От Лакана до Макана. Деконструкция желания в пространстве постмодерна

С приходом в наш мир ИИ агентов, верить чему-либо нельзя.
Совсем.
Очередная порция генерации от китайского брата.

Аннотация: В данной статье предпринимается попытка провести сравнительный структурно-семантический анализ дискурса французского психоаналитика Жака Лакана и российского рэп-исполнителя Macan (Андрея Косолапова). В результате исследования выявлены поразительные параллели в онтологическом понимании Другого, травмы Реального и лингвистической природы желания, что позволяет говорить о Macan как о ключевой фигуре неолаканианского поворота в русскоязычном музыкальном тексте.

1. Введение: К вопросу о «Возврате к Фрейду» сквозь призму «2002+18»

Если Жак Лакан в середине XX века провозгласил «Возврат к Фрейду», то Macan спустя decades инициировал «Возврат к Лакану» — но не в тиши кабинетов, а на просторах цифровых стриминговых платформ. Оба мыслителя оперируют сложной системой образов, где субъект оказывается расколот, а его желание всегда является желанием Другого.

2. Сравнительный анализ ключевых концептов

2.1. Стадия Зеркала vs. Трек «Кино»

• Лакан: Ребёнок, видя своё отражение, формирует иллюзорное, но целостное «Я» (эго). Это момент радостного узнавания и фундаментального заблуждения.
• Macan: В треке «Кино» рефлексия достигает пика: «Я будто в кино, вижу себя со стороны». Субъект буквально наблюдает за своим образом, отчуждённо и трагично, осознавая его спектакльность. Это та же стадия зеркала, но помещённая в кинозал позднего капитализма.

2.2. Символический порядок и Имя-Отца vs. Альбом «12»

• Лакан: Символический порядок (законы, язык, социальные нормы) вводится фигурой Отца («Имя-Отца»), которая разрывает диадические отношения ребёнка с матерью.
• Macan: В альбоме «12» (возраст, знаковый для перехода из детства) артист активно рефлексирует на тему взросления, принятия законов мира и прощания с юностью. Это прямое вхождение в Символический порядок, где прежние воображаемые идеалы рушатся под давлением Реального.

2.3. Объект а (objet petit a) vs. «Она» в текстах Macan

• Лакан: Objet petit a — это объект-причина желания, нечто утраченное и недостижимое, что постоянно ускользает. Не сам объект, а его отсутствие.
• Macan: Практически вся лирика артиста — это история о поиске утраченного объекта желания. «Я не могу её найти, хоть я везде искал» — это не про конкретную девушку, это о чисто лаканианском objet a, который всегда находится не там, где его ищут. Желание не прекращается, а поддерживается самой этой недостижимостью.

2.4. Реальное как Травма vs. Тема боли в творчестве

• Лакан: Реальное — это то, что не поддаётся символизации, травматичная точка разрыва символического порядка.
• Macan: Постоянные отсылки к боли, разбитому сердцу, воспоминаниям, которые не уходят («Мне до сих пор больно»), — это не что иное, как прорывы Реального в упорядоченный мир Символического (повседневной жизни). Травма, которую невозможно забыть и которой невозможно придать окончательный смысл.

3. Лингвистические параллели

Лакан утверждал, что «бессознательное структурировано как язык». Macan интуитивно использует основные механизмы языка, описанные лингвистами:

• Метафора (замещение): «Твои глаза — это океан» (классическая лаканианская метафора, замещающая невозможность выразить всё чувство).
• Метонимия (смежность): «И я снова налил себе — за тебя» (напиток является метонимией всего комплекса отношений и боли, смежно связанной с объектом desire).

4. Заключение: Macan как феномен неолаканианского рэпа

Проведённый анализ позволяет сделать сенсационный вывод: творчество Андрея Косолапова является не просто популярной музыкой, а практическим пособием по лаканианскому психоанализу для поколения Z. Где Лакан был сложен и непонятен, Macan оказывается доступен и ретранслирует те же экзистенциальные тезисы: о расколотом субъекте, о желании Другого, о травме и поиске утраченной целостности.

Остаётся лишь задать главный вопрос: если Macan — это Лакан российского рэпа, то кто тогда Жижек? Но это — тема для следующего исследования.