Социально-психологическое на стыке политического
В психотерапии есть такой термин как проживание горя. Это про тотальное погружение в состояние переживания сильных чувств со знаком «минус». Зачастую в психологии это носит сугубо личностный характер, а общественный замалчивается и вытесняется. В сознании любителей событий с предначертанным счастьем и чашей изобилия такой подход поощряется - думай оптимистично, составляй желания и их исполнение магическим образом претворится в жизнь. На практике же, подобный подход, ретуширующий и избегающий действительность, лишь отталкивает от желанного состояния удовлетворения. Невозможно жить в обществе и быть свободным от него. А если мы говорим про капиталистическое общество, то в нём не то, что мечты, но и базовые потребности - целый челлендж, а не гарантия или данность. Д. Рид в "Модели безумия" писал:
"Печально осознавать, что мы находимся во власти экономической системы, из-за которой вынуждены бороться за удовлетворение основных потребностей, таких как жилье, пища, здравоохранение и образование. Эта система вынуждает многих быть бедными и бессильными, и лишь немногие могут позволить себе быть богатыми и могущественными. Очень печален тот факт, что, когда бедные и бессильные не выдерживают и ломаются под этим давлением, на сцену выходят специалисты и объясняют все «неполадками» в их мозгах, обрекая их своим «клеймом», лекарствами, электричеством на еще большую бедность, безнадежность и одиночество. Когда это случается, человека называют «хроническим шизофреником»."
Подобное положение справедливо не только по отношению к обыденности. Возьмём, к примеру, 9 мая, день Победы Советского союза над фашисткой Германией. Это праздник со слезами на глазах, ведь он ознаменовал сокрушение истребительной машины,основанной на расовых и анти-человечных принципах, унеся с собой 30 миллионов жизней наших сограждан. Печально известные события о жестокости, насилии и целенаправленном геноциде будоражат сознание и заставляет стынуть кровь в жилах. Поражает и самоотверженность людей, готовых бросить вызов конвейеру уничтожения, пожертвовав собой ради общего спасения и горизонта будущего среди раскаленных углей настоящего.
Интересно, что война затронула почти все семьи, а на бессмертный полк не сказать, что выходит вся страна. Более того, день в году значительная часть страны выполняет свой «моральный долг», а остальные 364 дня уподобляется анти-советским настроениям, разнося (зачастую) поверхностные знания о сложной теме и прежде всего - о беспрецедентном опыте построения бесклассового общества в истории. Целенаправленно обществу внушается мысль, что наши предшественники были настолько утопичны, несовременны, что невольно кажется, а не повторяют ли идеологи новой России вражескую нацистскую пропаганду о жестоких советских варварах? Вместо того, чтобы признать достижения и прогрессивную роль социалистического государства, наравне с горькими и трагическими страницами, чуть ли не вменяется мысль, что советский блок пал заслуженно. Нет, конечно, хорошо, что не от рук нацистов. Но всё-таки хорошо, что он оказался на свалке истории и уступил место новой «эффективной» России.
Бесспорно, распад СССР, преемником которого стали капиталистическая Россия и страны СНГ, ещё отзывается в обществе. Но трактовки этого эпохального события истерическими «историками»настолько вульгаризиованны и грубы , что за ними ускользает суть. А она заключается в том, что мы столкнулись с утратой, предательством и контрреволюцией со стороны ревизионеров и заинтересованных лиц. Цена перехода на капиталистические рельсы включала в себя шоковую терапию, спад уровня жизни населения, массовые самоубийства, всплеск бандитизма, хищнического захвата предприятий в виде приватизации, проституции, наркомании и радикалов. Страну лишь разрывали на части под благовидным предлогом. И хотя очевидный ущерб носит больше характер социальный и общественный, он накладывает свои грубые швы повсеместно, проникая в жизни миллионов людей и оставляя на них свой отпечаток. Под мнимым благополучием и отрешенностью кроется ядерный взрыд, а День независимости России стал не праздником, но днём, в который от нас вообще перестало хоть что-то зависеть.
Проблема заключается так же и в том, что атомизированное общество в новой, неолиберальной идеологии не получает возможности прочувствовать накал эмоций и побыть в нём. На одной странице новостей нас окунают в ужасающие обстоятельства войны или катаклизмов, а на следующей непринужденно позирует звезда соцсетей на красной дорожке. Не менее изощренно действует и агитация из Кремля по реконструкции своего видения истории, где день скорби - это праздник и торжество. Находясь в этом обществе спектакля, человеческим переживаниям отводят определённое время, но его длина вопиюще коротка, а интуитивные догадки общества активно шлифуют методом повторения «правильных догм».
Люди привыкают не только жить в спешке, но и чувствовать, рефлексировать, подвергать увиденное лишь быстрой проверке(авторитет, массовость, широкий охват), постоянно гнаться за компетенцией и без сожаления с ней расставаться. Гонка событий и их интерпретаций делает человека невольным и пассивным свидетелем происходящего. Такая ситуация обрекает мозг человека на массированный обстрел сенсорных, когнитивных и эмоциональных стимулов из среды, богатой информацией. Но он не может на них влиять, а потому - вынужден адаптироваться.
Примечательно, что эти молниеносные вспышки и реакции для обывателя по-прежнему представляют из себя разрозненные и бессвязные события. А даже если он осознает их причины, подвергнуть критике и опротестовать их он окажется не в состоянии. Цензура вытачивает определённые шаблоны поведения. Описывая злость, гнев или раздражение, часто употребляют термин «негативные эмоции», однако первичная злость обычно направлена на то, чтобы приносить особи, испытывающей ее, пользу. Кайлаш Сатьяртхи, лауреат Нобелевской премии мира, сказал, что «все его великие идеи были рождены благодаря гневу. Гнев — это сила, гнев — это энергия, и закон природы в том, что энергия никогда не может быть создана, никогда не исчезнет и никогда не разрушится».
Трудности в выражении эмоций бывают врожденными (тогда говорят о первичной алекситимии, например при расстройствах аутистического спектра или неврологических нарушениях) и приобретенными (вследствие психотравм или особого воспитания). Людям бывает трудно сказать «нет», даже когда этого требует здравый смысл. Вместо выражения гнева они задумываются о его легитимности и оборачивают в каскад слез, не давая эмоциям увидеть свет. В психотерапии появляются группы, где люди заново учатся выражаться эмоции. Навык коллективного давно отвергнут, но вместе с ним от нас уходит и возможность индивидуального проявления индивида, как бы парадоксально это не звучало.
На выходе мы имеем вместо человека адаптивный конструктор, подчиняющийся экономическому базису и историческому процессу. Его роль сводится к бесправному и униженному персонажу на вторых ролях. Внутреннее стремление к справедливости и регулярное наблюдение обратного процесса вызывает страх, тревогу и растерянность. Напряжение копится, обрастает гневом, злостью и не находит выхода - ведь адресат не доступен. Вместо этого подсовываются альтернативные версии, где, например, в происходящем виновны определенные нации или целые страны, но никак не те, кто восседает на троне «слуга народа». В информационном пространстве масса контента от ангажированных авторов, которые умножают количество лжи или невежества подобно заклятию умножения в банковской ячейке Беллатрисы Лестрейндж. При соприкосновении с предметами, они неуправляемо множились. Это играло роль защиты от нежеланных гостей, ищущих нечто по настоящему ценное. И это очень похоже на наши дни, где авторы, описывающие объективный мир и его законы, тонут на фоне ярких и кликбейтных пустышек.
Но выход есть, и человечество, распознав свободу как познанную необходимость, сможет добиться устранения классового общества и построить на его обломках такое, которые будет разумно и соотноситься с его истинными потребностями. Всякий аффект бессознателен, поэтому преодолеть аффект можно исключительно мышлением и рационализацией своих поступков, то есть аффект должен стать адекватным — всякое действие и всякое желание должно соответствовать действительности. А потому, крайне важно рассматривать общество не как порочный круг грехов, войн и пандемий, а как бесконечный процесс развития, движения и становления. Только в общей связи всех сторон и всех отношений объекта реализуется истина. Когда человек познает окружающий мир, он раскрывает законы его развития, но его поиски не должны на этом кончаться, ведь их результаты познания можно использовать в практической деятельности. Карл Маркс писал, что «правильная теория — это осознанная практика, направленная на преобразование мира». Будущее можно и нужно брать в свои руки.