Сорок Хадисов Имама Ан-Навави: Часть 1.1
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرفوعاً: «إنما الأعمال بِالنيَّات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرتُه إلى الله ورسوله فهجرتُه إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرتُه لدنيا يصيبها أو امرأةٍ ينكِحها فهجرته إلى ما هاجر إليه».
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Поистине, все дела [оцениваются] только по намерениям, и, поистине, каждому человеку [достанется] лишь то, что он намеревался [обрести]. Тот, чья хиджра (переселение) была к Аллаху и Его Посланнику, переселится к Аллаху и Его Посланнику, а тот, чья хиджра была ради обретения мирских благ или ради женитьбы на женщине, переселится [лишь] к тому, к чему он переселялся».
Этот хадис является одним из главнейших хадисов в нашей религии. Имам Ахмад включил этот хадис в тройку самых главных хадисов. Мы должны знать, что дела отличаются друг от друга только по намерению.
Приведу пример: сунна (дополнительный акт поклонения) перед фаджр-намазом (утренней молитвой) и сам фаджр-намаз состоят из двух рак'атов, а отличие между ними — только в намерении, хотя сами действия от такбира до таслима (приветствия в конце молитвы) одинаковы. И условие любого поклонения — это намерение. Также различие в награде за поклонение зависит от намерения.
За одно и то же действие, выполненное двумя людьми, может быть разница в награде, как разница между небесами и землей.
В этом хадисе мы видим некое порицание от Пророка ﷺ к тому, кто делал хиджру ради чего-то мирского. Однако, если мы зададимся вопросом о дозволенности переселения ради чего-то мирского или женитьбы, то это является дозволенным. Например, в наше время многие переселяются в Европу ради лучших условий жизни (мы сейчас не говорим о хиджре из дар уль-Ислям (земля ислама) в дар уль-Куфр (земля неверия)) или же в любую другую страну, как Турция и т. д.
(Примечание: не дозволено делать хиджру в европейские страны, кроме как в исключительных случаях.)
В общем, даже если это дело дозволенное, Пророк ﷺ делал порицание, потому что некоторые люди под видом переселения ради Аллаха переселялись ради чего-то мирского.
Также мы должны знать, что показуха (рия) может появиться в начале действия, в середине или в конце.
Поэтому учёные сказали: если показуха была в начале действия, то поклонение является недействительным. А если показуха возникла в середине поклонения, и человек смог с ней бороться, то это не вредит ему. Но если человек не остановил показуху полностью, то ему будет награда ровно настолько, насколько он смог бороться с этой показухой. Однако если показуха пришла в конце, после завершения поклонения, изначальное намерение которого было правильным, то награда за это поклонение уменьшается.
Например, если человек начал молитву в мечети ради того, чтобы о нём сказали, что он молящийся, то его поклонение не принимается. Если он начал молитву с правильным намерением, а в середине молитвы увидел, что на него смотрит уважаемый человек, и стал приукрашивать свою молитву, то такое поклонение может быть аннулировано, если он не вернётся к своему изначальному намерению.
Но если после правильного поклонения человека начали хвалить или ему самому понравилось, и он начал рассказывать другим ради похвалы, и это укрепилось у него в сердце, то он теряет награду за поклонение или, возможно, даже полностью аннулирует его.
Продолжим в следующем посте, ин ша Аллах (если на то будет воля Аллаха).