Посмотри наверх
Фильм Interstellar Кристофера Нолана наверняка почти все смотрели, но вряд ли все по-настоящему ВИДЕЛИ.
Бегло о том, почему я считаю эту картину одним из важнейших фильмов эпохи, и точно самым важным в карьере режиссера — хоть зрители «Интерстеллар» тотально недооценили.
От современной кинофантастики принято ждать спецэффектов, экшена и небывалых чудес. На фоне этих запросов картина выглядит более чем скромно (хотя и первая в истории радикально новая визуализация черной дыры уже повлияла на кинематограф — после «Интерстеллара» черные дыры на экране выглядят только так). Главное в фильме - не визуальная составляющая, а идея, которую он пытается транслировать. Перед нами — глобальное и тревожное послание человечеству, которое режиссер вкладывает в уста главного героя:
И здесь Нолан противопоставляет не просто фермеров космонавтам. Он противопоставляет две парадигмы, два подхода к существованию — ситуативный и стратегический, пассивный и активный, деволюционный и революционный. На протяжении всей картины автор много раз напоминает нам о способностях, которые делают человека, эту маленькую мошку, чья жизнь в масштабе вселенной всего лишь мгновение (и это наглядно показано в эпизоде с посланиями детей Купа с Земли), великим и бессмертным.
Первая — это способность быть первопроходцем, исследователем, открывать новое, неутолимое любопытство и отвага перед лицом неизвестного, громадного и безжалостного мира. Способность, что гнала нас с первобытных времен все дальше, за горизонт, за моря неизвестности в хрупких скорлупках, не способных гарантированно защитить нашу собственную жизнь.
Именно об этой несгибаемой воли к жизни, об этой дерзости выходить за пределы человеческого существования, превосходить в своем подвиге даже смерть, говорит четверостишие Дилана Томаса, рефреном проходящее через весь фильм (и в переводе на русский потерявшее свой трансцедентный пафос).
Эта поэма в буквальном переводе, по сути, призыв, несмотря ни на что, мобилизовав все силы, у последнего предела сопротивляться гибели — и именно так из века в век выживает человечество.
А продолжать идти вперед, несмотря на весь смертельный ужас и покорять пространство и время нам помогает вторая ключевая способность — способность подниматься над личными интересами и мыслить в масштабах не своего живота/квартирки/семейки, а в масштабах всего человеческого рода. Способность жертвовать своей жизнью ради достижения целей, превосходящих человеческие силы и выходящих за границы одной жизни. Именно для этого, а не для размножения и борьбы за ресурсы, человеку нужен человек. Убивать мамонта, строить пирамиды и покорять космос можно только сложив сотни и тысячи маленьких сил в один ухватистый крепкий кулак.
Именно этим занимается экипаж «Эндуранс» в фильме — жертвует своими личными жизнями и семьями, чтобы могло выжить человечество — спастись с умирающей планеты, двигать науку и расти дальше, до существ, живущих в пяти измерениях.
И главный герой фильма — именно такой человек, носитель этих качеств, эталонный представитель человека-первопроходца, человека-героя. Контраст ему — доктор Манн. Герой Мэтта Деймонда — представитель совсем другой категории людей — индивидуалистов, которые ради спасения своей жизни не остановятся ни перед каким преступлениям, и готовы обречь на гибель все человечество, только бы им было хорошо.
Противостояние этих двух персонажей в картине равно противостоянию двух типов людей — тех, кто способен думать о других, и тех, кто способен думать только о себе. В фильме все закончилось хорошо, и единственный человек, способный спасти род людской, выжил и успешно завершил квест, а подлый предатель и эгоист погиб по своей же глупости.
К сожалению, в нашей реальности все обстоит иначе. Победившая в планетарном масштабе либеральная рыночная идеология во главу угла ставит личные интересы, и всеми пропагандистскими силами воспитывает индивидуализм. Самая распространенная мотивация героев кино сейчас завязана на личных интересах — обогащении, защите членов семьи, месть за смерть жены, напарника, собаки. Личная цель всегда оправдывает средства — обманывай, грабь, убивай — тебя никто не осудит, если дело касается твоей семьи, клана или кармана. Альтруизм, самопожертвование, благородство считаются ненужным бременем, осложняющим гонку на выживание, да и просто вызывают недоумение и смех. Поэтому эгоисты с установкой «после нас хоть потоп» в современном обществе доминируют. Такая атомизация социума вовсе не способствует достижению стратегических целей космического масштаба, для которых нужно отбросить разногласия и работать всей планетой сообща, как одна команда, вкладывая максимум ресурсов и способностей.
В итоге призыв Нолана и сейчас, 8 лет после премьеры «Интерстеллара», так и остается гласом вопиющего в пустыне. Мы уже носим маски, и происходящее на нашей маленькой планете тревожно. А мы все еще не построили наш Эндуранс, и лучшие умы человечества заняты разработкой косметики для собак.
Чем это плохо? Если человечество не изменится, не вырастет морально над своей первобытностью, то весь пар технологической революции просто уйдет в свисток. Если лучшие научные открытия и достижения технологий не будут служить интересам всего человеческого рода в целом, мы получим не решение глобальных проблем нашего вида, не рывок в космос, не покорение пространства и времени, а всего лишь воплотим в жизнь худшие кошмары, что и не снились футуристам и фантастам. Какова может быть альтернатива этому, расскажу как-нибудь в следующий раз.