Штрихкод – печать антихриста

Происхождение, миграция и метаморфозы конспирологического вируса о связи штрихкодов с печатью антихриста. Современная американская и российская апокалиптика с 1970 по 2005 год.

Определенные формы религиозной культуры и конспирологические сюжеты вместе сотрудничают в пространстве общества потребления, где люди нуждаются в них для символического контроля над телом и окружением, для социализации и создания национальных или других общин. На конспирологическую сюжетику можно перенести религиозные представления о нормах, политические решения. Но я предлагаю вам вместе со мной исследовать сценарий заговора в рамках теории мемов или когнитивного религиоведения на примере информационных артефактов.

В данном случае мне интересен мем «штрихкод – печать антихриста».

Вспомним о мировоззренческом кризисе в США на рубеже 60 – 70 годов, связанном с множеством факторов. Например, неудачная попытка Эйзенхауэра ввести в школы универсальную молитву, что вызвало протест в стране, где каждая церковь имеет одинаковые права. Неудачная кампания во Вьетнаме, сексуальная революция в Европе, культура битников, появление хиппи и индуистских религиозных течений, полулегальная наркомания, зарождение в среде хиппи религиозной культуры «Нью Эйдж», радикализация отдельных общин хиппи и новых религиозных движений и активизация новых правых христиан – консерваторов, противостоящих социальным протестам. Все эти процессы были частью эсхатологических переживаний.

Однако, для христиан-консерваторов, которых в своем преимуществе представляют собой баптисты, неопятидесятники и евангелисты, эсхатология была составляющей частью фундаментальной идеологии. Для эсхатологии характерно:

1. Систематизация пророчеств в Библии.

2. Буквальное, фундаментальное толкование. Абсолютный креационизм.

3. Апокалиптический дискурс.

4. Милленаризм, хилиазм (учение о тысячелетнем «золотом» царстве).

5. Эсхатологическое напряжение, которое более подробно разбирается уже в рамках когнитивного религиоведения и психологии.

Данные характеристики могут принимать как радикально – маргинальный оттенок, так и социализироваться, в зависимости от такого критерия как «внутренняя строгость» (Л. Яаннакконе).

В 1970 годах увеличивается количество объектов в религиозной фундаментальной культуре на тему приближения конца света, что связано с некоторыми событиями в мире, которые были буквально интерпретированы фундаменталистами и основывались на представлении, что пророчества баптистов исполнялись.

События:

1. Создание государства Израиль в 1948 году. Пророчества о возвращении храма иудеям в последние дни были истолкованы буквально.

2. Второй Ватиканский собор, который благодаря реформам снизил строгость внутри католических общин и стал императивом для активной католической деятельности в странах Латинской Америки и в штатах Америки. Тем самым Ватикан усилил критику против себя со стороны фундаменталистов-протестантов. Конечно, я пишу об общем видении, тогда как некоторые баптистские церкви видели в католической церкви после второго Ватиканского собора антихристианскую либерализацию, тогда как другие продолжали историческое противостояние между Римом и Лютером. Например, проповедник Ноа Хатчинсон «Папа исцелился от смертельной раны подобно зверю!»

3. Римский договор 1952 года о возможном экономическом союзе европейских стран. В этом процессе многие увидели исполнение пророчества о глобализации мира под властью возрожденной Римской Империи, в которой видели колыбель антихриста.

4. Создание ООН рассматривалось проповедниками так же как и союз европейских стран – подготовка к глобальному управлению мира антихристом.

5. Война Судного дня на территории Израиля и первый серьезный нефтяной кризис. Девальвация доллара. Было истолковано как исполнение ветхозаветного пророчества о сражении евреев с народами Гоги и Магоги, под Гогами и Магогами американцы понимали жителей СССР (кстати, у нас считали, что Гоги это Китайцы) и начало конца света. Проповедник Хел Линси прибегал, например, к аргументу, что пророчество Иезекиля о конном войске изображено на марке в 10 копеек с территорией Польши и Красной Армией. Известно, что в конфликте «Война Судного дня», руководство СССР поддерживало страны арабской коалиции. Собственно, давление на Брюссель с целью вернуть Голланские высоты было продиктовано как подорожанием нефти, так и религиозной ментальностью.

6. Появление специфического, с религиозным контекстом движения «Нью Эйдж», которому свойственна критика науки на первых этапах, тогда как сейчас представители движения связывают себя с наукой. «Нью эйдж» стало идеологическим врагом новых правых христиан. Движение было определенно как эсхатологический признак.

7. Постоянное напряжение в ожидании ядерной войны с СССР, с Гогой и Магогой.

8. И, наконец, выступление на радио проповедника Девида Вебера, что в Брюсселе создан мощный суперкомпьютер с именем «Зверь», целями которого являются социальное выравнивание, единая денежная система и создание единой кредитной, паспортной карты, которая будет наноситься на руку и лоб каждого человека с помощью лазера.

Технофобия характерна для фундаменталистов, даже если они из технологически развитой страны. Узнав, что в Брюсселе создан общий компьютер для стран общего рынка в 1974 году под названием «Зверь», фундаменталисты получили последние фрагменты для своей апокалиптической мозаики.

В 1974 году 26 июня первый штрих-код был нанесен на жевательную резинку «Джуси Фрутт». В 1975 году выступление пастора Вебера на радио о компьютере «Зверь». Вирус переходит в статьи, листовки и, наконец, книги, с многообещающими названиями «Вернется ли Христос в 1998 году» или «When your money fails …666» Мари Стюарт. Как и в случае появления неосектантства в США, в распространении конспирологического вируса сыграла свою роль коммерция. Большие продажи конспирологических сюжетов стали мотивацией для создания голливудских фильмов о постоянной борьбе добра и зла и спасении мира от эсхатологии.

То есть, подчеркну, это не политическая идеологизация населения, а следствие коммерческого успеха конспирологического сюжета.

История о компьютере по имени "зверь" несколько раз пыталась прорваться к русскому читателю, но о современной апокалиптике в России и появлении у нас вируса о штампах в следующей части.

Картинка - из инструкции баптистов 1980 годов.

Вторая часть

В советское время была популярная игра: из спичек выкладывали три шестерки, а потом из них же собирали «Ленин», «Сталин». Подобная игра - часть наследия противостояния радикальных христиан и власти.

История о компьютере по имени Зверь несколько раз пыталась прорваться к русскому читателю, и во всех этих случаях источником служила книга Мери Стюарт Рельф «When your money fails 666» («Когда ваши деньги исчезают, 666»). Мери Стюарт после смерти мужа, сына и близкой подруги обратилась к вере, в которой экстатической молитве уделялось большая часть ритуалов.

Исторически экстаз является частью религиозной культуры США. В основе некоторых религиозных деноминаций лежат откровения, пророчества и галлюцинации, возникающие при экстатическом переживании (яркий пример тому – мормоны).

Мери Стюарт стал являться дух, который сообщил ей, что президент Египта Анвар Садат – антихрист, но Анвар был убит в этом же году. Это ее не смутило, и в 1983 она опубликовала материалы о начале третьей мировой войны, втором пришествии в 1997 году и другие апокалипсические пророчества. Тот же дух посоветовал ей создать свою корпорацию и в 1981 году выпустить книгу «When your money fails 666» без всякой рекламы. Книга моментально стала бестселлером и была переведена на 12 языков, что убедило Мери в силе являвшегося ей духа. Позже Мери вспоминала: «…рукопись «Когда ваши деньги исчезают, 666» была завершена в 1981 году. Когда я вопрошала духа об издателе, Он сказал: «Служение Inc. издаст ее, и Я буду содействовать этому... НИКАКОЙ РЕКЛАМЫ»».

Именно этот дух подсказал ей мысль о том, что в коде UPC замаскированы шестерки, ведь до нее 9 лет никому в голову не приходила такая мысль, в том числе и самому автору кода. Вот как она это описала: «Было вдохновение немедленно начать продолжение, «Новую Денежную Систему, 666» (The New Money System, 666), Он позволил мне расшифровать Универсальный Код Продукта и обнаружить, что все обозначения UPC были созданы с 666. Служение Inc. издало ее в 1982 году».

В книге приводится подробная систематизация событий, которые поддерживали эсхатологическое напряжение и откровения духа.

Помимо широкого общественного резонанса, книга вызвала интерес и у американских старообрядцев, а также в научных кругах, например, у профессора Павла Баулина.

Профессор Баулин - личность занимательная. Участник русско-финской войны, оказавшийся в плену, а после убежавший в США, где примкнул к националистическому крылу русской диаспоры. Про профессора пишут, что он собственными руками выстроил дом, который мог выдержать ядерную войну.

Именно он впервые перевел книгу Мери Стюарт на русский язык.

Перевод он опубликовал в самиздатовском журнале «Нива», который в распадающейся советской империи передавался тайно вместе с книгами Солженицына и Григория Климова.

Однако Баулин убрал главы, в которых СССР назывался «Гогой и Магогой», создав русскую версию. Почти одновременно с этим старообрядцы перевели книгу со своими корректировками, исходя из своего мировоззрения (например, "Гогой и Магогой" стали китайцы для американских старообрядцев, а для совестких - американцы), и скоро эти два адаптированных перевода распространились через сеть старообрядцев по всему миру.

Дошли они и до Греции, до знаменитого Афонского монастыря.

Здесь следует отметить, что у Афонского монастыря неординарная судьба. В начале века тут развивался особый род религиозной рефлексии - «имяславие», которое было остановлено благодаря военному подавлению русскими войсками. Позже на Афоне встречались представители, как ученого христианства, так и радикально – националистического. Конечно, данная книга вызвала интерес, прежде всего, у радикалов, которые ввели собственные поправки в текст, в том числе благодаря запрету экстатических откровений в православии.

В результате появилась книга Паисия Святогорца о «брюссельском звере» и чипизации населения.

В таком сильно переработанном виде книга попала к широкому советскому читателю в конце 80-х годов, однако почти одновременно с этим событием произошла отмена «железного занавеса» и корпорация Мери Стюарт Рельф «Лига молитвы» смогла открыть свой филиал непосредственно в России, где и началось массовое издание подлинника, но с учетом российской ментальности.

Страх перед тотальным контролем присутствует в идеологии радикальных христиан со времен раскола, когда были политические преследования старообрядцев и поиски антихриста среди правителей империи. Так, в XIX веке крестьяне массово отказывались от прививок, считая, что они являются той самой печатью антихриста. Кроме того, для радикальных христиан-сектантов в России так же, как и в США, частью идеологии всегда было экстатическое переживание, а потому, текст Мери Стюарт органично вписался в их экстатическую ментальность.

В 1990-х годах, когда оказалось, что у церкви нет образованных кадров, уничтоженных де факто за время существования СССР, иерархи не могли противопоставить данной литературе никаких контраргументов, более того, остерегаясь повторения раскола XVII века, церковная власть избегала открытой дискуссии с православными радикалами. Эта неготовность, а также отсутствие цензуры в православных издательствах привели к огромному тиражированию и популярности таких книг, как «Антихрист в Москве», написанной радикальным священником А. Шаргуновым, «Печать ИНН» и т.д.

"На епархиальном собрании московского духовенства 15 декабря 2000 года Патриарх Алексий II сказал: «Заверяю вас, в штрих-кодах нет никаких шестерок!»."

Но уже в конце 90-х появились апологеты, которые снизили опасность раскола через переговоры с некоторыми лидерами радикалов. (Например, А. Кураев и его книга "Русская Православная Церковь об ИНН") Против наиболее радикально настроенных деятелей, на которых не действовало убеждение, был применен административный ресурс - закрывались радикальные православные националистические сайты, а их руководители были осуждены по статье «Экстремизм». Остальные же радикалы были сохранены как элемент политических игр с населением, а также для возможного противостояния радикалам других религиозных течений или для создания скандалов, обеспечивающих распространение медиа-пространства РПЦ в общем информационном поле.

Отмечу, что и в США не все традиционные религиозные движения восприняли миф о компьютерной эсхатологии как реальность. Христиан Союза Афроамериканских церквей интересовали социально-демократические перемены и собственные права, что является их вечным императивом; баптистские официальные конвенции, к которым принадлежит большинство политиков США, официально не признали идею, однако влияние на мировоззрение уже состоялось и вирусом страха перед глобализацией, как и возможной ее реализацией, заразились все. Как многие помнят, в начале XXI века многие из нас интересовались антиглобализмом как увлекательным движением. Корни этого процесса уходят глубоко в историю.

Выводы.

Для объективного анализа, возможно, стоит вспомнить массовый интерес к теме антиглобализации, который является секулярной версией тотального контроля. Механизм воздействия идентичен религиозному, так как и в том и в том случае ориентация на магическое и мифологическое мышление.

Перед нами пример миграции конспирологического сюжета, который распространяется тем же способом, что и городская легенда. Отсутствие рекламы в начале зарождения вируса - свидетельство готовности общества к данному мифу, долгом историческом процессе формирования вируса и его деятельности в разных модификациях на протяжении столетий. Деконструкция сюжета показывает насколько много аспектов в его генезисе и формах распространения и что для полноценного анализа необходимо учитывать исторические, политические и религиозные метаморфозы.

Что касается активизации вируса в ближайшее время, вероятно, на активность будут влиять информационные сообщения о глобализации и появление новых изобретений в сфере контроля населения. Возможно, радикалы снижают возможность реализации идеи абсолютного контроля за населением, однако, на мой взгляд такая идея является очередным мифом-мемом, а подобные городские легенды и мемы служат триггерами для паники и способствуют созданию радикальных общин, которыми сложно управлять.

Источники:

Их очень много, это и документальные фильмы о «Войне Судного дня», и противостоянии США и СССР в локальных войнах, об этом в первой части материала, статьи в американских СМИ о религиозной жизни в США, социальная концепция РПЦ, книги А. Кураева и А. Дворкина, лекции доктора филологических наук А. Панченко, автореферат диссертации на тему "Типология : церковь – секта…" под кураторством РАН, книга Майкла Баркана «Культура заговора», тексты Макса Вебера и Карла Ясперса о конспирологии, работа о радикализме среди религиозных пацифистов из теологического факультета Гарварда « Forged in the Fire: Norman Morrison and the Link between Liberal Quakerism and Radical Action», исследования о русских сектах А. Эткинда в книге «Хлыст», некоторые работы А. Фурсова и А. Дугина, работы профессора экономики Лоуренса Яннакконе и результаты работы Центр Mental Engineering Россия (Спб) в области сектоведения.