Социокультурные предпосылки немецкой классической философии (часть 1)

Развитие и становление немецкой классической философии являлось одним из наиболее важных выражений знаменательного подъема духовного воспитания и культуры, который начался в германских государствах приблизительно с середины XVIII века. Указанный подъем впоследствии был включен в общее европейское движение общественной мысли, которое получило такое название, как Просвещение. Правда в экономически обособленной и политически разрозненной совокупности немецких государств (а их число примерно равнялось 400!) объективные условия для того, чтобы провести антифеодальную и антимонархическую революции, отсутствовали в то время, так как немецкая буржуазия из-за некоторой своей слабости не смогла сыграть свою роль, роль класса (который возглавлял бы противоборство крестьянских масс), необходимую для подобной революции, представители головной немецкой культуры, которые в основном принадлежали к выходцами из бюргерской среды, смогли с гораздо большей силой выразить свое недовольство (характерное для эпохи Просвещения) феодальным гнетом, а также деспотизмом коронованных правителей и клерикальным засильем. Немецкая классическая философия, литература, которые претерпевали огромнейшее влияние событий, бывших в то время в иных странах Европы, таких как, например, Англия, Франция, в своих общественных идеалах предугадали перспективы развития Германии (причем в лучшую сторону).

Развитие немецкой классической философии пришлось на эпоху глубочайших изменений, происходивших в различных сферах общественной жизни (в экономической, социально-политической, а также духовно-идеологической) всей Европы, которые так или иначе затрагивали также и немецкие государства, становились предметом размышлений философов, живших в то время, чей взгляд на мир не являлся национально ограниченным, учитывая его определенность условиями своей страны. Затем за вышеупомянутой революцией Просвещения, революцией мировоззренческой, случилась Великая французская революция (1789-1794гг.), которая имела мировой резонанс, потрясла соседние феодальные государства (преимущественно в ходе войн). Эти войны с 1792 года по 1815 вела революционная Франция, затем Франция наполеоновская с коалициями противоборствующих государств, куда входили и немецкие. Период феодально-монархических режимов, который последовал за всем этим, сменился (это произошло после революции во Франции 1830 года) приблизительно двумя десятилетиями вызревания условий для целой серии буржуазно-демократических революций, которые в 1848—1849 гг. имели место быть в европейских странах, в том числе затронувших и германские государства. Примечательно следующее: в определенных государствах имели место одни из первых выступлений революционного пролетариата.

Также следует отметить и то, что перемены революционного характера происходили и в естествознании, в котором механика теряла свою прежнюю главенствующую роль. Ближе к концу VIII в. сформировалась химия как учение о качественных превращениях природных веществ. В первые десятилетия XIX в. впервые появились новые, немеханические отрасли физики, которые, к слову, вызывали огромнейший интерес философов. К таким отраслям можно отнести учение о магнетизме и электричестве, которое вскоре объединилось в одну научную дисциплину, изучающую электромагнитные явления. Невероятно быстро прогрессировала определенная совокупность биологических дисциплин. Она все более продвигалась к тому, чтобы создать условия для выработки научно обоснованной теории эволюции, которая обобщала бы теоретическое построение.

Следует упомянуть и острейшую борьбу свободомыслия и религии. Последняя в период после окончания Великой французской революции совершала попытки отвоевать свои позиции, которые утратила в эпоху Просвещения, а потом снова вынужденно отступала, так как была вынуждена совершить это, в условиях нового подъема освободительной борьбы.