Почему у многих народов одурманивающие вещества применялись для духовных практик, а с приходом европейцев началась наркомания?
Потому-что использование психоактивных веществ было частью традиционных культур, в которых подобные практики имели очень чёткие алгоритмы, контексты применения и оттачивались столетиями, а использовать такие вещества чтобы просто "поторчать" или "для интереса" - об этом не могло быть и речи, даже подобная мысль не могла прийти в голову воспитанному традиционным обществом.
Даже когда наркоман имеет доступ к "растениям Силы", подобным тем, что используются в ритуалах коренного населения Америки, он умудряется превратить использование этих магических растений (пейота, толоаче, грибов и т.п.) в нечто вроде обычного пьянства. Он еще более усиливает присущие его психической структуре ограничения, стремясь скорее убежать от реальности, нежели встретиться с ней лицом к лицу. Естественно, в среде коренных жителей Америки все обстоит совершенно иначе - они используют "растения Силы" для усиления процесса познания, навыки их применения они унаследовали от своих предков. Индейцы соблюдают при этом строгую дисциплину и проводят тщательную подготовку. Все это не имеет ничего общего с употреблением "растений Силы" наркоманами.
(Виктор Санчес, "Учение дона Карлоса. Практическое использование техник Карлоса Кастанеды").
Когда же чужак-европеец пытается воспроизвести то, что делали люди сведущие и в неведомом для него контексте, у него в его невежественном энтузиазме получается лишь грубый суррогат и начинается наркомания с дезадаптацией.
Может ли быть создана эффективная и быстрая система личностного (духовного) развития, работающая через направленное изменение среды сознания, с помощью наркотиков? На наш взгляд, для того, чтобы быть достаточно эффективной и безопасной, методика, использующая наркотики, должна принимать во внимание такое большое число факторов и параметров, что сами усилия по её созданию представляются неоправданными. Опыт шаманизма или древних языческих мистерий едва ли может быть использован в западном обществе в неизменном виде.
Во-первых, сама среда обитания и ВЭ (внешняя энергия, термин Кластерной Теории Интеграции) западного общества кардинально отличаются от условий, для которых разрабатывались указанные системы.
Во-вторых, указанные практики требовали длительного пути (и больших затрат времени) и ставили перед собой несколько другие цели, нежели те, которые ставятся сейчас.
В-третьих, и в шаманизме и в язычестве экологичности процесса и последующей социальной адаптации его участников никогда не уделялось большого внимания. Наркотики рассматривались, скорее, как путь для избранных, чем как универсальная система для всех.
Наконец, в четвёртых, основным способом поддержания структуры кластеров (термин Кластерной Теории Интеграции) и поддержания определённого уровня безопасности являлся ритуал, жёсткое следование указаниям учителя и система ограничений, т.е. именно то, что, как правило, отсутствует в европейский условиях.
(Михаил Щербаков, "7 путешествий в структуру сознания").
По моему и не только мнению, тех же результатов можно достигнуть и без использования психоактивных веществ. Именно так поступил, к примеру, Станислав Гроф, когда эксперименты с ЛСД пришлось прекратить в связи с законодательным запретом этого психоделика (он начал применять дыхательные практики).