Критика идей трансгуманизма

Некоторые аспекты критики трансгуманизма.

Идеи трансгуманизма, несмотря на свою привлекательность, зачастую вызывают опасения у довольно большого количества людей – будь то ценители био- и/или киберпанка, либо простые обыватели. Не в последнюю очередь это обусловлено тем, что значительная часть современных произведений искусства посвящена мрачному будущему, где новые технологи и неконтролируемый научный прогресс привели к ужасным последствиям. Однако, даже если не брать в расчет всякого рода фантастику, построение трансгуманизма действительно сопряжено с серьезными рисками. В данной статье будут представлены наиболее распространенные тезисы светских критиков трансгуманизма.

Гуманистический аспект

Трансгуманистическое движение крайне неоднородно. В его рамках выделяют такие направления, как сингулярианство, экстропианство, постгендеризм, постгуманизм, иммортализм. Эти во многом отличающиеся направления сходятся в одном: они декларируют идею бесконечного совершенствования человека вплоть до выхода за рамки нашего биологического вида [1]. Естественно, такой подход основан на достижениях современной науки, которая оказывается способной помочь при серьезных заболеваниях, заменить пораженные органы, продлить жизнь и т.п. На первый взгляд, это абсолютно оправданная и даже естественная в условиях научно-технического прогресса позиция, которая долгое время не оспаривалась никем, хоть и виделась реалистичной исключительно в далеком будущем. В наши дни это будущее приблизилось.

В сущности, все те, кто выступает за искусственно корректируемый эволюционный прогресс человечества, полагают, что сущность человека заключена в его разуме, который одинаково успешно может существовать как в биологическом теле, так и в видоизмененном биологическом теле, в теле киборга или даже в виртуальном пространстве. Однако это представление отнюдь не бесспорно. Сущность человека как такового обусловлена не только способностью к абстрактному мышлению, но и другими факторами, тесно связанными с его биологическим организмом, сформировавшимся в процессе естественной эволюции. В трансгуманизме само понятие «человек», по сути, выступает в качестве анахронизма. Он должен просто исчезнуть, модифицируясь до переходного «трансчеловека», а затем и вершину эволюции - «постчеловека», улучшенного до такой степени, что, возможно, он уже и не будет человеком. Данный переход, трактуемый как начало нового отсчета человеческой истории, оценивается трансгуманистами сугубо положительно [2, 3]. Однако, давать такие оценки заранее – довольно опрометчивый шаг. На данный момент у нас есть только общие предположения на счет того, каким будет постчеловек. И абсолютно нет информации о том, как на человечество повлияют необратимые искусственные изменения его природы в долгосрочной перспективе.

Экономический аспект

Теперь давайте представим, что первый шаг на пути к светлому трансгуманистическому будущему сделан – разработана прорывная инновация, позволяющая существенно расширить возможности человеческого тела. В данном приближении не принципиально, что это будет – микрочип с вычислительными мощностями, имплантируемый в мозг, роботизированный протез нового поколения или медицинский препарат, замедляющий старение. С точки зрения трансгуманизма в его идеализированном варианте, подобные «апгрейды» должны быть доступны максимально возможному числу людей. Однако, в наших реалиях, подобные научные прорывы невозможны без больших инвестиций. А значит, основными выгодополучателями окажутся либо государство, либо крупный бизнес. Естественно, что первыми счастливыми носителями улучшений станут представители финансовых и политических элит, а также персонал, обслуживающий их интересы. Не исключено, что во многих странах это будет сопровождаться «закручиванием гаек» и усилением репрессивного аппарата государства. Однако дальнейший сценарий может быть еще хуже. Когда «бизнес-версии» апгрейдов дойдут до широкого круга покупателей, может выясниться, что носители улучшений будут выигрывать у обычных людей конкуренцию во всем. Это, несомненно, усугубит неравенство и оставит за бортом людей, которые не смогут себе эти апгрейды позволить [4].

Справедливости ради стоит отметить, что чем дальше будет идти прогресс, тем легче общество сможет адаптироваться. Улучшения станут массовыми, ассортимент расширится, появятся новые дешевые технологии производства. Возможно, государства, проводящие социальную политику, будут внедрять программы, которые позволят обеспечить базовыми «апгрейдами» бедные слои населения, чтобы те могли хоть как-то конкурировать на рынке труда или в других сферах с транслюдьми. Тем не менее, у трансгуманизма нет четкого плана, который бы позволил минимизировать риски и не допустить чудовищного расслоения общества в самом начале перехода от человека к трансчеловеку.

Политический аспект

Данный аспект критики трансгуманизма вытекает из двух предыдущих. Предположим теперь, что человечество сделало второй шаг на пути к светлому трансгуманистическому будущему. Улучшения стали массовыми и относительно дешевыми, а транслюди представляют значительный процент населения планеты. Бесконфликтно ли будут они уживаться с обычными людьми?

Многие политологи считают, что ТГ может подорвать сами устои либерального государства. Либерализм требует, чтобы раз уж государство определяет условия, в которых действуют люди, формальные нормы и правила должны быть для всех одинаковыми. Равенство прав в данном случае обусловлено тем, что умственные и физические способности каждого совершеннолетнего индивида если уж не идентичны, то хотя бы сопоставимы. Однако, как уже было сказано выше, не факт, что «улучшенные» люди, обладая более совершенными способностями и, возможно, намного более мощным интеллектом, будут разделять те же ценности, что и их бывшие собратья. Немецкий социлог Юрген Хабермас утверждает [5], что если транслюди, а затем и постлюди станут когнитивно или эмоционально отличными от обычных людей, то это приведет к утрате общности и размытию эгалитарных ценностей, присущих демократическим государствам.

Для многих современных философов-трансгуманистов современный трансгуманист - это больше процесс, чем существо - это изменение между состояниями самого себя. Трансчеловек использует технологии, чтобы достичь состояния постгуманизма. Более того, наиболее радикальные трансгуманисты не только приветствуют расширение того, что они называют фундаментальной природой человека, но и считают это моральным императивом. В условиях политического кризиса, вызванного противоречиями между «улучшенными» и обычными людьми такие идеи легко могут привести к радикализации части общества и к последующему социальному взрыву.

Заключение

Критика идей трансгуманизма не ограничивается представленными здесь тезисами. Как правило, это различного рода неолуддистские и клерикальные нападки, либо навешивание ярлыков (новая евгеника/тоталитарная идеология/религия). В данной статье приведены наиболее важные вопросы (субъективно, офк), на которые пока нет точных ответов ни у трансгуманистов, ни у их оппонентов.

В одной из первоначальных редакций декларации Humanity+ (одного из крупнейших в мире сообществ трансгуманистов) нынешняя человеческая физиология была названа «несовершенной». Эту формулировку позднее заменили на более мягкую [6]. Однако, это не помогло избежать волны критики, результатом которой стала серия дебатов между трансгуманистами и их оппонентами. Главным камнем преткновения на пути к консенсусу, стал как раз первый аспект. Критики трансгуманизма до сих пор считают недопустимым изменение человеческой природы. Возможно, в основе этого неприятия лежит подсознательный страх, что различия между Homo sapiens и транслюдьми (а впоследствии, и постлюдьми) сделают невозможным совместное существование. В этом случае жизнь обычных людей будет, скорее всего, незавидной. С другой стороны, трансгуманисты уверены, что процесс трансформации человечества будет проходить постепенно, что при наличии широкой общественной дискуссии позволит избежать радикальных сценариев и существенно снизить риски.

1.      https://cyberleninka.ru/article/n/antigumanisticheskiy-harakter-filosofii-transgumanizma/viewer

2.      https://www.nickbostrom.com/ethics/values.html

3.      https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1002/9781118555927.ch1

4.      https://foreignpolicy.com/2009/10/23/transhumanism/

5.      https://www.amazon.com/Future-Human-Nature-Jürgen-Habermas/dp/0745629873

6. https://humanityplus.org/philosophy/transhumanist-declaration/