КИРУМА СОИЧИ – LIE SO1 VLFE

1. ПРЕДИСЛОВИЕ
2. ЭННЕАГРАММА
3. СОЦИОНИКА(МЕНТАЛ/ВИТАЛ)
4. ПСИХОСОФИЯ

ПРЕДИСЛОВИЕ

Времяпровождение в типологическом комьюнити являлось самым печальным опытом, который часто построен на ограждении предубеждений по отношению к чему-то и симплификация до одной модели поведения. Исходя из своего опыта, я вполне убеждён что все претензии, которые высказаны в каком-либо контексте ложности и слабости моих логических выводов – лишь пресуппозиции, основанные на скудной фильтрации информации из внешних данных. То, что я описываю, является так же фундаментом соционической теории. Люди, которые в какой-либо степени утверждают о ошибочности моих выводов подвергаются воздействию доказать себя "свыше". Посредственно, это приводит к тому, что у нас появляются личности, которые выводят выводы касательно типологий через данные психического расстройства и порой пытаются дизвалидировать позицию через примитивные симплификации, утверждая, что я вывожу фиксацию эннеаграммы у персонажа через буквальную реакцию. Дело каждого верить в данные утверждения или же самому убедиться в этом. Сам я бы не призвал ни к какому действию по отношению к чему-то. Скорее, в связи с обстоятельствами моей жизни, эти наблюдения имеют, по большей степени, комичный характер. Насколько люди готовы уходить от прямой конфронтации, носить маску самоуверенности и пробовать любые эристические методы, чтобы оправдать свои выводы касательно чего-то. Порой даже это идёт перпендикулярно с классическими защитными механизмами, такими как "отрицание", к примеру. Все несут в себе какую-то долю жалкого поведения и интерпретация того, что является жалким, что будет фундаментально разным от личности до личности. Способны ли люди комплементарно со своими недостатками пытаться вытеснить недостатки другого человека?(Ого! В время написания предисловия косвенно обращённого на кого-то там, то оказалось что чей-то там чат подобных таких людей вероятно всего снесли. Очень жаль. Прежде чем судить, я причастности к этому не имею.)

Не скажу, что данное предисловие что-то вложит в то, как построено само коммьюнити на фундаментальном уровне, учитывая что большинство проектов с тематикой типологий взаимосвязаны с монополизацией. Ну, собственно, кто же такой я, infamous Вадум, который является доксером и "дном коммьюнити", чтобы утверждать что-то? Не то что бы я и пытаюсь что-то утверждать, много кто с этим согласился бы со мной. Естественно, я понимаю, что это является делом репутации. Заработаешь себе плохую репутацию -> будешь провозглашён изгоем -> твои идеи и упоминания твоей личности будут подавляться, в крайнем случае, их вырежут. К сожалению многих людей, я имею очень много глаз и очень много ушей, как и есть люди, которые могут понять моё положение и имеют способность рассмотреть с нескольких точек зрения, кроме единственной. Сама же фиксация на мне в этом вопросе является очень смешной, ведь люди действительно тратят своё время и силы для того, чтобы ещё дальше меня осквернить. Тут мне только хочется сказать: "It's not that deep" и "Get a job" в совокупности. Не сказать, что я не ожидал этих последствий, тут скорее забавно от каких людей эти последствия исходят, что никто так и нормального эффорта для ухудшения моей позиции не внёс. Но, опять же, зависит от того, что каждый для себя определяет "ухудшением". Так же забавно, что причастность моей личности пытаются привязать к ситуациям, в которых я даже не принимаю участие, следовательно из факта самого моего присутствия хотят выдавить как можно больше популярности и актива.

Очень много событий случилось за последнее время в моей жизни. Данный разбор для меня первичный в своём роде, потому что он больше ориентирован как хобби. Я делаю это из собственного желания улучшить себя в составлении формулировок и попытке глубинного анализа. Само предисловие конечно имеет другую ориентацию, но уже не будем об этом. Я вложил достаточно сил, даже если персонаж возможно незнакомый, но в моей системе ценностей он заслуживает того, чтобы на него сделали разбор. Очень тяжёлый для освоения персонаж, которого я попытался максимально глубоко понять и максимально просто расписать. Я предпочёл не сильно наваливать формулировок в интерпретации моментов, чтобы избежать воды и попросту пинпоинтнуть саму логическую взаимосвязь. Надеюсь даже вне всех общественных пресуппозиций, вам что-то же в нём и понравится. Если нет - бывает. Не буду продолжать отсебятину...

Приятного чтения.

ЭННЕАГРАММА

Поначалу, мы должны познакомиться с организацией и обстоятельствами, которые касаются этого персонажа.

Клуб Какероу – подпольная японская организация, которая специализируется на расширении влияния и судействе азартных игр. Цель этой организации: расширить своё влияние и судейство незаконных азартных игр. На это уделено 100 рефери внутри организации, каждый обозначен номером который иерархически определяет их мощь. Услуги могут позволить только специально подобранные 48 членов клуба и сама причастность к клубу может быть выиграна через азартные игры.

Кирума Соичи – прямое потомство Кирумы Татсуки, 20-го лидера клуба. Соответственно, под его ответственность идёт дальнейшее руководство организацией, которое предопределено ещё с самого детства.

Изначально Соичи показывает предрасположенность к интеллектуальной сфере, показывая свой талант в простом запоминании вещей с первого восприятия подаваемой информации. К сожелению, в связи со всеми событиями, в структуре его мозга обнаруживается проблема.

Если описать через прямой термин неврологии – ретроградная амнезия. Форма потери памяти, которая преимущественно направлена на деструктив прошлых воспоминаний до момента травмы. Для того, чтобы предотвратить усугубление нарушения памяти, приходится постоянно реимплантировать утерянные воспоминания, но эти воспоминания будут восприниматься как отдельный кусок информации, а не как опыт индивидуума.

Достаточно сжатый формат всего, что нам нужно знать для типирования. Дальше я буду подкреплять моментами, которые прямо коррелируют с описательными фрагментами SO1. Включая это, мы должны понять первопричину, тобишь триггер этой потери памяти:

Чрезмерное чувство ответственности является так же характеристикой невротической потребности СО1 в дезадаптации. Самый лучший описательный фрагмент в данном случае является заявлением из книги:

У меня другой способ организации моего когнитивного ядра. Я начинаю с того, что говорю: «Если я слишком расслаблюсь, я не выполню свой долг!» В детстве мне всегда приходилось прилагать много усилий, чтобы добиться цели. Как только я пытался поделиться своим желанием с отцом, он говорил мне: «Ты уверен, что хочешь это сделать?» На самом деле, я не всегда был так уверен и мне бы хотелось, чтобы он меня поддержал. Эта его фраза резонировала со мной как сильное обесценивание, как будто он действительно говорил мне: «Ты собираешься это сделать?» Поначалу, хотя я и не был уверен, я был полон решимости добиться цели, невзирая на страх и сомнения. Моим девизом было: «Я сделаю это сам. Я собираюсь показать, насколько я способен, и добьюсь успеха». Но со временем это переросло во что-то другое: «Ты мне не нужен, я сделаю это сам. Я не собираюсь подстраиваться под то, что ты от меня хочешь». Этот недостаток адаптации проявляется в моей потребности изменить вещи вокруг себя, поскольку я часто чувствую, что они недостаточно хороши или сделаны плохо. Я часто требую от себя большего, чем от других, я чувствую себя своим злейшим врагом и что постоянное напряжение, которое это порождает, напрягает мое тело. Я всегда чувствую, что мне нужно улучшить какой-то аспект себя, чтобы лучше вписаться в этот мир, который часто кажется мне странным. Иногда в прошлом я говорил себе: «Я не пригоден для этого мира. Я чувствую себя инопланетянином».

(Прошу заметить, что аспект внутреннего монолога внутри Соичи так же имеет репрезентацию пришельца, что олицетворяет нереалистичные критерии в оценке собственных действий.)

Мы берём во внимание именно сам триггер потери памяти, а не потерю памяти как информацию для корректировки последующих корреляций с описательными фрагментами. Прежде всего, перфекционизм в интерпретации книги SO1:

Таким образом, перфекционизм становится прежде всего способом делать всё наилучшим образом. Необходимо учитывать, что делать всё идеально и не совершать ошибок — это потребности социального Э1, которые помогают ему не испытывать того чувства мурашек, боли в сердце, связанной со страхом быть отвергнутым и ошибкой, возникающим, когда кто-то не совсем хорошо справляется со своей задачей.

Социальный Э1 отличается интенсивным внутренним монологом, в котором он постоянно взвешивает обоснованность своих собственных убеждений, мыслей и планов действий. Будучи стандартом, по которому измеряется правдивость и правильность всех своих инициатив, социальная Е1 сравнивает свою систему ценностей, которую считает единственно правильной и легитимной, чтобы оценить, следует ли и как ей следует действовать в жизни.

Фиксация – то есть тот фиксированный стержень идей и мыслей, которые представляют собой искаженные и обобщенные интерпретации действительности, с компонентом иррациональности – проявляется в Е1 как перфекционизм, который становится целью, ради которой формируются мир и окружающие его отношения. . Когда у ребенка формируются иррациональные представления, они составляют основу его последующего видения своей жизни и мира, и организуется когнитивное ядро, которое остается фиксированным: кто мы есть в области структуры и содержания характера.

Будучи рождённым в окружении, где все стремятся к определённой форме перфекционизма исходя из собственных критериев, фиксация перфекционизма так же обширна в форме утверждения себя через структуру и формирование самого содержания этой структуры к более идеальному видению.

Можно сопоставить антитезис, что слова Соичи на моменте выше являются противоречивыми относительно его фиксации. В этом антитезисе будут две проблемы:

1. Суждение о концепции своей фиксации не отрицает психической ориентации на самой фиксации.
2. В контексте ситуации, Соичи обращается именно к "людям".

Чтобы расширить мысль во втором пункте, сперва нам нужно учитывать полный контекст ситуации.

В контексте данной ситуации, Соичи обращается к людям как третьему лицу и туда не входит самореферентность. Мы – пришельцы, которые пришли на землю захватить мир имеет смысл внутри самого персонажа, если поймём ещё одну главную концепцию.

Концепция "суперорганизма" приобретает как внешний, так и внутренний характер. В связи с этим хочу предоставить фрагмент, где SO1 строит свои убеждения о догмах через жестокость:

Чтобы выжить в сложной среде, Социальный E1 развивает огромную умственную силу и блокирует эмоции и тело, создавая жесткую структуру. Жесткость становится убежищем, а гнев становится силой, поддерживающей эту структуру, дающей ей энергию, необходимую для выживания и борьбы за пространство. И все же выражение его лица остается сдержанным, ограниченным рамками молчаливых мыслей. Сосредоточив внимание на том, чтобы выглядеть «хорошим мальчиком» и выделяться среди других, Социальный E1 придерживается убеждения, что его образ чувств и действий по своей сути добродетелен. Адаптированный к ценностям, прививаемым семьей и школой, он быстро дистанцируется от детского мира и формирует идентичность, сформированную под влиянием взрослых.

Соответственно, данная жестокость так же обращена во внутрь. Мы видим, что Соичи придерживается своих убеждений и порой приводит к радикальным обобщениям своего мнения.

Для придания силы своим мыслям он использует механизмы обобщения и грандиозности, которые затем закрепляются в убеждениях о себе, о других и о жизни, убеждениях, которые составят познавательную основу его ориентации на жизнь и, следовательно, его характера.

Так вот, чтобы дополнить интерпретацию суперорганизма с внутренней стороны: Соичи потребовал вернуть все 138 фрагментов своей личности, которые пострадали в силу потери памяти именно исходя из так-называемой "маленькой психологической проблемы". Все эти фрагменты воедино создают коллективный разум, который работает по принципу сложения всех своих знаний и опыта воедино. В следствии всех этих факторов, Соичи обращается к себе как к "пришельцу" и отделяет себя от аспекта инстинктивного поведения как "человеческие", потому что внутри него находятся личности, которые по сути являются отдельными по опыту, но общими в плане биологических данных. Хачина Наоки и Хал – два его прозвища, которые обрели фундаментально свои личности и свой опыт из-за ретроградной амнезии, которая так же стирает память касательно аспекта самоферентности. Процесс возвращения своего опыта приводит его к убеждению, что он является идеальным.

Касательно отрицания инстинктивных побуждений:

Мы можем признать интеллектуализацию этого персонажа среди интуитивных, в его самоидеале, а также в идеале идеального мира, связанном с подавлением его эмоционального и инстинктивного мира. Доминирует рациональный ум, равно как и потребность сохранять власть над другим. Это делает его олицетворением отцовской инстанции в том, что Наранхо называет внутренней семьей: отцовская функция, основанная на жестких и строго моралистических принципах. Его патриархальное эго происходит от его крайней идентификации с фрейдовским Супер-Эго: инстанцией, которая контролирует, наказывает и криминализирует естественные функции ребенка (Ид).

Так же в его определении "идеального" присутствуют три основные концепции, которые взаимосвязаны между собой:

1. Общепринятое обозначение перфекционизма – убеждение, что идеал может и должен быть достигнут; что несовершенный результат работы не имеет права на существование.
2. Подчинение каждой части самого себя под собственную волю.
3. Связывание "всего" и наоборот("Всё" – подразумевает все 138 фрагмента утерянного опыта в связи с потерей памяти).

2:

3:

Взаимосвязаны они тем, что каждый олицетворяет отрицание инстинктивного центра, упомянутый выше в цитате. Все позиции определения совершенства так или иначе ориентируются суто на доминации рационального разума над аффективным и инстинктивным центром.

Для полноты картины, мы должны добавить это обоснованием признания себя особенным с позиции родителей и дальнейшим дополнением работы перфекционизма. Начнём с второго через добавление ещё одной концепции, которая связана с когнитивной проработкой.

Опираясь на цитаты повыше, Е1 непосредственно испытывает трудности в когнитивной проработке из-за слишком болезненного восприятия собственной ошибки, уже принятие которой и стало бы катализатором для развития. Сама когнитивная нагрузка в случае Соичи является такой же ошибкой, где завышенные внутренние стандарты по отношению к себе при столкновении определяют "данную версию" неидеальной. В связи с этим, мозговая активность сопровождается триггером ретроградной амнезии, которая стирает воспоминания о личности и перестраивает её из уже нового опыта. В случае ошибки при новом опыте, процесс повторяется. Для избегания когнитивной нагрузки, от Соичи ожидается не только идеальная рабочая память, но и способность аппликации полученной информации на максимально глубинном уровне(референс к моментам о его талантливости). Так же потеря памяти может являться ежемесячным событием.

Теперь о первом:

Ощущение себя мэром предполагает постоянное стремление к совершенствованию, поиск признания, которого никогда не бывает достаточно, поэтому, даже когда оно предоставляется, он обесценивает его, полагая, что получил его случайно, а не потому, что я хотел, чтобы оно было дано ему или потому, что я его заслужил. Более того, он убежден, что этот опыт не повторится, потому что он не сможет повторить те действия, которые по чистой случайности пошли ему на пользу. Таким образом, он начинает снова с новых обязательств в постоянном стремлении сделать больше, достичь полного удовлетворения и преимущества, заключающегося в том, что он всегда остается активным, бдительным, в поисках улучшения, и, с другой стороны, порождает навязчивую идею, которая порождает страдание: «Другие более способны; они сделали больше и сделают больше»...

Сомнения родителей в способностях ребёнка и дальнейшие обстоятельства жизни в подпольной организации сформировали у Соичи невротическую мотивацию соответствовать установкам собственных обстоятельств. Отцовская фигура изначально олицетворяется жестокой, учитывая вид деятельности окружения, над которым отец лидирует.

С этого момента E1 начинает организовывать поведение и реакции, стремящиеся к совершенству. Стремление к совершенству предполагает требование к себе и другим, которое налагает постоянные усилия и требует, чтобы дела шли хорошо до такой степени, что он зацикливается и не уделяет времени себе, отказывается от всякого отдыха в пользу действий, которые он считает важными, которые наполняют его жизнь. На практике он отказывается от непосредственности и свободы естественного ребенка в пользу достижения заслуг и признания. Это притворство перфекционизма может поддерживать, даже если его подавлять, обобщенный гнев против несовершенной реальности, что позволяет не давать места слабостям и слабостям, которые остаются на заднем плане.

На этом хочу закончить своё типирование по эннеаграмме и начать типирование по соционике.

СОЦИОНИКА

(Заметка: автор опирается преимущественно на классическую школу соционики, интерпретации функций исходят из неё и аксиоматика, соответственно, тоже. Тут моя попытка прояснить через модель А в самом кратком и понятном содержании, насколько я считаю это для себя возможным)

Изначально мы должны понимать, что соционика – типологическая система, направлена на восприятие информации социального взаимодействия по ИМ(информационному метаболизму). Исходя из аксиоматики самой системы мы будем делать следующие суждения.

МЕНТАЛ КОЛЬЦО

Базовая четырёхмерная ЧЛ(Чёрная Логика)

Её же называют «репродуктивной». Самая глобальная функция внутри личности, которая воспринимает контекст ситуации, опыт, нормы и вариативность с точки зрения времени. По сути, мышление по этой позиции налаживается пластом на все ситуации, реальные или гипотетические. Чёрная логика – функция, которая обращена на понимание внешней моторики объектов, эффективность/правильность и в общем сам параметр движения объекта относительно самого объекта. Так вот, в чём она проявляется?

Исходя из аргументации выше, можно уже составить вывод исходя из его перфекционизма(В случае, если кто-то думает, что я сужу в контексте того, что "если СО1, то значит ЛИЭ", то данный вывод является ошибочным, потому что я воспринимаю поведение и суждения персонажа, как и концепции внутри его личности индивидуально в каждой типологической системе). Мера понимания "правильности собственных поступков" -> ЧЛ, потому что пласт ожидаемого социального поведения распространяется даже на гипотетические варианты собственного положения, исходя из чего это является формальным триггером ретроградной амнезии. Укрепление интеллектуальной догмы внутри подпольной организации -> ЧЛ, потому что аспект учитывает так же вариативность окружения и пытается подстроить его под собственное мышление. Конечно, это не единственное подспорье для аргументации.

Телотакт преимущественно направлен на параметры объекта и в случае ЧЛ выводит самую вероятную гипотезу касательно действий этого самого объекта(эхолокация не входит в аспект восприятия информации, сколько восприятие нахождения объекта посредством эхолокации). Соичи смог просчитать действия людей без прямой визуальной/слуховой информации, исходя из уже известных данных по взаимодействию с данными личностями. Тут достаточно просто объяснить и входит в корреляцию с его творческой функцией.

Творческая трёхмерная БИ(Белая Интуиция)

В творческой функции убирается параметр восприятия вариативности по времени, следовательно из этого она ориентируется на конкретной ситуации исходя из оставшихся параметров. Белая интуиция – полетакт, направленный на восприятие причинно-следственных связей и всеобщей хронологии в пространстве. В очень кратком составе: восприятие времени. Из корреляции с ЧЛ мы выводим, что систематически нормы поведения входят в «продуктивный» вывод касательно дальнейших действий человека со временем. Вывод по продуктивной будет восприниматься фундаментально по принципам репродуктивной, но относительно самого аспекта, он может не входить в нормы самого аспекта.

Вся арка "Морского боя" являлась полностью спланированной Соичи исходя из понимания причинности, что следовательно установило пласт действий людей в его окружении.

Ролевая двумерная ЧЭ(Чёрная Эмоция)

Здесь можно мало чего сказать и только исходя из того, что мы уже знаем. Двумерность ориентирована на параметры норм и опыта. Ориентация на "правильное поведение" в плане аспекта исходя из усвоенных норм, в которых социально взаимодействует индивид. Кратко говоря, правильная эмоциональная регуляция и проявление изменений во внутренней динамике исходя из норм. К примеру: контекст объяснения концепции суперорганизма внутри манги имеет сегмент, где Соичи называет жизнь министра внутренних дел "меньше стоящей, чем жизнь насекомого" и как раз по причине того, что тот исходя из изменений в своей внутренней динамике решил поступить импульсивно и призвать приватный отдел похорон.

Болевая одномерная БС(Белая Сенсорика)

В одномерной функции учитывается только информация исходя из опыта, соответственно мы должны учитывать как раз-таки причину ошибок и одно из обозначений совершенства в интерпретации Соичи.

Восприятие информации по нескольким сенсорным процессам совершенным одновременно является обозначением белой сенсорики от Аушры. В одномерном контексте, мы воспринимаем только единственный параметр опыта. Управление каждой частью себя стоило Соичи ассимиляции 138-ми частей себя, исходя из этого даже управление собственным телом для решения воображаемых кубиков Рубика происходит благодаря аккумуляции сенсорного опыта. Если учитывать контекст, где он не является идеальным, то каждая индивидуальная его часть воспроизводит ошибку на сенсорном опыте.

К примеру: в контексте воздушного покера, восприятие ошибки преимущественно исходило из давления информации по сенсорике, так как он пережил две смертельные агонии. Следовательно, давление на болевую воспроизвело триггер ретроградной амнезии, потому Соичи смог "удалить" опыт смертельных агоний. Думаю, тут понятна цепочка.

Я УДАЛИЛ КЛИН.

ВИТАЛ КОЛЬЦО

Суггестивная одномерная БЭ(Белая Этика)

Пятая функция находится в витальном блоке Суперид, поэтому обработка информации этой функцией происходит неосознаваемо, как говорят, "на автомате". Интересно, что суггестивная функция, обладающая повышенной внушаемостью, содержит исключительно индивидуальный опыт. То есть внушаемость селективно задаётся только глубоко индивидуальным опытом. Создаётся впечатление, что суггестивная функция имеет свой чуткий индикатор на различение информации по признаку моё/не моё.

Взаимоотношения с Баку Мадараме являются для Соичи тем самым исключительно индивидуальным опытом, который относится к информации по белой этике. Изначально Соичи признавался, что строил бы поверхностные суждения о личности Мадараме, если бы не присутствовала степень близости по отношению к нему.

Не смотря на это, Соичи(Хал) глубоко ценит свою дружбу с Баку даже тогда, когда они ультимативно должны быть соперниками.

Активационная двумерная ЧС(Чёрная Сенсорика)

Аккумуляция материальных средств для укрепления позиции внутри организации хорошо попадает под витальное состояние, потому что сам Соичи осознанно опирался на здешнюю помощь Мадараме и от его побед в азартных играх. Те решения, которые он принимал, являются в какой-то степени незначительными, но несмотря на это, он может сам себя возгласить победителем. Активационной функции нужно подтверждение и положительная оценка в восприятии информации по функции.

Ограничительная трёхмерная БЛ(Белая Логика) и демонстративная четырёхмерная ЧИ(Чёрная Интуиция)

Я их решил добавить в одну категорию, потому что в эссенции они являются взаимосвязаны, так как из обработки одного вытекает подспорье для другого. Конечно, мы можем это рассматривать в контексте индивидуального проявления, но нарративно даже сами мысли персонажа обусловлены только работами по ментальной функции. Проявления витальной функции в контексте индивидуальной личности не особо являются главными опорами для анализа, потому моя интерпретация их скорее является скудной и не имеет особо комплексных рассуждений, кроме как утверждений автоматизма работы персонажа по установленной программе. Но, априори, у нас нету даже доказательств на уровне утверждений, кроме как утверждения:

Мозг Соичи воспринимает логические взаимосвязи на автоматическом уровне, но сознательные выводы исходят именно по ментальным функциям. Иначе сама гипотетическая составляющая работы ментальных функций(тобишь её параметры восприятия) хромала бы.

ЧИ в этом контексте лишь реализует программу через индивидуальный параметр времени, потому это является подспорьем. К примеру:

Редкий случай индивидуального вывода о том, что платок упадёт, сделанного из реализации восприятия свойств личности Мадараме Баку. Исходя из этого и сформирован логическая цепочка того, что платок на самом деле находится на полу, вместо вывода, что Баку его куда-то спрятал.

На этом, пожалуй, закончу с типированием по соционике. Признаюсь, можно было бы и получше. В любом случае, перейдём к следующей типологической системе.

ПСИХОСОФИЯ

Заметка: мы будем опираться только на труд Латышева и один из типологических методов: Ролевая Модель(РМ).

Для начала, ознакомимся с самой теорией в кратком составе:

• Воля. Прямая стратегия реализации намерения: решение, действие, столкновение с последствиями.
• Физика. Стратегия получения рычагов влияния, которые смогут помочь в реализации намерения: обнаружение, присвоение, использование.
• Эмоция. Стратегия организации того внутреннего психологического состояния, которое наиболее соответствует текущей ситуации: рефлексия, признание состояния, переживание.
• Логика. Стратегия получения знаний об объективных реалиях, которые могут помешать или помочь в реализации намерения: изучение, моделирование, проверка.

Первая Воля

Что будет, если ролевой лидер Воля (1В)?

С точки зрения Воли важно самому быть причиной, а не следовать за обстоятельствами. Значит, обстоятельства надо либо игнорировать, либо продавить под себя, либо преодолеть. Так как лидер должен ставить задачу, то внимание, скорее всего, породит такую мысль: «Я высплюсь во что бы то ни стало». Пока мы не знаем, как и за счёт чего эта идея будет реализована. Куда пойдёт внимание дальше, зависит от нашего опыта и сформировавшихся привычек. В каждом цикле внимания после подтверждения намерения и до захвата внимания вторым аспектом мы полностью свободны. Если мы не будем переключать внимание сознательно, то, скорее всего, дальше мысль пойдёт по пути Волевой стратегии: «принять решение, исполнить решение, принять последствия».

Возвращаемся к прошлому моменту:

Соичи идентично олицетворяет стратегию Воли в позиции лидера, предпочитая проигнорировать препятствия/проблему, чтобы достичь своего намерения. Для этого ему необходимо было изначально установить цель, которая являлась прямым идентификатором его личности. Проявление высшей эффективности в ситуации, где идентификация прямо идёт с желанием стать совершенным и помочь Мадараме Баку выиграть покер, для чего он испытал две смертельные агонии и продолжал совершать действия в сторону достижения цели, не смотря на то, что «Боль Ведьмы» забирает у человека желание вообще принимать риск опыта ещё одной смертельной агонии. Всё для того, чтобы в следующем матче победить самого Мадараме:

Исходя из этого, у Соичи прямая постановка собственных целей которые напрямую сбегаются с волевыми намерениями и являются идентификацией личности. Во время STL(«Surpassing the Leader», «Превзойти Лидера»), Соичи стыкается с двумя обстоятельствами, которые помешали ему достичь одной из таких целей: идеально выиграть Мадараме Баку.

В следующем моменте потребуется полный контекст ситуации.

Если нужно кратко разжевать: Соичи потерял память во время своей «смерти» и первичный его инстинкт при потери памяти является найти Эбу(батлера, который за ним приглядывал), чтобы назад восстановить фрагменты своей памяти, хотя бы в форме знаний. Реимплантация, кратко говоря. Соичи превзошёл это, не смотря на настолько печальное положение и сфокусировался на намерении: победить Мадараме Баку, пусть если уже не безупречно.

Вторая Логика

Что будет, если роль творческого помощника досталась Логике (2Л)?

Тогда внимание будет заточено под объективный анализ ситуации, и будет отсылать к вопросам: «Что я знаю?», «Что я могу узнать?» Вторая Логика может производить как простые вопросы, вроде «Где взять телефон участкового?» или «Где щиток, который вырубит соседям электричество?», так и более изощрённые «Есть ли в интернете чертежи для создания электромагнитной пушки?». Под влиянием второй Логики мы постараемся рассмотреть максимум объективных данных. И данные о потребности человека во сне, и данные о наших гражданских правах. И что мы знаем о соседях, и какие есть объективные варианты на завтра, если я всё-таки не высплюсь, и т.п.

Тут всё достаточно очевидно исходя из всего, что я показывал ранее. Могу предоставить один явный пример сбора объективных знаний во время STL:

Даже в повседневной жизни он тем и занимается, что собирает объективные знания касательно всего, что его интересует как и гибкость мышления позволяет ему мыслить в нескольких сферах одновременно, как с комплексной геометрии, так и до квантовой теории поля.

Третья Физика

А что, если Физика берёт на себя роль эксперта (3Ф)?

В этом случае внимание вынуждает выдать экспертное заключение по возможностям прямого влияния: что мы физически не сможем сделать? В отличие от Воли, здесь внимание сосредотачивается на внешних ресурсах психики: на собственном теле и других ресурсах, присвоенных психикой. Мы оцениваем надёжность, хрупкость, ценность таких ресурсов. Я достаточно внушительно выгляжу, чтобы произвести впечатление на соседей? Достаточно ли у меня авторитета, чтобы повлиять словом? Дополнительный инструмент влияния, например, бейсбольная бита поможет? Он у меня есть? Если я отправлю на разборки более крепкого члена семьи, не изобьют ли его? Если я позвоню в полицию, то они приедут? Они в силах прекратить шум? Тo есть является полиция моим ресурсом или нет? Моё тело справится с недосыпом, если я так и не посплю? Стук по батарее это вообще работает? Так как не существует физической кнопки «выключения соседей», то эксперту есть о чём подумать. Важно, что количество и состав рычагов влияния у каждого конкретного человека внетипологичен. Это вопрос образа жизни.

Здесь я опираясь на той же аргументации, что и с активационной ЧС. Соичи скрупулёзно относится к вопросу влияния конкретно своей организации, делает всё для того, чтобы аккумулировать нужные ему рычаги влияния, притом минимизируя собственные силы и средства для этого. Присутствует принципиальность по аспекту, где установки собственной организации в вопросе влияния являются критичными и каждый, что имеет какую-либо взаимосвязь с Какероу должен соблюдать эти установки. Если иначе, то ситуации переходят в радикальные меры использования прямого физического насилия, если другие средства отсутствуют. Даже если такая ситуация происходит, Соичи не будет пачкать собственные руки и передаст дело рефери или чистильщикам. Скину целую главу как пример:

Философия организации и юрисдикция касательно азартных игр напрямую установлена нынешним лидером, которым является Соичи. Перспектива организации составляет в критичности к аспекту материальных ресурсов и влияния как самоцель сама по себе и ставит принципиальность в суждении: Ты жаден -> не заслуживаешь влияния/положения, в котором ты находишься -> не заслуживаешь жизни. Принципиальность болевой так же обращена внешне, но из-за обстоятельств реализовать принципы по аспекту для Соичи является простым делом.

Четвёртая Эмоция

Что, если роль хозяйственника получает Эмоция (4Э)?

В этом случае на четвёртой фазе цикла мы отбрасываем требования к своему внутреннему состоянию. Спокойствие, доброжелательность, расслабленность, недовольство, гнев, раздражение любое из перечисленных состояний может быть отброшено, если того потребует задача. Что значит «отбросить требования»? По сути, мы не стараемся удержать себя в зоне комфорта, игнорируем свой внутренний настрой, не идём у него на поводу. Можно быть в бешенстве и при этом пытаться спокойно поговорить с соседями. Можно, наоборот, принудительно вытащить себя из сладкой неги, чтобы обстоятельно высказать все претензии. Или, не обращая внимание на общую взвинченность, принять снотворное и попытаться уснуть.

Соичи множество раз показывал игнорирование внутреннего состояния, самым показательным примером являясь игнорирование боли от смертельной агонии в «Боль Ведьмы». Ситуация, которую я показал выше, обозначает бессознательность в плане своей эмоциональной регуляции, учитывая ещё обстоятельства, в которых он находится на данный момент. Я не думаю, что это требует большего объяснения исходя из всего, что я показал выше.

На этом хочу закончить данный разбор. Очень старался над ним и потому не знаю что сказать на конец. Спасибо за то, что прочитали.

С вами был некий Вадум.