Книга Константина Михайлова Маленький плохой заяц, или взаимосвязь религии и окружающей среды

Казалось, книга сложная для прочтения, и тема узкая, но на деле получила удовольствие от книги и узнала новое. Интересные факты:

в языках коренного населения Австралии практически полностью отсутствует понятие времени, а роль его берет на себя пространство;
если бы не христианство, мы не знали бы вин Южной Америки. Если бы не ислам, наслаждались бы винами Ирана;
интересна история о европейце, который умудрился, потерявшись, прожить с аборигенами практически 30 лет, благодаря одному случайно взятому с места захоронения копью и их вере, что он их переродившийся родственник.

Формирования религиозных взглядов под воздействием окружающей среды не является чем-то свершившимся и нерушимым. Это продолжающийся и динамический процесс - исходя из среды и своего образа жизни человек формирует пантеон и мифологию, отталкиваясь из них впоследствии меняет среду, а из изменений в среде снова подстраивает под неё свои взгляды и так до бесконечносир меняется и религия, будучи не статичной, меняется вместе с ним, будучи инструментом выживания. По сути в процессе освоения Земли, мы поменялись местами с богами из своей головы. В результате неолитических и последующих за ней научно-технических революций перевернули игру и теперь наши правила и убеждения диктуют уже планете. Вплоть до того момента пока ее состояние не начнет диктовать нам...а потом мы снова ей, а потом, ну вы поняли. История любит циклы.

ормирования религиозных взглядов под воздействием окружающей среды не является чем-то свершившимся и нерушимым. Это продолжающийся и динамический процесс - исходя из среды и своего образа жизни человек формирует пантеон и мифологию, отталкиваясь из них впоследствии меняет среду, а из изменений в среде снова подстраивает под неё свои взгляды и так до бесконечности.

о европейце, который умудрился, потерявшись, прожить с аборигенами практически 30 лет, благодаря одному случайно взятому с места захоронения копью и их вере, что он их переродившийся родственник.

ормирования религиозных взглядов под воздействием окружающей среды не является чем-то свершившимся и нерушимым. Это продолжающийся и динамический процесс - исходя из среды и своего образа жизни человек формирует пантеон и мифологию, отталкиваясь из них впоследствии меняет среду, а из изменений в среде снова подстраивает под неё свои взгляды и так до бесконечности.

Мир меняется и религия, будучи не статичной, меняется вместе с ним, будучи инструментом выживания. По сути в процессе освоения Земли, мы поменялись местами с богами из своей головы. В результате неолитических и последующих за ней научно-технических революций перевернули игру и теперь наши правила и убеждения диктуют уже планете. Вплоть до того момента пока ее состояние не начнет диктовать нам...а потом мы снова ей, а потом, ну вы поняли. История любит циклы.

По сути в процессе освоения Земли, мы поменялись местами с богами из своей головы. В результате неолитических и последующих за ней научно-технических революций перевернули игру и теперь наши правила и убеждения диктуют уже планете. Вплоть до того момента пока ее состояние не начнет диктовать нам...а потом мы снова ей, а потом, ну вы поняли. История любит циклы.