Успение Пресвятой Богородицы
Наиболее ранее упоминание о событии Успения Пресвятой Богородицы среди авторов, подписавшихся собственным именем, — у Григория Турского (конец VI века) в сочинении «О славе мучеников» (лат. «De gloria martyrum»):
Когда Мария была при конце Своего поприща земного, собрались по божественному внушению все апостолы из всех стран в Ее дом иерусалимский. Вот тогда явился Иисус со Своими ангелами, взял душу от Нее и передал ее архангелу Михаилу. Апостолы перенесли бездушное тело на следующее утро в гробницу. И пока они там стояли, опять внезапно появился Господь, взял тело в облако и принес его в рай, где душа опять с ним соединилась.
Святитель Епифаний Кипрский, уроженец Финикии, принявший христианство в зрелом возрасте и проживший уже будучи монахом более 20 лет в Палестине с 335—340 по 362 год, во второй половине IV века в «Панарионе» (374/5 — 376/7 года), в главе «Против антидикомариамитов» писал:
А если некоторые думают, что мы ошибаемся, то пусть исследуют Писания, и не найдут сведений ни о смерти Марии, ни о том, умерла ли она, ни о том, что не умерла, ни о том, погребена ли она, ни о том, что не погребена. И когда Иоанн предпринял путешествие по Азии, то также нигде не говорится, чтобы он вел с собою святую Деву, но Писание просто умолчало об этом по чрезвычайности чуда, чтобы не привести в изумление разум человеческий… Ибо Писание стоит выше ума человеческого и оставило то неизвестным, так как Дева была сосуд честный и превосходнейший, дабы не остался кто-либо в предположении чего-либо плотского о ней. И так умерла ли она и погребена ли, мы не знаем, но она пребыла чуждою плотского совокупления.
Потому умерла ли святая Дева и погребена: во славе упокоения Ея, в непорочности кончина, в девстве — венец; а если умерщвлена, как написано: «и душу её пройдет оружие» (Лк. 2.35) и в таком случае с мучениками слава Ея и в блаженстве святое тело Ея, через которое Свет воссиял миру. А может быть Она осталась в живых, так как не изнеможет у Бога всё, что Он хочет делать (Лк. 1.37), ибо о кончине Ея никому не было известно. Вообще сверх должного не должно почитать святых, а чтить Владыку их. Посему престанет заблуждение обольщенных.
Священномученик Дионисий Ареопагит, специально приезжавший в Иерусалим из Афин, чтобы видеть Пресвятую Богородицу, писал своему учителю апостолу Павлу:
«Свидетельствуюсь Богом, что, кроме самого Бога, нет ничего во вселенной, в такой мере исполненного Божественной силы и благодати. Никто из людей не может постигнуть своим умом то, что я видел. Исповедую пред Богом: когда я Иоанном, сияющим среди апостолов, как солнце на небе, был приведен пред лицо Пресвятыя Девы, я пережил невыразимое чувство. Предо мною заблистало какое-то Божественное сияние. Оно озарило мой дух. Я чувствовал благоухание неописуемых ароматов и был полон такого восторга, что ни тело мое немощное, ни дух не могли перенести этих знамений и начатков вечного блаженства и небесной славы. От Ее благодати изнемогло мое сердце, изнемог мой дух. Если б у меня не были в памяти твои наставления, я бы счел Ее истинным Богом. Нельзя себе и представить большего блаженства, чем то, которое я тогда ощутил».
Обращаемые к вере апостолами, с проповедью обходившими вселенную, новые христиане стремились видеть Богоматерь, Которая одним Своим видом свидетельствовала о том, что Родившийся от Нее был воплотившийся Бог. Игнатий Богоносец, архиепископ Антиохийский, бывший, по преданию, тем самым отроком, которого взял на руки Христос, говоря: «Если не обратитесь и не будете, как дети, не можете войти в царствие небесное», — говорит в письме, к Иоанну Богослову:
«Много жен у нас только о том и думают, как бы проехать к вам, чтобы видеть Матерь Иисусову. Достойные доверия люди поведали нам, что в Ней, по Ее великой святыне, человеческое естество кажется соединенным с ангельским. И все такие слухи возбудили в нас безмерное желание видеть это небесное чудо»…
Иконы Успения Пресвятой Богородицы
Век: XV
Место создания: Россия
Место хранения: Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
Реставрация: Реставрирована в 1919-1920 гг. в Комиссии по сохранению и раскрытию памятников древней живописи, реставратор П.И.Юкин.
Размер: 108 x 88 см
Материал: Дерево, левкас, темпера
Иконографическая справка: Икона «Успение Богоматери» происходит из церкви Успения, построенной, предположительно, при основателе монастыря, преподобном Кирилле в первой четверти XV века. В центре композиции представлено ложе с усопшей Богородицей. За ним изображен Иисус Христос в окружении серо-голубой «славы» и ангельских чинов. В руках Спаситель держит душу Богородицы в образе спеленатого младенца. По сторонам ложа стоят апостолы и святители — Иаков Иерусалимский, Иерофей Афинский и Тимофей Эфесский, по преданию, присутствовавшие при Успении, а также женская фигура в красном облачении — одна из «жен иерусалимских», оплакивающих кончину Богородицы. Перед ложем Богоматери изображена горящая свеча. Об Успении Богоматери сообщается в целом ряде апокрифических произведений: «Слове Иоанна Богослова на Успение Богородицы», «Слове Иоанна архиепископа Солунского» и других. По преданию, за три дня до смерти архангел Гавриил возвестил Богородице Ее кончину. К одру Богоматери собрались апостолы, проповедовавшие Евангелие в разных землях, святители и иерусалимские жены, после чего сам Иисус Христос с небесными силами явился, чтобы забрать пречистую душу Своей Матери. Иконография Успения сложилась в искусстве Византии в X-XI веках и существовала в двух основных вариантах — полном (с апостолами, летящими на облаках) и в кратком, к которому относится публикуемая икона.
Материал: Холст, левкас, темпера
Уточняющая датировка: 15 в. Конец
Место хранения: Новгородский государственный объединенный музей-заповедник
Вологодский областной краеведческий музей. XV в.
Век: XV
Место создания: Россия
Место хранения: Вологодский областной краеведческий музей
Реставрация: Реставрирована в 1927 г. в Вологодском областном краеведческом музее, реставратор А.И.Брягин.
Размер: 48,8 x 36,3 см
Материал: Дерево, левкас, темпера
Иконографическая справка: По одной местной легенде, Успенская Семигородняя пустынь на реке Двинице была основана в XV в. выходцами из Дионисиева Глушицкого монастыря. Они принесли с собой две иконы письма преподобного Дионисия Глушицкого, одной из них была икона «Успение». Согласно другой легенде, в том же XV в. все жители Семигородской волости вымерли от чумы, и до конца XVI в. Успенская церковь стояла «без пения», т. е. была заброшенной. В 1593 г. тяжко болевшей старице московского Новодевичьего монастыря Иулиании, происходившей из рода белозерских дворян Медведевых, было явление Богоматери, Которая повелела ей возобновить Семигороднюю пустынь и за это обещала даровать исцеление. Старица добралась до пустыни и в Успенской церкви нашла сохранившуюся икону «Успение». Она построила себе келью, а в 1602 г. восстановила обитель. Слава о чудотворной иконе «Успение» широко распространилась («чудотворной» икона названа в грамоте царя Алексея Михайловича, датированной 18 марта 1648 г.).
Век: XVI
Место создания: Россия
Место хранения: Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
Размер: 146,6 x 17,5 см
Материал: дерево, темпера
