сполна. Было бы некрасиво раскрывать это здесь, так что обойдёмся без спойлеров. О чем этот фильм простым языком? Перешагнуть через законы, правила, доказательства и теоремы, чтобы спасти мир, избавить его от зависти и гордыни, возможно, ценой своей жизни - таков смысл.
Главный герой по имени Румата это то самое Возмездие, которое называют праведным и именно он карающая десница, именно он справедливость. Его мотивация это спасение добрых людей. Если вы обратите внимание на то, как самопожертвование героя меняет мир, который он должен исследовать не вмешиваясь, то согласитесь, что Румата воин Света. Он защищает слабых. Это допустимая метафора для понимания божественного света в нас - людях. И в обитателях города Арканар, где разворачивается эта драма. Безусловно, невозможно показать и постигнуть всю бесконечную мудрость Бога, но через кинометафору нам приоткрывают рецепт добра и стремление к нему. Так что этот фильм смело можно назвать "мотивирующим" для духовного роста. Пожалуйста, посмотрите его внимательно, друзья.
2) Следующее кино - это "Отец Сергий"(1978). Лев Николаевич Толстой написал этот роман потому, что сам пытался найти духовный путь и во многом терпел поражение. Главный стереотип, который разрушается и романом, и фильмом это то, что совершенно недостаточно уйти в духовный поиск, чтобы найти Бога. Немного (совсем чуть-чуть) о сюжете. Князь Степан Касатский в превосходном исполнении Сергея Бондарчука это буквально многие из нас. Мы ищем того вечного, душеспасительного, следуем порыву сердца, но поиск не всегда ждёт успех.
Вот и князь - у него карьера военного, защита родины кажется максимально искренней целью его жизни, но не тут-то было. Любовь в его сердце вызывает противоречивые чувства Степана. Причём любовь к царю борется с любовью к женщине, которая любит .... того же царя. Это и уводит Касатского прочь от военной карьеры. Монастырь, где князя ждут всё большие и большие терзания души - важная веха в рассуждениях многих верующих. Достаточно ли покаяться, чтобы жизнь изменилась в светлую и чистую сторону? Достаточно ли просто захотеть быть ближе к Богу? Достаточно ли отказаться от мирского? Нет, отвечает кино, недостаточно. Терзаемый внутренними противоречиями и страстями князь Степан заставляет зрителя задуматься о том, как сложен и тернист духовный путь. Несмотря на то, что фильм снят в 1978 году мы получаем верный и современный посыл: недостаточно просто стать монахом. С этого момента битва с внутренним дьяволом только начинается.
Неспроста этот фильм заинтересовал многих режиссёров. Он был снят аж в 1945 году, во Франции, Люсьеном Ганье Раймондом. А до этого, в 1918 году, Яковом Протазановым. Тема поднятая Львом Николаевичем до сих пор будоражит умы страждущих. Ещё бы, ведь если бы путь к Богу был так прост - был бы он главным жизненным вектором? Посмотрите это кино, если внутри души вашей есть сомнения.
3) Кинолента Ирины Поплавской 1990 года "Очарованный странник"- плохо изученный феномен духовного кино девяностых. В это неспокойное время, в России, говорить о духовности было довольно сложно, учитывая общий фон беззакония и невзгод. Но именно сложные испытания и поднимают рассуждения о Боге из самой глубины сердец - в трудные времена мы ближе всего к Вере.
Сценарист Василий Соловьёв тщательно проработал одноимённый роман Николая Лескова, однако результатом оказались довольны не все. Многие критики считают, что сценариц отходит от книги слишком далеко, фильм не чувствуется целостным, отсюда некоторая скомканность повествования. Но история Ивана Флягина в исполнении замечательного Александр Михайлова и не нуждается в 100% соответствии с книгой. Я считаю, что фильм оставляет многие эпизоды на домыслие зрителя. Это как раз та история, где у зрителя есть возможность самому додумать происходящее, согласно своему опыту и Вере.
Сегодня сложно вообразить, что история главного героя может быть настолько тяжела: здесь есть и плен, и убийства, и кражи, и украденное сердце и, в итоге, монастырь. Как раз это кажется нереалистичным, но лишь кажется. Именно путь к монастырю является сложным, неоднозначным и индивидуальным в череде сложных перипетий. Поэтому, повествование которое выбрала Ирина Поплавская кажется мне органичным. Каким бы оно не было рваным и не соответствующим многим замыслам Лескова - ответы зритель получает в храме. Путь может быть любым, но он всегда будет трудным и без молитвы нам не познать ответов. Абсолютно точно этот фильм стоит смотреть тем, кто решил глубоко погрузиться в изучении духовного. Не читайте других рецензий, просто посмотрите это кино.
4) Фильм "Остров" (2006 года) стоит пересмотреть (пишу это потому, что уверен - вы уже смотрели его). Но это кино можно и нужно пересматривать. Я специально оставил напоследок такие фильмы, которые можно включать заново сразу после финальных титров. Итак, режиссёр Павел Лунгин, познакомившись со сценарием Дмитрия Соболева, воссоздал именно тот мир покаявшегося человека, какой необходимо увидеть многим из нас. Говорят: кто не без греха? Мы все, но не каждый находит в себе силы отмолить его. Конечно, это кино не только про раскаяние, здесь есть акценты на гордыню и эгоизм, что безусловно является частью духовного пути каждого страждущего. Сценарист Дмитрий Соболев, кстати, автор ещё нескольких любопытных фильмов, так что если вы вдруг захотите посмотреть другие его работы, то обратите внимание на фильмы: "Перемирие", "Одним днём" и "Натурщица". Это хорошая подборка для понимания уровня автора сценария - достойный сценарист, которому можно доверить настолько глубокое кино.
Актёрский состав фильма также достоин внимания: Виктор Сухоруков, Пётр Мамонов, Дмитрий Дюжев. Именно он помогает нам нырнуть в проблематику этого кино. Рассматривая и погружаясь в сюжет, зритель быстро понимает, что поступки человека в его руках, а вот последствия в Божьей воле. Это сильный и духовно важный фильм для каждого, кто решил задуматься о том, как он живёт? О том, что будет дальше? Что ещё немаловажно - это кино о том, как иногда нужно идти наперекор, чтобы добиться очищения и нового витка выводов. Безусловно, роль Петра Мамонова идеально подходит ему и соответствует его собственному духовному пути. Достаточно посмотреть последние интервью с музыкантом и актёром - вы согласитесь, что эта роль его на все 100%. В общем, не забудьте пересмотреть "Остров".
5) "Андрей Рублев" (1966) Андрея Тарковского это ещё одно кино, которое можно пересматривать неоднократно и каждый раз удивляться, что фильм открывает новые, незамеченные доселе грани.
Восемь новелл, которые лежат в основе сюжета, без прикрас описывают очередные сложности духовного пути. Каждый из эпизодов заставляет задуматься о справедливости и несправедливости мира, а исторические персонажи наполняют это кино мрачным правдоподобием той непростой эпохи. Феофан Грек, Василий и Юрий Дмитриевичи и сам Андрей Рублёв - люди, сыгравшие свою роль в истории государства российского. Но не только делами своими, но и поиском духовности, борьбой с мракобесием прославились они. Вместе с настоящими, невыдуманными историческими персонами, зритель переживает сложный жизненный выбор. Все ли верно было сделано, так ли я поступил, верно ли решил, постиг ли то, что было дано? Вопросы, как вы уже поняли, неотъемлемая часть любого фильма о духовном поиске. И ответы часто даются нелегко. Впрочем, и создание этой ленты вышло для Андрея Тарковского непросто.
Он положил всего себя на алтарь создания, работал не только как правильно, но и как подсказывало ему сердце. Поэтому фильм и был воспринят критикой в штыки - несоответствие с трактуемой в школах историей, чрезмерная жестокость, духовная составляющая (на дворе 66 год, напомню. Хрущёвская антирелигиозная пятилетка атакует церковь во всех её проявлениях) - многое постарались припомнить великому режиссёру. Говорят, "лишь время покажет". Так и вышло- критические отзывы растворились в миллионах благодарных комментариев. А суть сюжета и его успех вне исторического соответствия! Трое монахов, среди которых есть Андрей Рублёв, ведут свой путь среди зависти, боли, смерти и глупости.
За случайным взглядом в эти времена таится грех, за исполнением долга - наказание, за ошибкой - смерть. Не логике людской подчиняется происходящее. Всё шатко, хрупко, опасно и от этого вновь вспоминаются слова тарковского Сталкера: " слабость - это сила". Именно осознание того, что герои живут под Богом делает их существование на экране тревожным. Достойным сострадания. Всмотритесь в то, как показано нашествие Золотой Орды - каждую секунду ждёшь на экране немедленную казнь. Будто кошка играет с обречённой мышью, но это ещё не конец. Мы верим, что будет продолжение и оно наступает. Обратите внимание: сила задумки Тарковского настолько велика, что меняет даже лица актёров в кадре.
Посмотрите на Ивана Лапикова и Николая Гринько - как будто грим изменил их черты и в этом фильме они не похожи на себя. Это непостижимо. Неудивительно, что и Анатолий Солоницын решил молчать 4 месяца. Он не произнес ни слова, чтобы максимально убедительно сыграть взявшего обед молчания Рублёва. Соответствовать режиссёрскому замыслу здесь, как будто реализовать заложенный Богом талант. И каждая сцена в фильме словно говорит: на всё воля божья. Это то, что объединяет все пять фильмов, о которых вы прочитали сейчас. Это главный акцент в таком кинематографе. И у Тарковского здесь: упал воздушный шар? Значит, так надо. Выжил Рублев после нашествия татар, получился у мальчишки колокол - всё это в руках Его. Воистину непостижимы и велики дела Его. "Я Господу служу, а не людям" - говорит Феофан Грек. А потом добавляет: "А похвалы? Сегодня хвалят, завтра ругают за то, за что еще вчера хвалили, а послезавтра — забудут. И тебя забудут, и меня забудут. Все позабудут. Суета и тлен все". И вот тут с ним хочется не согласиться - великое духовное искусство вечно. Смотрите хорошее кино, ведь его будут смотреть и через тысячу лет наши правнуки.