Иджаза: должен ли быть такой документ у учителя таджвида и тасхиха?
В последнее время пошло много споров касательно вопроса: обязан ли учитель по таджвиду иметь иджазу?
Иджаза (араб. الإِجازَة — букв. «разрешение», «лицензия») — лицензия, разрешающая её владельцу передавать определённый текст или предмет. Она выдаётся кем-то, уже обладающим такими полномочиями.
Чтобы разобраться в этом вопросе, необходимо сначала понять цель выдачи этого документа.
Иджаза чаще всего связана с передачей исламских религиозных знаний. Обычно подразумевается, что учащийся получил эти знания от лица, выдавшего иджазу, путём устного обучения из первых рук. Со временем это требование было смягчено.
Иджазой также называют предоставление цепочки авторитетных передатчиков, восходящей к первоначальному автору.
Выдающийся ученый, знаток хадисов имам аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Настоящая «иджаза» была важна и значима в далекие времена, до того, как стала лишь символикой и формой, подобно тем, что сегодня выдают некоторые университеты и шейхи. Кто-то говорит: “Я выдал иджазу такому-то”, но едва ли тот что-либо смыслит”.
Источник: Сильсиля аль-Худа уа ан-Нур № 636 (00:35:08-00:35:33)
Также имам аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах) сказал:
“Все иджазы последних веков, за исключением редких случаев, носят символический характер, и не имеют никакой ценности…
Источник: Сильсиля аль-Худа уа ан-Нур №037 (00:37:58-00:47:11)
Сказали ученые постоянного комитета по научным исследованиям и вынесению фетв КСА:
“У некоторых ученых есть цепочки, восходящие до сочинений по собранию Сунны. Однако они не имеют ценности ввиду их длинны, а также неизвестности многих передатчиков со стороны их приемлемости и точности”.
Таким образом, многие не имеют ясного понимания о том, что представляет собой нынешняя «иджаза», поэтому обманываются ими и начинают превозносить обладателей этих «иджаз» выше их подлинного места.
Хафиз Ибн Салях (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Передача с неразрывными цепочками рассказчиков, в наше время, да и уже задолго до нашего времени, предназначена не для установления степени достоверности сообщений, ибо среди них есть такие цепочки передатчиков, в которых присутствуют шейхи, не знающие то, что они передают и не обладающие точностью в своих записях, которые были бы пригодны для того, чтобы опираться на них в установлении степени достоверности сообщений. Целью же передачи с цепочками рассказчиков является сохранение [традиции] передачи по цепочкам [от одного звена к другому, из поколения в поколение]. Иснад – уникальная особенность исламской общины, да возвеличит Аллах ее достоинство и увеличит ее почтенность”.
Источник: Сыянату Сахих Муслим. Т.1 С.117. Дар аль-Гарб аль-Ислями. Бейрут. 1408 г.х.
Давайте подведем итоги доводам выше.
Термин «иджаза» был введен исламскими учеными для надежной передачи Корана и хадисов, и означал – устное или письменное разрешение, данное шейхом своему ученику, позволяющее ему передавать от имени своего шейха. В результате ученик становился очередным звеном в цепи передачи. Позже «иджаза» обрела множество видов, и стала использоваться в самых различных науках. Разрешение на обучение исламским наукам и выдачу фетв, также стали называть «иджазой».
Таким образом, условия, которые предъявлялись к тому, кто требует «иджазу» и тому, кто имеет право ее выдавать, были разными, в зависимости от времени и места. В одно время они были жесткими, а в другое – проявлялось чрезмерное послабление.
У вас скорее всего возник сразу вопрос: в современное время является ли необходимым требованием для учителя по таджвиду и чтению Священного Писания иджаза?
Давайте вернемся ко временам праведных предшественников.
Наш Пророк ﷺ, когда ему ниспосылались аяты из Корана, сначала читал мужчинам, а потом женщинам. Сахабы по мере возможности записывали эти аяты или заучивали их. Даже те, кто не знал грамоту, носили с собой перо и чернила и, придя в мечеть, просили помочь записать ниспосланные аяты (Бейхаки, «ас-Санануль Кубра», VI, 6).
Пророк ﷺ во время принятия клятвы верности при Акаба передал Рафи бин Малику текст Корана, где были записаны все суры и аяты, ниспосланные до этого времени. Когда Рафи (да будет доволен им Аллах) вернулся в Медину, с помощью этого текста он обучал мусульман чтению аятов и сур в мечети, построенной в его махалле. Этот строение считается первой мечетью в истории Ислама (Ибн Хаджар, «Исаба», II, 189,190; Ибн Кясир, «аль-Бидайа», III).
Вопрос: Пророк ﷺ выдал своему сподвижнику документальное разрешение на обучение религии (чтению аятов и сур в мечети)?
Ответ: нет.
Так почему же сейчас многие из тех, кто утверждает, что наличие иджазы у учителя по таджвиду является обязательным? Где ваши доводы из сунны?
Акыда нашей школы “Даруль фуркан” - ахлю сунна уаль джамаа. Мы следуем путем Корана и Сунны, в понимании первых трёх праведных поколений (да будет доволен ими Аллах).
Какая цель учителя по таджвиду, тасхиху, хифзу?
Передавать знания об Аллахе, призывать людей к единственно верной религии, получать награду Всевышнего за каждого, кто после обучения у этого учителя будет следовать согласно полученным знаниям и обучать других.
Где в этой цели стоит важность наличия иджазы? Кто сказал, что именно иджаза дает право обучать людей религии и чтению Великого Писания?
И тут вы снова спросите: так зачем люди получают иджазу?
Ответ: обязанность учителей школы “Даруль фуркан” постоянно совершенствовать свое чтение, стремиться к получению знаний, чтобы ученики смогли получить те знания, которые помогут им исправлять свои ошибки в чтении Корана, научиться слышать не только свои ошибки, но и чужие. А самое главное, чтобы каждый ученик смог начать обучение правильному чтению Корана в своей семье.
Рассмотрев этот вопрос, можно с уверенностью сказать, что тот, кто желает довольства Аллаха посредством передачи знаний, должен это делать. Но какие же требования важно соблюдать такому человеку?
- постоянно учиться и получать шариатские знания, которые будут способствовать росту грамотности учителя и его нраву;
- читать Коран своему наставнику, учителю, который будет помогать совершенствовать навык чтения;
- изучать дополнительные дисциплины, которые помогут учителю правильно взаимодействовать с учениками, разрешать конфликтные ситуации, умело доводить до результата своих учеников с применением различных методов.
Как вы уже поняли, наличие иджазы как обязательного требования к учителю по таджвиду, тасхиху не имеет довода из Корана и сунны нашего Пророка. Но никто не отменял желание каждого, кто требует знания, стремиться в совершенствовании своего чтения. И если ему выдали документ - иджазу о том, что он прочел такой-то джуз такому-то шейху, то это лишь доказательство того, что он учился. То есть попросту говоря - свидетельство о данном факте.
Больше материалов о религии в нашем канале - https://t.me/Darul_Furkan_School