(КРАТКИЙ РАЗБОР) СОУДА ЭКО – СО5
Эко – интересный второстепенный персонаж "Пожирателя Лжи", но несмотря на это, на неё мало данных, чтобы сделать более обширные поинты и составить полноценный разбор. Я постараюсь объяснить свою точку зрения из тех данных, которые известны с момента её появления, ведь появляется она лишь в флешбеках STL.
Изначально мы замечаем в её персонаже фиксацию "жадности" в контексте изоляции.
Клаудио Наранхо утверждает, что дистанцирование является ключевым словом для фиксации E5, поскольку он склонен думать, что жизнь в изоляции — лучший вариант. Пятерка воплощает интровертный конец Эннеаграммы. Для него лучшая стратегия в жизни — уйти, потому что отношения того не стоят. Благодаря этой идее он развивает большую самодостаточность и, кажется, чувствует себя законченным, отделив себя от остальных, и в этой ситуации он чувствует себя свободным.
Как мы узнаём, Эко имела стабильное социальное положение, но вдруг решила исчезнуть и объявиться на публику через достаточно длительное время, чтобы следовать определенной трансцендентальной идее.
В отличие от Сексуальной Э5, которая «тотемизирует» партнера и идеализирует интимные отношения, Социальная идеализирует нечто не из этого мира. Он не рискует разочароваться в человеческих отношениях, он больше связан с трансцендентным, чем с реальностью, поскольку ценит «другой» мир, а не тот, в котором мы живем. Хотя он может идеализировать идею пары, это не так длиться долго, поскольку легче поклоняться далекой идее, представляя себя такой же важной и почтительной, как учитель или духовный наставник. Ярким примером является Миларепа, спиритуалист из Тибета, который отказался от всего, что связано с миром, чтобы сохранить профессиональную связь со своим учителем, духовному учению которого он посвятил себя. Среди подтипов Социальный E5 наиболее привлекателен к мистическому аспекту, идеализирует путь и духовный опыт.
Исходя из этого, мы узнаём свойственную данному характеру невротическую потребность.
Тотем – символ божественного и в то же время власти. Это культовый предмет, занимающий свое место в центре племени и выполняющий функцию раскрытия священного, того, чем следует восхищаться и уважать. В случае социального Е5 его тотем может находиться внутри или снаружи самого себя, проецируя, где бы он ни был, идеализированный образ, покрытый священностью, силой и яркостью. Куда бы ни проецировался этот образ, человек или объект будут вызывать глубокое восхищение за этот характер, который превращает его тотем во что-то совершенно хорошее. Точно так же и все остальное может стать совершенно плохими, неважными, одноразовыми вещами. Чем больнее человек, тем более поляризованной будет идеализация и обесценивание.
Тотемом в случае характера Эко является концепция судьбы. Сама концепция судьбы предполагает, что каждое решение и причинно-следственная связь детерминирована, вне зависимости от индивидуальности проявления собственной воли. Экспансивно любое решение в любом временном периоде у каждого человека будет, в сущности, детерминированным. По самой своей сути стремление к знанию о казуальности является прямым проявлением невротической потребности, как и последующее обоснование своего тотема через аналогии научных концепций, которые в то время считались оккультизмом. Следовательно из этого выходит обесценивание любой позиции, завязанной на проявлении внешних данных, потому что априори внешние данные реального мира не воспринимаются для интерпретации чего-то трансцендентального(к примеру: точка зрения психолога о том, что каждый выбирает собственную жизнь, которая естественно исходит из прямой визуальной информации о том, как живут люди).
Эта идеализация, переживаемая социальным Э5, которую мы можем назвать сверхидеализацией, заставляет его искать нечто возвышенное и особенное, чего он не находит в конкретном человеческом мире, только в абстрактных мыслях и идеалах. Этот поиск необыкновенного и добавленной ценности заставляет его презирать обычную жизнь и «обычных» людей, приносимых в жертву на алтаре его тотема.
Не смотря на эти данные, психолог подметила достаточно важный параметр того, что сама Эко ощущается как личность с неограниченной бездной в своем внутреннем состоянии, что так же является характерным обозначением пустоты у СО5.
Отсутствие опыта отбрасывает социальную 5 в пустоту. Пустота, которая постепенно увеличивается из-за его замкнутого отношения и тех немногих обменов, которые он предлагает. Обеднение переживаний приводит его к сухому эмоциональному миру и к умерщвлению своего тела и инстинкта. Таким образом, внутренняя жизнь социального E5 часто бывает унылой и скучной. Недостаток жизни он компенсирует интенсивностью поиска знаний. «Я знаю, следовательно, я существую» — вот фраза, которая характеризует эту личность. Мы говорим об очень наблюдательной личности с большой способностью к анализу; хитрый тип, который почти не показывает себя и не снимается в сценах, в которых участвует; который, в конце концов, воображает больше, чем просто живет.
К сожалению, невротическая сверхидеализация привела к тому, что:
- Уникальность собственного ребёнка судится исходя из абстрактной меры тотема, кратко говоря, разделение на А и Б, где ситуация А: "Если ты уникальный и я приму свою судьбу в контексте смерти, то ты не умрёшь", и ситуация Б: "Если ты не уникальный, и я всё равно пожертвую собой, то ты умрёшь". Притом что до его рождения она ещё тогда сомневалась в той самой уникальности.
- Она пожертвовала собой и бросилась к человеку, который в итоге её убил, чтобы "подтвердить свою судьбу". Следовательно из этого выходит убеждение о игнорировании реляционного мира, который включается в иррациональные идеи СО5.
Таким образом, они строят идентичность и самооценку аутистическим способом, игнорируя реляционный и аффективный мир.
Так или иначе, нарративно её действия установили весь последующий лор манги, но это вне контекста разбора. Думаю, удалось передать основную идею. Разбор вышел достаточно краткий и я включил все самые главные моменты её появления. Можно было объяснить побольше, но тогда это переходило бы в рамки предположений.