Воскресная прогулка. Нижняя Синячиха. Часть вторая

Воскресная прогулка. Нижняя Синячиха. Часть первая

Напогребница (XVIII в.) из села Мугай Алапаевского района

В музее деревянного зодчества представлены усадьбы XVII, XVIII и ХIХ веков. Они позволяют проследить, как со временем изменялась архитектура, конструкция, декор, планировка жилого комплекса уральской деревни.

Первая от реки - крестьянская усадьба XVII века.

Эта усадьба собиралась по частям: изба взята из деревни Таборы, амбар из деревни Поповой, а баня из деревни Городище Алапаевского района.

Усадьба крестьянина (XVII в.)

За домом стоит старинная баня, сложенная в три венца из половинок брёвен огромного диаметра.

Баня по-чёрному

Изба XVII века практически лишена украшений. Но в ней как-то особенно уютно и тепло.

Кроме жилого, складского и хозяйственных построек особенно впечатляет поилка для лошадей, колодец с «журавлём», орудия сельскохозяйственного труда и другие интересные вещи.

Завершает здание огромная двускатная кровля с вознёсшимся к небу коньком, главным декоративным элементом и оберегом дома.

Дальше по деревянному мосточку перешли к усадьбе XVIII века.

Усадьба представлена избой из деревни Вогулка и амбаром из деревни Кулига Алапаевского района.

В XVIII веке фасад избы получает большее количество украшений. Окна становятся шире, с двумя ставнями, появляется больше украшений.

Под навесом в усадьбе можно узнать, для чего нужны кочедык, рейсмус, зензубель, познакомиться с «пяткой», мотовилом, «бараном», бало и другими диковинными предметами.

Настоящая революция в архитектуре крестьянского жилища происходит в XIX веке: увеличивается размер дома, усложняется планировка, фасад здания и хозяйственные постройки получают обилие резных украшений.

Дом привезён из деревни Камельской, амбар - из села Кировского Алапаевского района.

Интерьер дома раскрашивается сказочными росписями.

Усадьба XIX века

Осмотрев крестьянские усадьбы двинулись к одной из главных коллекций музея - коллекции домовой росписи, что расположена на втором этаже Свято-Преображенского храма.

При входе в храм устроена небольшая экспозиция, посвящённая Алапаевским мученикам.

Алапаевские мученики (Мученики Алапаевской шахты) - члены дома Романовых и близкие к ним люди, убитые (казнённые) представителями советской власти в ночь на 18 июля 1918 года, на следующий день после расстрела царской семьи, в 18 км от города Алапаевска у рудника Нижняя Селимская, в одну из шахт которого были сброшены их тела. 8 июня 2009 года Генеральная прокуратура России посмертно реабилитировала всех убитых под Алапаевском.

Русская православная церковь за границей канонизировала всех убитых под Алапаевском (кроме Ф. Ремеза) в лике мучеников. Русская православная церковь причислила к лику святых только двух из них - великую княгиню Елизавету Фёдоровну и инокиню Варвару (в лике преподобномучеников).

В число лиц, убитых под Алапаевском, входят: великая княгиня Елизавета Фёдоровна; великий князь Сергей Михайлович; князь императорской крови Иоанн Константинович; князь императорской крови Константин Константинович (младший); князь императорской крови Игорь Константинович; князь Владимир Павлович Палей (сын великого князя Павла Александровича от его морганатического брака с Ольгой Пистолькорс); Фёдор Семёнович (Михайлович) Ремез, управляющий делами великого князя Сергея Михайловича; сестра Марфо-Мариинской обители Варвара (Яковлева), келейница Елизаветы Фёдоровны.

На первом этаже храма можно увидеть коллекцию икон и церковной утвари. Во время православных праздников здесь проходят службы.

Пол храма устлан чугунной плиткой, выполненной каслинскими мастерами.

Ну и перейдём на второй этаж, где расположена коллекция домовой росписи.

В экспозицию вошли расписанные сказочно яркими цветами, травами, ягодами двери, простенки, целые стены и потолки крестьянских изб и домов, образцы расписной мебели и домашней утвари.

Целые династии народных мастеров домовой росписи - потомков выходцев из северных областей европейской части России - исстари жили в поселках и деревнях по реке Кармак, на границе с Тюменской областью. Для тамошних народных живописцев, чаще всего скромно именовавших себя «красильщиками», домовая роспись стала своеобразным отхожим промыслом. Во многих селах и деревнях - на запад, восток, юг от Кармака - любили и привечали «петушатников», получивших прозвище из-за традиционного персонажа своих росписей. Например, в небольшой деревушке Чебаки Сухоложского района расписаны интерьеры всех тридцати деревенских изб и домов.

Уральская домовая роспись представляет собой редкостное явление, целый пласт народного творчества, а сама экспозиция, собранная и описанная И. Д. Самойловым, по заключению специалистов Московского НИИ художественной промышленности, сделанному ещё в 1967 году, не имеет аналогов ни в одном из музеев мира. Экспонаты коллекции не только собраны, но зачастую просто спасены Иваном Даниловичем от уничтожения в 217(!) крестьянских домах восьми районов Свердловской области; на самом раннем из достоверно датированных образцов - расписной прялке - есть надпись: «1869 год».

Изюминка экспозиции - «белая горница» в полном интерьере, перевезённая в музей из деревни Мезень Алапаевского района. Расписана чудо-горница мастерами из Тугулымского района в 1910 году. К сожалению, мы её толком не рассмотрели из-за большого количества посетителей, собравших возле неё. По росписи она очень похожа на ту светлицу, которую мы видели в усадьбе XIX века.

Подробно осмотрев все экспозиции музея-заповедника и надышавшись синячихинским воздухом, отправились домой, заскочив по пути в село Арамашево и поднявшись в Невьянске на гору с которой открывается прекрасный вид на Уральские горы и демидовский город. Но об этом в следующих частях.