Анализ песни Use Your Fist and Not Your Mouth
Use Your Fist and Not Your Mouth (рус. Пускай в ход кулаки, а не язык) – песня рок-группы Marilyn Manson из альбома The Golden Age of Grotesque. Рубленый ритм и скандируемый припев сближают композицию с формой политического лозунга. Мэнсон высмеивает американскую предвыборную риторику: агитация оборачивается запугиванием. Критика музыканта направлена против обоих политических лагерей: ни правые, ни левые не заслуживают его поддержки. Однако агрессия, с которой выражается этот протест, заставляет задуматься: способен ли он сопротивляться существующим порядкам, не перенимая методов своих оппонентов?
"I am overground and out-selling it
Since God thinks I don't exist the beatings happen per minute
This is not blue-collar-white-corrective politics
I'm on a hate American style, kick"
"Я вышел из подполья и обгоняю всех по продажам
Раз Бог считает, что меня не существует, удары сыплются каждую минуту
Это не политика «синих воротничков» и не «белые исправительные меры»
Меня захватила ненависть по-американски, пинок"
"Я вышел из подполья и обгоняю всех по продажам", "раз Бог считает, что меня не существует, удары сыплются каждую минуту". Мэнсон заявляет о собственном успехе. Он уже вышел за пределы андеграунда, а высокие продажи его альбомов подтверждают, что его творчество пользуется спросом, несмотря на неприятие со стороны части общества. И для Бога, по словам героя, его будто бы нет. Люди могут сомневаться в существовании Бога, но здесь все наоборот: сам Бог не верит в человека. Мэнсон может насмехаться над христианскими критиками, которые считают его творчество безнравственным. Заодно он ставит под сомнение всеведение Творца. Возникает еще один, более серьезный вопрос: если Бог не замечает человека, кто защитит его от всякого зла? Следующая строка продолжает эту мысль с помощью игры слов. Мэнсон обыгрывает сходство английских обозначений побоев и музыкальных долей, количество которых в минуту определяет темп композиции. Теперь вместо них отсчитываются побои. Пострадать может сам музыкант или кто-то другой. В обоих случаях Бог безучастен. Человек может добиться известности и признания публики, но все равно остаться беззащитным перед чужой враждебностью
"Это не политика «синих воротничков» и не «белые исправительные меры»", "меня захватила ненависть по-американски, пинок". Мэнсон не желает связывать свой протест с интересами какого-либо общественного класса. В США «синие воротнички» – это рабочие, занятые физическим трудом, например, на заводах и стройках, а «белые» – офисные служащие и управленцы, чья работа связана преимущественно с умственным трудом. Но вторую характеристику музыкант искажает: вместо «воротничка» появляется слово «исправительный». Здесь можно предположить насмешку над политиками, которые берутся исправлять общество, исходя из собственных представлений о том, что правильно и допустимо. Сам Мэнсон рассказывал, что одним из источников вдохновения для песни послужил «Манифест Коммунистической партии» Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Однако идеи классового сопротивления не заставили его примкнуть к определенному политическому лагерю. Музыкант критично относится и к правым, и к левым. Далее герой объявляет о своем увлечении ненавистью. В разговорном английском выражение on a kick означает временное увлечение чем-либо, хотя само слово kick также переводится как «пинок». Выражение «ненависть по-американски» может отсылать к комедийному телесериалу «Любовь по-американски», выходившему с 1969 по 1974 год. Если Мэнсон действительно обыгрывает его название, то он противопоставляет романтическим историям из сериала политическую вражду. Критикуя американскую политику, герой и сам прибегает к ненависти
"This is the black collar song
Put it in your middle finger and sing along
Use your fist and not your mouth
(Come on, come on! Come on, come on!)"
"Это песня «черных воротничков»
Вложи ее в свой средний палец и подпевай
Пускай в ход кулаки, а не язык!
(Давай, давай! Давай, давай!)"
"Это песня «черных воротничков»". «Черными воротничками» Мэнсон обозначает себя и людей, которым близко его творчество. В интервью для BBC Radio 1 он объяснял, что хотел написать песню для себя и своих слушателей. В отличие от «синих» и «белых» воротничков, новая категория никак не связана с профессиональной деятельностью или материальным положением. Любопытно, что, отвергая деление общества на группы, музыкант сам создает еще одну. Однако никакой декларации принципов он не предлагает. Мэнсон скорее дает свои слушателям возможность почувствовать принадлежность к сообществу, взгляды которого им близки
"Вложи ее в свой средний палец и подпевай", "пускай в ход кулаки, а не язык!". Средний палец позволяет выразить недовольство без долгих объяснений и попыток кого-то переубедить. Следом этот жест сменяется сжатым кулаком, который в политических движениях давно стал символизировать сопротивление и солидарность, но которым же можно еще и ударить. Противопоставление речи и действия может касаться пустых обещаний политиков. Сколько бы они не говорили о необходимости и возможности перемен, одних слов недостаточно, чтобы что-то изменить. Но силу можно применить в борьбе с существующими порядками, а можно направить против людей лишь за их убеждения
"I'm on a campaign for pain
And when I get elected
I'll wipe the white off your house
The smile off your face"
"Я веду предвыборную кампанию во имя боли
И когда меня изберут
Я сотру белизну с твоего дома
А улыбку с твоего лица"
Английские слова campaign («кампания») и pain («боль») созвучны, благодаря чему даже угроза укладывается в предвыборный лозунг. Под болью можно понимать трудности, с которыми гражданам приходится сталкиваться из-за решений власти. Политики могут оправдывать свои действия обещаниями, что в будущем качество жизни улучшится. Кандидат Мэнсона обходится без таких оправданий. Он сразу сообщает избирателям, чего следует ожидать после его победы. Упоминание белизны и дома может отсылать к Белому дому, резиденции президента США. Но герой говорит о доме самого человека, к которому обращается. Значит, угроза касается и благополучия обычных граждан. Мэнсон дважды использует глагол wipe: сначала герой собирается стереть белизну с дома, затем улыбку с лица человека. Последнее выражение также употребляют, когда хотят поставить на место самодовольного человека. Герой же уже предвкушает власть над чужими судьбами, хотя сам осуждает существующие порядки
"I woke up today and wished for tomorrow
I don't want to be like anyone else
I woke up today and wished for tomorrow
I don't want to even be myself"
"Сегодня я проснулся и захотел, чтобы скорее наступило завтра
Я не хочу быть похожим ни на кого другого
Сегодня я проснулся и захотел, чтобы скорее наступило завтра
Я даже самим собой быть не хочу"
Желание «перешагнуть» сегодняшний день может быть связано с недавними рассуждениями героя о победе на выборах. Придя к власти, он смог бы поступать по своему усмотрению, уже не ограничиваясь критикой чужих решений и действий. Но есть и другая причина его нетерпения: настоящее не приносит удовлетворение, а будущее оставляет надежды на перемену. Герой отказывается походить на окружающих, однако и собственная личность его больше не устраивает. Он знает, каким человеком не хочет быть, но пока не знает, кем хотел бы стать. Человек может дождаться нового дня, но от самого себя таким способом не избавится. Даже если завтрашний день принесет желанную свободу, это еще не означает, что герой сумеет разобраться в своих желаниях
"I said, no, this isn't your song, we can't all get along
It's too hard to hold hands when your hand's a fist
My hate-pop won't ever stop, I'm fucking glad we're different
This is my hate American style, hit"
"Я сказал: нет, это не твоя песня, нам всем не ужиться в мире
Трудно держаться за руки, когда твоя рука сжата в кулак
Моя поп-музыка ненависти никогда не умолкнет, и я чертовски рад, что мы разные
Это мой хит: «Ненависть по-американски», удар"
"Я сказал: нет, это не твоя песня, нам всем не ужиться в мире", "трудно держаться за руки, когда твоя рука сжата в кулак". Герой отделяет своих единомышленников от людей с чуждыми ему убеждениями и сомневается, что все смогут мирно ужиться друг с другом: люди по-разному смотрят на важные для них вещи и не всегда способны договориться. Его слова могут отсылать к обращению Родни Кинга, который во время беспорядков в Лос-Анджелесе в 1992 году призывал американцев прекратить насилие и отказаться от взаимной вражды. Мэнсон приводит пример сжатого кулака: трудно взяться за руки с человеком, который не желает разжать ладонь. Похожую мысль высказывала премьер-министр Индии Индира Ганди: она говорила о невозможности пожать руку тому, кто держит ее сжатой в кулак. В обоих случаях примирение требует готовности пойти навстречу другому человеку. Ранее Мэнсон сам использовал кулак как символ сопротивления, теперь же этот жест мешает переговорам. Если герой не желает уступать своим оппонентам, то и рассчитывать на согласие с ними ему не стоит
"Моя поп-музыка ненависти никогда не умолкнет, и я чертовски рад, что мы разные", "это мой хит: «Ненависть по-американски», удар". Мэнсон не собирается отказываться от своей «поп-музыки ненависти» ради чужого одобрения, даже добившись коммерческого успеха. Более того, его радует, что люди придерживаются разных убеждений. Однако такое отношение еще не означает готовности уважать любые взгляды. В последней строке он использует слово hit, которое означает как популярную песню, так и удар. Похожая игра слов уже встречалась в первом куплете, где Мэнсон сопоставлял музыкальный темп с побоями
"Don't bring it, don't sing it
Use your fist and not your mouth"
"Не тащи это сюда, не распевай
Пускай в ход кулаки, а не язык!"
Подпевать песне о политическом протесте проще, чем самостоятельно отстаивать те же убеждения. Человек может открыто возмущаться действиям власти среди единомышленников, но предпочесть молчание, когда несогласие грозит ему неприятностями. Однако сам Мэнсон тоже выражает недовольство посредством музыки. Его слова можно понять как упрек тем, для кого протест заканчивается вместе с песней. Ведь искусство позволяет человеку высказать свое отношение к происходящему, но ничего не гарантирует относительно его дальнейших поступков
Ну что, друзья мои, музыкальная агитация кончилась. Теперь интересно разобраться, как сам герой распорядился бы властью, будь он на месте тех, кого критикует. Мэнсон убирает из агитации заверения в будущем благополучии и оставляет то, о чем политики предпочли бы умолчать: возможные страдания граждан. Однако его вымышленный кандидат сам стремится распоряжаться чужими судьбами. Неприязнь к левым и правым еще не гарантирует, что политический режим при нем был бы справедливее. Герой хорошо понимает, против чего выступает, но гораздо хуже представляет, чего хотел бы добиться. Даже завоевав желанную свободу, ему все равно придется разбираться, чего он хочет от жизни. Разделять чужое возмущение гораздо проще, чем самостоятельно отстаивать свои убеждения, особенно когда за это приходится отвечать. Общее недовольство властью может объединить людей, но цели у них могут быть разными, как и представления о допустимых способах борьбы. Кулак может означать решимость сопротивляться, в том числе силой, однако им же можно запугивать несогласных. Агрессия сама по себе еще не делает протестующего похожим на тех, кого он критикует. Хуже, когда чужие убеждения считают поводом для расправы, а свою победу воспринимают как право распоряжаться другими. Если после смены власти людей по-прежнему заставляют подчиняться, это значит, что перемены коснулись лишь тех, кто теперь диктует порядки
