Д.К. Гопия - О политической и этнической истории Мырзакана (Самырзакано) в XIX веке.
АҦСУАҬҴААРА / АБХАЗОВЕДЕНИЕ. №.12. Сухум. 2022. С.99-111
В разные периоды истории любое государство проходит через сложные политические процессы, в том числе расширения и сокращения политических и этнических границ. Абхазия - одно из древнейших государств в Закавказье, так же не является исключением из этого правила. После событий Русско-кавказской войны в XIX веке, Абхазия стала полиэтничной страной. Ее землю колонизируют русские, армяне, эстонцы и др., восточную же часть страны, а именно современный Галский район - этнические мегрелы и грузины. Галский район Абхазии находится на юго-востоке страны, занимает площадь в 500 кв. км., на западе граничит с Очамчырским районом Абхазии, на севере - с Ткуарчалским районом, а на западе по реке Ингур - с регионом Самегрело и Земо-Сванети Республики Грузия, административным центром района является город Гал. В прошлом этот район Абхазии именовался Мырзакан (Самурзакано в русских источниках. Прим. Гопия Д.К.), однако, именно этот регион Абхазии вызывал и вызывает много споров об исторической принадлежности его к Абхазии или Грузии. В историческом прошлом этот район был частью древнеабхазского царства Апсилии (I—VII вв.), где проживало одно из древнеабхазских племен. С VIII по XIII вв. была частью Абхазского царства, но уже в конце XIII начало XIV века присоединена Георгием Дадиани к Мегрельскому княжеству и подвергается частичной мегрелизации. В конце XVII века в результате длительной борьбы завершилась реконкиста этой территории, правившая в Абхазии династия Чачба (Шервашидзе), вернула свой регион. Историк Анчабадзе З.В. по этому поводу писал: «Сарек Шервашидзе (сын владетельного князя Абхазии Сустара Чачба-Шервашидзе) вместе со своим двоюродным братом Квапу в начале 80-х гг. XVII в. вторглись на территорию Мегрельского княжества и захватили его северные районы вплоть до р. Ингури. В отличие от прежних времен, когда абхазские феодалы, совершив набег, возвращались обратно с добычей и пленниками, Сарек Шервашидзе, как сообщает итальянский миссионер Распони, решил обосноваться на захваченной территории».Так установилась граница Абхазии по реке Ингур. Вскоре между Сареком Чачба (Шервашидзе) и его дядей Зегнаком Чачба (Шервашидзе) возник серьезный конфликт, Сорек не хотел подчиняться дяде - главному правителю Абхазии. В итоге Сарек Чачба был устранен, «после Сарека, управлявшего достаточно обширной территорией между р. Бзыбь, Кавказским хребтом и нижним течением р.Ингур, правил его дядя, Зегнак, возглавлявший Абхазию еще на протяжении 20 лет... Линия Сарека дальше не прослеживается, ее замещает ветвь от Зегнака, дети которого после его смерти разделили владения отца. Старшему - Ростому досталась территория между реками Бзыбь и Кодор и титул владетельного князя Абхазии, средний - Джикешия получил междуречье Кодор - Галидзга (позже получившее название Абжуа), а младшему, Квапу, достались земли между Галидзгой и Ингуром». Резиденция последнего находилась в селе Бедия, а также он владел крепостью Рухи на левом берегу реки Ингур. После смерти Квапа, примерно в 1761 году правителем становится его сын, которого звали Мырзакан Чачба, тогда же территория между рр. Алдзга и Ингур получает название как Мырзакан или Самурзакано, т.е. «принадлежащее Мырзакану». Так соседние мегрелы называли этот регион. Позже это название было заимствовано русскими и попало в официальные документы. После Мырзакана последовательно будут править Хутуния, Леван и Манучар, «самурзаканские феодалы в XVIII веке, хотя и зависели от владетеля Абхазии, но пользовались тем не менее большой самостоятельностью»3. По этому поводу исследователь Эсадзе С. указывал: «при всем том автономия эта была неполная, так как в самурзаканские дела постоянно вмешивались абхазские владетели и мегрельские Дадиани». С 1737 по 1780 гг. в Абхазии главным правителем был Зураб Чачба, который находился в ее столице Лыхны, его брат Манучар Чачба стал комендантом турецкой крепости Сухум-Кале, а их третий брат Ширван-бей был турецкой пашой в г. Батуми и его окрестностях, и именно благодаря его доверительной связи с султаном Османской империи, Зураб и Манучар стали править в Абхазии, и таким образом, как писал Мачавариани: «Абхазия опять соединилась в одно целое (от Батума до Гагр) под управлением трех братьев».В период правления Зураба Чачба в Мырзакане правил Леван Чачба, внук Мырзакана. Они совместно в 1771 году подняли восстание против турков и захватили крепость Сухум-Кале, Зураб правил Бзыпской Абхазией, а Леван правил так же Гумской Абхазией, но позже из-за возникшей междоусобицы Леван в отместку Зурабу вернул крепость туркам, а через три года, «покинутый своими защитниками и ненавидимый своим народом, оказался вынужден тайком уйти в Анаклию». В конце XVIII века к власти в Абхазии приходит Келеш-бей Чачба (Шервашидзе). Правил он с 1780 по 1808 гг. Первый раз он вынужденно по политическим мотивам женится на княжне из рода Дзяпш-ипа Мариам, от которой у него родился сын Аслан-бей, но вскоре, «сделавшись владетелем, развелся с ней и начал стеснять Дзяпш-ипа. Келеш-бей при этом имел в виду не одни семейные расчеты, а главным образом он опасался того влияния, которое Дзяпш- ипа приобрели среди народа». Укрепив в Абхазии свое политическое положение, в 1794 году Келеш-бей «с целью заставить Дадианов отказаться от своего вмешательства в дела Самурзакани, двинулся на Зугдиди, где Григорий и Манучар Дадиани, не ожидавшие его нападения, заключили с Келеш-беем мир, по которому отказались от притязания своих на Самур- закан. Взял в обеспечении мира сыновей Дадианов и назначил управлять Самурзаканю сына своего Мехмед-бея». Однако «все последующие времена вплоть до упразднения Мегрельского княжества в 1856 году князья Дадиани интриговали против Абхазии и подталкивали царских наместников на Кавказе и влиятельных чиновников к пересмотру условий этого договора в свою пользу». Политическая ситуация вокруг Мырзакана стала меняться с вхождением Мегрельского княжества в состав Российской империи в 1803 году. Уже спустя два года в 1805 году Мехмед-бей, правитель Мырзакана умирает. Править этим регионом будет Манучар (Манча) Чачба (Шервашидзе), он был женат на сестре правителя Мегрелии Левана Дадиани Кетеван, чем непременно решил воспользоваться правитель Мегрелии. Манучар Чачба, «одновременно стремясь укрепить свою самостоятельную власть, пользуясь смутой в Абхазии, он, не чувствуя сопротивления со стороны Келеш-бея, перестает ему подчиняться. Даже за его спиной ведет переговоры на предмет вступления владения Самурзакана в состав Российской империи. Посредниками в переговорном процессе являются мегрельские родственники». В 1805 году Манучар и Леван Чачба с помощью Левана Дадиани отправляют письмо в Россию со следующим содержанием: «Мы нижеподписавшиеся, абхазские князья державы Самурзакана, вошли с ношею землею, князьями и дворянами в рабство его императорского высочества, всемилостивейшего русского государя; клянемся всесильным богом и святым Евангелием быть верными робами и подданными навсегда и в неповиновение Его Величеству и в измену никогда не вступать, а если так же осведомимся об измене и непокорности со стороны других, то поспешно извещать куда следовать будет, если же не исполним так, как выше написано, да будем прокляты Богом и св. Евангелием, а так же отвержены всемилостивейшим Государем...». Таким образом, «в июле 1805 г. в Мегрелии, в селении Бандза Манучар Шервашидзе с братом Леваном как «Абхазские князья, державцы Самурзакана», присягнули на верноподданство России; к присяге их привел Чкондидский митрополит Виссарион. Таким образом, на пять лет раньше остальной Абхазии Самурзакано вошло в состав Российской империи. При этом надо заметить, что не все представители правящего дома Мырзакана были с этим согласны, так брат Манучара Бежан не подписал обращения к русским. Правитель Абхазии Келешбей из-за сложной политической ситуации не смог помешать таким действиям Манучара Чачба (Шервашидзе), хотя пытался на переговорах с русскими поставить вопрос о возврате некоторых сел, которые были выведены из состава Мырзакана и переданы, собственно, Мингрелии. В 1808 году был убит Келешбей, и после стал править Асланбей Чачба, а в 1810 году на абхазский престол с помощью русских взошел его сын Сафырбей, который был слаб в управлении страной, и уже в 1813 году убили и Манучара Чачба. У него остались двое сыновей, Александр и Дмитрий, но из-за их несовершеннолетия, как указывал Эсадзе С. «владетель Мингрелии Леван Дадиани как близкий родственник принял их под свою опеку, а вместе с тем, пользуясь силою и значением, присвоил себе и управления Самурзаканю именем Александра». На картах того периода так же прослеживается политическое изменение в этом регионе. На карте 1810 года Мырзакан указан как часть Абхазии, но уже на карте 1813 года - как часть Мингрелии. Броневский С.М., издавший свой труд по Кавказу в 1823 году, указывал, что: «в Черном море при крепости Анаклеи, составляя пограничную черту между Мингрелиею и Абхазиею»,к своей работе он прилагает карту всего Кавказа, где регион Мырзакан занимает пространство на севере до Главного Кавказского хребта, а на юге берег Черного моря, на западе от реки Алдзга, а на востоке до р.Ингур. Важными пунктами указаны Аку, Шхорчели, Бедия, Цхори и Гудава. Таким образом, по мнению Броневского С.М., настоящая Абхазия заканчивается у реки Ингур. В 1827 году, по-видимому, князья Мырзакана были недовольны сложившемся положением и, как сообщает Эсадзе С., «Паскевич отправил отряд для приведения самурзаканских князей к повиновению мингрельскому Дадиани. Барон Розен управляющему Имеретией Вакульскому писал: «со стороны нашего правительства должно быть главною целью, чтобы в Мингрелии и подвластных ея владетелю местах, к числу коих решительно принадлежит и Самурзакан, сохранились спокойствие, тишина и полное повиновение всех жителей владетелю». Уже в 1829 году Александр Чачба (Шервашидзе) стал совершеннолетним, Леван Дадиани, понимая, что это угрожает ему потерей Мырзакана, устраивает против племянника заговор, и по его донесению Александр был сослан в Сибирь русским главнокомандующим Паскевичем. Но оставался еще один претендент на правление в Мырзакане, и потому «брат Александра, Дмитрий погиб в 1832 году в схватке с людьми Дадиани». Таким образом, Леван Дадиани расправился с претендентами на правление Мырзаканом и решил закрепить этот регион за Мингрелией, используя помощь русских. Тем более царская Россия строила свою политику в Западном Кавказе через Мингрелию, как это когда-то делала через Лазику Византия в VI веке. По сообщению Селезнева М., «главнокомандующий генерал Розен в 1832 г. присоединил Самурзухан к Мингрелии на том основании что владетель Мингрелии, князь Леван Дадиан донес, что в древние времена Самурзухан несомненно принадлежала его предкам, но неблагоприятные обстоятельства дали ей возможность отторгнуться и присоединиться к соседке Абхазии». В 1831-1834 гг. в Абхазии побывал швейцарец Фредерик Дюбуа де Монпере, он писал что: «устье реки Галидзга, составляющей границу Абхазии со стороны Самурзакани, было еще впереди, когда мы прошли мимо Маркулы», но в изданной им карте Мырзакан указывает как часть Абхазии. Из рассказа Монпере мы узнаем, что в 1832-1833 году Мырзакан стал ареной противостояния абхазского князя Ачба и Левана Дадиани, к тому же «сами самурзаканцы были недовольны устранением природных их владетелей и потому в стране происходили частые беспорядки с целью избавиться от Дадиана».Причину волнений среди населения нам сообщает Селезнев М., «но Самурзуханцы не слушались и, ненавидя вновь поставленную власть, били, прогоняли чиновников, присылаемых Дадианом. В 1834 году русские войска под руководством генерала Ахлестышева вторглись в Мырзакан и построили укрепления у села Елыр и привели в покорность местное население. К этому периоду в Абхазии правил Михаил Шервашидзе (абх. Ҳамыҭбеи Чачба), который воспользовался смутой в Самырзакане и предъявил права на этот регион. Русский генерал-лейтенант Бларомберг И.Ф. в 1835 году указывал: «Абхазия, или Абазия, называемая местными жителями Абснэ, на юге отделена от Мингрелии рекой Ингури...», «Самурзаканское общество находится между реками Ингури и Галидзга. Оно считается принадлежащим Мингрелии и находится под покровительством мингрельского правящего князя Левана Дадиани». Таким образом, Самурзакань служила наградой за преданность Л. Дадиани российскому престолу. В 1839 году возникла идея создания временного Мырзаканского приставства и подчинения его непосредственно русскому управлению, «а в 1840 году последовало высочайшее повеления о причисления ее к землям, состоящим в непосредственном заведывании правительства». В 1841 году село Окум (абх. Гәыма) стало центром Мырзакана, Левану Дадиани было выплачено определенное вознаграждение за Мырзакан, а также в состав Мингрелии были переданы села Малая и Большая Коки, Шамгони, Орсантия и Пахулан, что оскорбило правителя Абхазии Михаила, считавшего Мырзакан принадлежавшим его роду, «в новое приставство не вошло Илори и некоторые другие селения: граница была проведена по реке Охури/Охурей. Такое решение вопроса не удовлетворило Михаила Шервашидзе, продолжавшего заявлять свои притязания на эту область», в связи с чем он написал письмо с прошением об увольнении его от управления, то есть отстранения Абхазией, однако князь Воронцов написал ему письмо следующего содержания: «Не могу я смотреть на подобное отречение владетеля, как на простое увольнение должностного лица. Вы желаете отвергнуть права, власть и обязанности дарованная или возложенная на Вас Богом, освященная временем, знаменитостью происхождения, доблестями предков, собственными заслугами и признательностью народа. Вы тяготитесь этими правами, обязанностями, сопряженными, конечно, с заботами и трудами, но и со славою, с первенством в обществе, с важными преимуществами и выгодами лично для вас и для семейство Вашего. Подумайте, какое впечатление произведет на подвластное Вам и соседнее с оным население такое отречение от сана, который Вы получили и должны передать по наследству. Подумайте, что потомство Ваше не будет разделять Вашего мнения, не станет обременяться этим высоким званием и что память Ваша будет ненавистна потомкам, которых Вы лишите достояния их без необходимости без достаточного к тому повода». Но, по-видимому, еще ранее Мырзакан потерял не только эти села, но и северо-западную часть своей территории, так на картах 1816 и 1823 года граница Абхазии на востоке проходила строго по реке Ингур, по- видимому, до слияния двух рек Ингур и Ларикуара, что можно увидеть на карте 1842 года, выше села Джвари, и уже вдоль последней реки до горы Бахушвынджара и на север по линии гор Ергдзашыра → Хуаджал → Аррымюа → Хыда → Мгуаширхуа и до главного Кавказского хребта. Теперь же граница Абхазии начинается намного ниже реки Ларикуара у села Пахулан и тянется на запад в сторону горы Аисырра и вверх по линии гор Аисырра → Апсараху → Апшырра → Акиба → Бакулзтоу → Ергдзашыра → Хуаджал → Аррымюа → Хыда → Мгуаширхуа и до Главного Кавказского хребта, значительные земли между этими горами и правым берегом реки Ингур остаются ныне за Грузией. Вскоре Мырзакан был возвращен в состав Абхазии, что можно проследить на карте 1858 года. В 1864 году на Красной Поляне (абх. Агәыбаадәы) закончилась Русско-кавказская война, а уже «в июне 1864 года Абхазское княжество было упразднено и введено, до утверждения положения и штатов, временное «военно-народное управление. Абхазия была переименована в Сухумский военный отдел российской империи и разделена на три округа (Бзыбский, Сухумский и Абжуйский) и два приставства (Цебельдинское и Самурказанское) с подчинением кутаисскому генерал-губернатору, начальником отдела был назначен командующий войсками в Абхазии генерал П.Н. Шатилов, получивший приказ вступить «во внутреннее управление краем с 12 июля 1864 года». Правитель Михаил был выселен из Абхазии в ноябре месяце того же года в Воронеж, где скончался в 1866 году. «В административном отношении Сухумский отдел разделен; на управление городом Сухумом и четыре округа: Цебельдинский. Пицундский, Драндский, Окумский. Для заведывания городом Сухумом назначен городничий и при нем полицейское управление».В 1888 году по указанию российского императора Сухумский военный отдел вместе с Мырзаканом был переименован в Сухумский округ в составе Кутаисской губернии. Говоря об этническом населении абхазского исторического региона Мырзакана в XIX веке, мы сталкиваемся с двумя противоположными мнениями в историографии, особенно в абхазской и грузинской, это связано в первую очередь с тем, что данный вопрос рассматривается сквозь призму сегодняшних политических реалий между двумя странами. По мнению Соловьева Л.Т., изначально на территории Мырзакана в большинстве проживали мегрелы, но в связи с абхазо-мегрельскими войнами, захватом, разорением территории между Алдзга и Ингур абхазскими феодалами из рода Чачба (Шервашидзе) в XVII веке, этот регион опустел, «такое запустение продолжалось до того времени, когда в Самурзакано поселился Квап Чачба (Шервашидзе), которому эта область досталась при разделе наследства. Он отправился туда со своей дружиной из князей и дворян, которые по народному обычаю последовали за ним с частью своих подвластных», а вскоре и семьи их переселились туда же. Малочисленное местное население охотно признало покровительство пришельцев, надеясь на их защиту. Эти же факты сообщает и документ, составленный в начале XIX в. и приведенный в работе И.Г. Антелава. Из него также следует, что Квапу Шервашидзе заселял доставшуюся ему область, переманивая князей и дворян из других частей Абхазии», автор указывает, что большинство источников уже XIX века приписывают самырзаканцев к абхазам, вместе с тем замечая: «одной из особенностей этнической истории Самурзакано были миграции в этот район значительных масс населения из соседних областей Западной Грузии, главным образом из Мегрелии», автор приходит к следующему выводу; «можно полагать, что субэтноним (или то- поэтноним) самурзаканцы практически на всем протяжении своего существования употреблялся в отношении этнически смешанного населения, проживавшего в зоне этнического пограничья». Вопрос этнического населения подробно рассматривает абхазский исследователь Ачугба Т.А. Он, основываясь на источниках XIX века, таких как Броневский С. VI., Аша И.К., Гамба Ж.Ф., Монпере Д. де, Торнау Ф.Ф., Берже А.П., Филипсон И.Г., Мачавариани Д. и Бартоломей И., Альбов Н.М., и множества других доказывает принадлежность мырзаканцев к абхазам, указывает и на то, что «о принадлежности самурзаканцев к абхазскому этносу писала в свое время и грузинская пресса».Некоторые грузинские исследователи утверждают, что жители Мырзакана в ХIХ веке были мегрелами и их нельзя никак причислять к абхазам. Мы не будем цитировать русских путешественников, военных, которые бывали здесь, ибо все это уже есть в работе Ачугба Т.А., а обратим внимания на те источники, которые возможно упускаются из виду исследователями. Одним из источников для понимания этнической ситуации в Мырзакане являются данные Зейдлица Н.К., 1877 г., Краевича П.Д. 1869 г., Эрнеста Шантре 1877 г., и др. Краевич П.Д. писал: «в западной Самурзакани преобладает абхазский язык, в восточной особое наречие мегрельского языка. Несмотря на племенное различие некоторой части населения Самурзакани, несомненно, что общественное устройство этой страны не представляет никаких резких изменений сравнительно с другими частями Абхазии». Конечно же, не всегда по языку можно определить этничность человека и все же проанализируем некоторые данные. Зейдлиц Н.К. указывал: «Самурзакань - полоса земли, заключающаяся между рр. Ингур и Галидзгаю и населенная абхазцами и мингрельцами».Путешественник и исследователь Альбов Н.М., который пробыл в Абхазии пять лет, дает следующие сведения в 1892 году: «Путешествуя в течение пяти лет по Абхазии, я имел возможность более или менее коротко познакомиться с населением страны», далее он писал, что Абхазия тянется от Гагринского хребта до р. Ингур и во всех частях Абхазии живут практически одни абхазы, но говоря о Мырзакане, указывает; «населен этот участок самурзаканцами - племенем абхазского происхождения со значительной примесью мингрельского элемента. Центром его управления служит местечко Окум, находящееся в самой середине Самурзакани». В 70-е годы XIX века выдающийся французский археолог и антрополог Эрнест Шантре проводил исследования на Кавказе, и на основе его работы, а также Зейдлица и Эскерта, была составлена этническая карта Кавказа на французском языке, где примерная линия языкового соприкосновения в Мырзакане между мегрелами и абхазами проходила по линии «Пахулани, Папынырхуа (Саберио) → Абаакыт (Дихазурга) → Хьацха (Чебурхинджи), далее на запад дугою в сторону моря до реки Юардзы (Эрисцкали) и села Гудаа». На отдельной карте Зейдлица, но уже на русском языке к абхазоязычным селам отнесены: «Илори, Репи, Гудава, Шашлеты, Речхи, Махура, Пахулан, Бабеи-аисыра, Эцери, Чхортоли, Окум, Эшкеты, Беслухба, Атавжь, Акваски, Кумуз, Адгахь-дара», а к мегрелоязычным селам: «Набакеви, Баргеби, Гагида, Барбала, Эцери-Мухури, Саберио, Дихазурга, Хутушь-мухури». Схожие данные есть и в работе грузинского ученого-филолога Цагерели А.А. 1877 года, он дает важные сведения о географии мегрельского языка: «на северо-западе имеет место столкновение между мингрельским и абхазским языками в Самурзакане, где у жителей мингрельский язык хоть и считается родным, женщины и дети говорят на нем, но мужчины говорят и по абхазски. В настоящее время мингрельский язык господствует приблизительно в следующих пределах: юго-восточною границей может считаться р. Цхенис-цхали, западною - Черное море, северо-западною - река Галидзга, а северною - границы Сванетии». Этот же автор в другой своей работе дает полный список сел, которые являются мегрелоязычные, но где мужчины знают и абхазский язык, даже на правом берегу реки Ингур: «Пураши, Этцери, Джвари, Пахулани (первые три села находятся на левом берегу р. Ингур, а Пахулани на правом, сегодня находятся в составе Грузии. (Прим. Гопия Д.К.)., Саберио, Дихазурга, Цхири, Тчубурхинджи, Тагилони, Атангела (название двух разных частей одной и той же деревни), Набакеви или Набакеби, Отобаиа, Ганарджиаш-мухури, Исорети и Дихагузубэ, части одной и той же деревни, Коки, Хетуш-мухури, Этцери, Барбала, Баргеби, Этцери-мухури». Далее он же указывает, что от правого берега реки Аюардзы (Эрисцкали) и до правого берега р. Охурей население говорит как на мегрельском, так и на абхазском, особенно мужчины, а уже от реки Охурей до реки Алдзга (Галидзга) господствует абхазский язык. Так же указаны абхазоязычные села, это «Охури..., Абжиг- дара, Кумузи, Атабжа, Абжа, Наджихеви, Сагургулио, Сачина, Река, Сахаху- био, Бедиа, Эшкети, Чхортоли, Речхи, Окуми, Тцарче, Рени, Гали, Мухури, Шашлети, Репи, Гудава... Ткварчели, Квезани, Урта, Поквеши, Этцери». Отдельно стоит остановиться на селе Елыр (Илор), по мнению Цагерали А.А., в языковом отношении: «однако местечко Илори, где господствует и в семье и обществе мингрельский язык». О двуязычии жителей с. Елыр (Илор) сообщал в своей статье Бакрадзе Д.: «160 дворов старинных христиан мингрельского происхождения; они знают абхазский язык, но постоянно говорят по-мингрельски». Вместе с тем мы должны напомнить, что именно в с. Елыр располагается древнее святилище абхазов «Аилыр- ныха», которое почитается ими с древних времен, собственно, храм Илор- ский построен рядом с древнеабхазским святилищем. То, что абхазское население в Мырзакане явно было подовляющим подтверждает и Альбов Н.М.: «Наконец, на юго-востоке от Окума, в общинах Соберии, Дихазурги, Чубурхинджи и др., господствующим языком является исключительно мингрельский, хотя старики рассказывали мне, что в старину здесь говорили больше по-абхазски. В-третьих, названия гор и речек - почти исключительно абхазские»5. При взгляде на различные карты разных периодов, на территорию исторического Самырзакана, мы действительно обнаруживаем, что все крупные горы, которых свыше двадцати, имеют абхазские названия. Для определения этнического населения немаловажным являются и различные статистические данные о на селении Абхазии, в том числе и Мырзакана. По «Семейным спискам» 1886 года, как указывает немецкий исследователь Мюллер Д., «некоторые (про-) абхазские ученые утверждают, что процент абхазов в Абхазии в 1886 году составлял 85,7%; это ясно, дополнение к абхазам самурзаканцев (30 640 + 28 323 = 58 963 или 85,7% из 68 773). С другой стороны, некоторые (про-) грузинские ученые утверждали, что на самом деле они, «грузины», составляли большинство 50,6%, явно достигнув этого путем добавления всех картвелов (мингрельцев и некоторого количества лазов по городу Сухум + грузинов, включая имеретинцев и гурийцев) к самурзаканцам (30'640 + 3'558 + 515 + 84 + 9 = 34'806 или 50.6% из 68'773). В то время как (про-) абхазских могут критиковать за выбранную ими форму, они вполне оправданы по своей сути: сам источник составляет дополнительные сводные таблицы, и в них самурзаканцы не указаны, но численность абхазов в Кутаисской губернии дается как 60'432. Так вот, в Батуми (город и округ) числилось 1469 абхазов; таким образом, осталось 58 963, ясно, что это абхазы плюс самурзаканцы в нашем округе», далее исследователь указывает, что «очевидно, что властям было трудно различить абхазов и самурзаканцев, вместо этого они делятся на территориальные подразделения. С другой стороны, у них возникало мало трудностей в разделении мингрельцев и самурзаканцев, которые регулярно перечисляются живущими бок о бок». Исторический Мырзакан (Самырзакан) с севера на восток тянулся примерно на 46 км от реки Алдзга (Галидзга) до реки Ингур, а с севера от горы Кун Иашта до побережья Черного моря на юг примерно на 50 км. При изучении имеющихся исторических источников, мы можем прийти к выводу, что на большинстве всей этой территории исторического Мырзакана в XIX веке население являлось носителем абхазского языка, говорили именно на абхазском языке, носители абхазского языка проживали в северной, северо-западной, центральной и северо-восточной части региона, носители мегрельского языка занимали восточную часть региона от с. Паху- лани на юг вдоль правого берега реки Ингур и до ее устья, а также вдоль морского побережье до реки Аюардзы (Эрисцкали), далее население было двуязычным или же абхазский был господствующим языком. Историческое прошлое Мырзакана все еще остается малоизученным. Поэтому при работе над подобной проблематикой важно учитывать, на мой взгляд, следующие аспекты:
1) конкретную историческую ситуацию, вплоть до временного отрезка;
2) кто был информатор, очевидец (ученый, путешественник, картограф), его политическая ориентация и национальность;
3) осторожнее относиться к данным топонимики, ибо они, даже исконно абхазские могут меняться в зависимости от определенных обстоятельств (примеров из XX века предостаточно).
3. Анчабадзе З.В. Из истории средневековой Абхазии (VI-XVII вв.) Cухуми. 1959.
4. Альбов Н.М. Этнографические наблюдения в Абхазии. Живая старина, СПб. 1893, Вып. III. Год третий.
5. Ачугба Т.А. Этническая история абхазов XIX–XX вв. Этнополитические и миграционные аспекты. Сухум, 2010.
6. Бгажба О.Х. Лакоба С.З. – История Абхазии. Сухум. 2015. С.255.
7. Берже А.П. Краткий обзор горских племен на Кавказе. Кавказский Календарь. Тифлис. 1858.
8. Бларомберг И.Ф. Топографическое, статистическое, этнографическое и военное описание Кавказа. М., 2010.
9. Броневский С. М. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. Ч.1. М.: 1823.
10. Введенский А.Н. Абхазцы (Азега) по поводу сочинения г. Дубровина «Очерк Кавказа и народ его населяющих». Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис, 1872. Вып. VI.
11. Гумба М.В. Келешбей. Сухум. 2014.
12. Дзидзария Г.А. Махаджирство и проблемы истории Абхазии в XIX столетии. Сухуми, 1982.
13. Зейдлиц Н.К. Пространство, население и населенность Кавказского края. ИКОРГО. Т.V. Тифлис.1877.
14. Краевич П. Д. Очерк устройство общественно-политического быта Абхазии и Самырзакани. Сборник сведений о кавказских горцах. Тифлис. 1870.
15. Мачавариани К.Д. Описательный путеводитель по городу Сухуму и Сухумскому округу. Сухум., 1913.
16. Непрошин А.Ю. Шамба Т.М. История абхазских князей Шервашидзе. М.: 2013.
17. Селезнев М. Руководство к познанию Кавказа. Кн. 2. Спб. 1847.
18. Соловьева Л.Т. Субэтноним «самурзаканцы»: история и современность (проблема использования и интерпретаций в курсах гуманитарных наук). История и современность. М.: 2011.
19. Очерки истории Абхазской АССР. Сухуми, 1960 г. Том. 1.С.112.
20. Эсадзе С. Историческая записка об управлении Кавказом. Тифлис. 1907. Том. 1.
21. Цагарели А.А. Из поездки в Закавказский край летом 1877 года. — ЖМНП, СПб.1877. Вып. XII.
22. Цагарели А.А. Мингрельские этюды. СПб. 1880. VII.
23. Montpereux, Frederic Dubois de. Voyage autour du Caucase: Tome 1. Paris. 1859.
24. Ethno-demographic history of Abkhazia, 1886 – 1989 by Daniel Müller. The Abkhazians: A Handbook by George Hewitt (Editor). London and New York. 2013.
25. Reinegs Yu. The universal historical, historical and topographical description of the Caucasus. London. 1807.
1. Карта Имеретии, Мингрелии, Гурии и Абхазии. Утверждение русского владычества на Кавказе. Том II. Тифлис, 1902.
2. Карта военных действий в закавказском крае с 1809 по 1817 гг. Утверждение русского владычества на Кавказе. Том II. Тифлис, 1902.
3. Подробная карта Российской империи и близлежащих заграничных владений. 1816.
4. Пядышев В. П. Географический атлас Российской Империи. СПб. 1820-1827.
5. Heinrich Mahlmann. Karte des Kaukasus, nach den neuesten Aufnahmen des Kaiserlich russischen Generalstabes entworfen. 1842.
6. Карта земель Черноморского и Кавказского линейных войск 1858 года. Атлас Карта земель иррегулярных войск. 1858.
7. Carte ethnologique du Caucase, dressée / d'après les travaux de MM Seidlitz; Komaroff ; von Erckert Chantre ; et Ernest Chantre. Ernest Chantre. Recherches anthropologiques dans le Caucase. Lyon. 1887.
8. Этнографическая карта Кавказского края Зейдлица. 1880.
