Петровская икона Пресвятой Богородицы

6 сентября (24 августа по ст. ст.) в день святителя Петра Московского чудотворца Церковь совершает празднество написанной им Петровской иконы Божией Матери.

Петровская икона Пресвятой Богородицы была написана свт. Петром в бытность его еще игуменом Ратского монастыря на Волыни.

Во время посещения Ратской обители свт. Максимом, митрополитом Киевским и всея Руси святой Петр поднес ему в дар эту икону. Митрополит перенес ее во Владимир на Клязьме, где тогда находилась его кафедра. По смерти святителя Максима игумен Геронтий, решивший захватить митрополичий престол, ходил с этой иконой к Константинопольскому Патриарху Афанасию (1303–1311). Во время плавания игумена Геронтия поднялась страшная буря. Ночью ему явилась Пресвятая Богородица и сказала: "Не на тебя возложится сан святительский, но на того, кто написал Мой образ". Когда он предстал перед Патриархом Афанасием с иконой, свт. Петр уже был в Константинополе. Патриарх передал икону свт. Петру со словами: "Приими святой Богородичный образ, который ты написал своими руками, ибо ради этого воздала тебе дар Сама Владычица, предсказав о тебе". Святитель Петр перенес икону во Владимир, а в 1325 г. при перенесении митрополичьей кафедры в Москву икону как великую святыню поместили в Московском Успенском соборе.

В источниках XV в. икона называлась «животворивой» и, вероятно, помещалась у гроба свт. Петра и упоминается в летописных рассказах о спасении Москвы от врагов. Петровская икона особо почиталась московскими первосвятителями — её носили перед ними на крестных ходах, приносили на поклонение к их гробницам. Патриарх Иов брал Петровскую икону вместе с Владимирской и Донской, когда ходил к Борису Годунову просить его принять царство. В 1613 году икона была принесена в Кострому, где наряду с Феодоровской иконой участвовала в призвании на царство Михаила Фёдоровича.

В настоящее время оригинал иконы считается утраченным. Ряд источников сообщают, что образ исчез из Успенского собора "на рубеже XIX—XX веков". Однако в изданной в 1914 году книге новомученика Евгения Поселянина говорится, что Петровская икона Богоматери "до настоящего времени находится над жертвенником" собора.

Чтимые списки иконы

• Сейчас в Успенском соборе находится небольшая икона размером 30,5 на 24,5 см неизвестного происхождения, иконография которой полностью совпадает с чудотворной Петровской (фото в начале статьи). На иконе — поздние записи и потемневшая олифа, древняя доска сдублирована на новую основу. Небольшие участки раскрытой живописи могут быть датированы XIV — началом XV веков. По мнению искусствоведов Музея имени прп. Андрея Рублева, это либо сама чтимая икона, либо ее ранний список.

• В Третьяковской галерее хранится список с Петровской иконы Божией Матери, исполненный Назарием Савиным в 1614 году. Он не только очень точно, вплоть до мелких деталей, повторяет иконографию кремлевской иконы-пядницы, но и типы ликов с их своеобразными чертами. Это единственный из списков, который имеет надпись на фоне слева "Петровская". На полях иконы изображены московские святители Петр, Алексей и Иона, образы которых выносились на Малый крестный ход вместе с Петровской иконой Богородицы. На обороте под верхней шпонкой имеется вкладная надпись, указывающая на ее связь с чтимой святыней Успенского собора:

"Лета 7123 го (1614) декабря в 5 де сеи образ пречистои, писмо Петра митрополита выменил, в Казани Никита Григоревич Строганов у Назарья Истомина сына иконника, дал (50)".

• Чтимый список XVI века с Петровской иконы Божией матери находится в Кирилло-Белозерском монастыре.
• Еще один список XVIII века, прославившийся многочисленными исцелениями, находился в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Калуге. После революции образ был утрачен.

Иконография

Петровская икона Божией Матери относится к типу "Умиление", " Елеуса "(греч. Ελεούσα — милостивая, милующая). Изображение погрудное. В иконописном подлиннике икона описана так:

"Лице надесно, шуицы длань простря ко Христовым перcем, а десницы Ея за Ним не видно. Христос же в деснице своей держа свиток, а шуица благословлящи, крест ей предъявляя, и стояше просто, лицем к ней зряше, нозе же Его не видны".