Рассказать свою правду: как франкоязычная литература Алжира меняет мир

Флаг Алжира. https://www.goodfon.ru/textures/wallpaper-algeria-alzhir-flag.html

Кафе

Я купил

Пачку сигарет

Журнал

И солнечный луч

Я присел

На террасе

Большого кафе

Я заказал кофе

И расположил

По порядку

Пачку сигарет

Журнал

Солнечный луч

Чашку кофе

Расположился

В кресле

И спокойно

Начал читать

Мгновенье спустя

Я увидел

Пачка сигарет

Журнал

Солнечный луч

Чашка кофе

Построились в ряд

И я спросил себя

Был ли я революционером.

Рашид Буджедра, род. 1941, перевод Кирилла Корчагина. Стихотворение опубликовано в составе сборника Pour ne plus rêver, вышедшего в 1965 году [1,2].

Мавританское кафе в Алжире. Старинная почтовая открытка
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Caf%C3%A9_maure,_Alger,_1902.jpg

Исторический контекст

Франкофонная литература франкоязычных колоний стала способом сопротивления наций – их способом выразить свою историю, культуру и мировоззрение. Наиболее достоверные данные о человеческих потерях Алжира в первые годы колонизации указывают, что коренное население страны сократилось почти на треть в период между вторжением Франции и окончанием боевых действий в 1870-х гг. Французы контролировали алжирское образование, правительство и предпринимательскую деятельность в течение 132 лет, а французский язык сделали доминирующим за счёт угнетения местных языков – арабского и берберского. В 1930-х гг. колонизаторы приняли закон, согласно которому арабский в стране классифицировался как иностранный. Французские власти намеревались не только эксплуатировать страну, но и стереть её культуру [3, 4].

После обретения Алжиром независимости новое государство стало проводить политику арабизации, однако франкофонная литература Алжира не прекратила своё существование и осталась более известной, чем арабоязычная [3]. Более того, и во времена колонизации, и после освобождения страны большинство произведений были написаны на французском языке [5].

Известные авторы

Вероятно, одно из самых знаменитых и неоднозначных имён, связанных с Алжиром, – писатель и философ Альбер Камю. Родившийся в 1913 г., он участвовал в Сопротивлении и получил Нобелевскую премию по литературе. Место действия его романов «Посторонний» и «Чума» – Алжир, и в его эссе также присутствуют описания этой земли [6].

Однако Камю не мог представить Алжир независимым. Несмотря на свою поддержку политических прав мусульман, он отрицал существование алжирской нации:

«Как бы благосклонно мы ни относились к арабским требованиям, следует, тем не менее, признать, что в случае с Алжиром национальная независимость — это чисто эмоциональная формула. Алжирской нации никогда не существовало. Евреи, турки, греки, итальянцы, берберы имели бы такое же право претендовать на лидерство в этом воображаемом государстве» [7].

Альбер Камю. Photograph by United Press International, Public domain, via Wikimedia Commons https://en.wikipedia.org/wiki/Albert_Camus#/media/File:Albert_Camus,_gagnant_de_prix_Nobel,_portrait_en_buste,_pos%C3%A9_au_bureau,_faisant_face_%C3%A0_gauche,_cigarette_de_tabagisme.jpg

Близкий друг и протеже Альбера Камю, Жан Сенак, уже при своей жизни был одним из самых популярных алжирских поэтов. В его стихотворениях поднимаются темы борьбы и национальной гордости, надежд на будущее и сожалений о детстве. Тем не менее, его произведения редко переводились [9, 11].

Исследовательница франкоязычных стран Магриба Светлана Прожогина вспоминала свой визит к Жану Сенаку в одной из статей: “... бедная, крошечная комнатёнка с письменным столом, с матрасом на полу, с распахнутым в сторону моря окном. На столе лежал большой арбуз - гостеприимный хозяин позаботился об угощении русских друзей, которым он нередко заходил в гости со своими друзьями-поэтами…” [8].

Жан Сенак в Париже, 1960. Неизвестный автор — https://braunvega.com/picture?/443/categories, CC BY 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=162040085

Легенда

Каменщик, я мог бы попробовать стать им.

Здесь нет недостатка в камнях.

Нужно только привыкнуть к синему чертополоху,

к желтому чертополоху и еще к тысяче видов.

Здесь никогда не бывает дождя.

Но и солнце никогда не выходит.

Земля холодна и суха.

Хотя бы немного слюны, но и ее не хватает.

Жан Сенак (1926-1973). Перевод Кирилла Корчагина [1].

Алжирский пейзаж. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Paysages_d%27algerie.jpeg

Женская и феминистская литература также стали способом борьбы за права, свободу и принятие. Одна из самых признанных в мире алжирских писательниц – Ассия Джебар, чьи произведения, такие как роман «Жажда» и «Любовь и фантазия», неоднократно переводились на русский язык. Писательница стала голосом не только против колониализма, но и против патриархальных общественных устоев [5].

Псевдоним Ассии переводится как «утешающая непреклонность». В детстве она обучалась как в школе Корана, так и во франкоязычной школе, а в семье с ней говорили на берберском. Позже Джебар стала первым человеком из Алжира, которого приняли в парижский вуз, и единственной мусульманкой на своём курсе. Помимо писательства, Ассия проявила себя в режиссуре кинокартин [10].

Ассия Джебар (фото неизвестного автора — https://scienceetbiencommun.pressbooks.pub/femmessavantes/chapter/assia-djebar-ecrivaine-et-historienne-1936-2015/, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=130381818)

Тем не менее Зулика, когда выходила на улицу, несмотря на то, что закрывала лицо и надевала мусульманский платок, была узнаваема всеми. У неё сохранился тот же темперамент, и когда как-то однажды её остановил какой-то француз на улице, окрикнув «Эй, ты, Мария», она, обнажив лицо, ответила ему: «Я тебе не Мария и даже не Фатима, как вы все зовете мусульманок. У меня есть имя», – и пошла гордо своей дорогой. Француз оторопел. (Ассия Джебар, «Непогребённая») [11].

Современные проблемы алжирской литературы

21 апреля современного франко-алжирского писателя Камеля Дауда заочно приговорили к трём годам тюрьмы по политическим мотивам.

«Отношения между политическим режимом в Алжире и писателями остаются натянутыми со времён Камю», – заявил писатель в интервью France Culture [12, 13].

Книга Дауда «Гурии», повествующая о чёрном десятилетии и получившая Гонкуровскую премию, впервые выйдет в России этим летом в переводе Надежды Бунтман. За описание гражданской войны в романе писатель обвиняется в предательстве. Адвокат Дауда считает, что выдача международных ордеров на арест писателя связана со стремлением «заставить [его] замолчать». Ещё одним судебном разбирательством стало предположительное использование Даудом для написания романа истории пациентки своей жены-психиатра, Саады Арбан, что писатель отрицает [14, 15].

Более того, текстам, не соответствующим евроцентричному представлению о мире, всё ещё тяжело добиться международного признания. Некоторые из них считаются недостаточно или, наоборот, слишком экзотическими для того, чтобы соответствовать ожиданиям читателей и войти в глобальный литературный канон. По этой причине многие произведения алжирской литературы не переводятся на английский, и о них узнают только франкоговорящие читатели [5].

Тем не менее, франкоязычная алжирская литература, предоставившая литераторам рычаг сопротивления насилию, колониализму и войне, позволяет писателям выражать своё мировоззрение и обращать внимание мира на общечеловеческие проблемы.

Исторический контекст

Известные авторы

Современные проблемы алжирской литературы

Список источников и литературы