#dvAch_чтиво

Индивидуализм – бич современной культуры.
Индивидуализм стал ключевым словом в современной парадигме. Не верите? Оглянитесь, сколько раз вы натыкались на призывы мыслить не стандартно? Сколько раз вы встречали в продуктах массовой культуры «творческих личностей», которые затмевают серую массу своей харизмой и необыкновенным талантом? Сейчас из каждого утюга доносятся громогласные призывы быть индивидуальностью. Яркой личностью, со своими странностями и девиациями. И, либо быть почитаемым, либо непризнанным гением. Без сомнений, идеал 21 века – это индивид.
И здесь я вместе с вами попытаюсь препарировать это явление. Откуда оно взялось, что из себя представляет, и к каким последствиям может привести. Сразу оговорюсь, что этот текст будет сложен для восприятия тем, кто крепко цепляется за свои культурные фантомы, и не способен вскрывать свои струпья. Потому что препарирование себя – это занятие неприятное, и в основном скучное. Этот текст я пишу для всех, и ни для кого.
Параграф первый. Культурные парадигмы.
Для лучшего понимания дальнейшего стоит немного познакомиться с азами. Итак, культурные парадигмы – это совокупность мировоззрений, которые характерны для людей в определенном месте в определенное время. У этого термина нет единственного автора, как и единственного точного определения, и если вам кажется что мое – не полное, или не раскрывающее суть, то рекомендую вам ознакомиться с трудами Фуко, Куна и Шпенглера.
Повторюсь, культурные парадигмы – это совокупность мировоззрений. И стоит заметить, что это одновременно и среда, которая влияет на простых смертных, и образ мысли тех самых простых смертных, которые влияют на среду. Можно сказать, что это поле для шахмат, которое способны менять фигуры, но только в той степени, в которой позволяет само поле.
Итак, существуют три основные культурные парадигмы (если есть вопросы к моей типологизации, то отсылаю вас к тем же людям). Эти парадигмы различаются только во времени, и присутствуют в той или иной мере во всех существующих обществах. И эти парадигмы как нельзя лучше демонстрируют те процессы в обществе, которые мы изучаем.
Первая, и самая древняя парадигма – это парадигма премодерна. Появилась она вместе с зарождением первых цивилизаций, и культуры как таковой. Это самый древний, и самый продолжительный этап эволюции культуры. И, я предполагаю, вы уже понимаете, какие у нее характерные черты.
Премодерн – это, в первую очередь, бог или боги. Нечто сакральное и принципиально недостижимое человеком. Здесь боги – это хозяева мира. Именно они, и никто другой, управляют всем сущим, включая людей. И это вечное непостижимое становится величайшим защитником морали, такой же архаичной. Указаны только базовые постулаты – не убей, не укради, не прелюбодействуй, и не ешь так много. Все эти постулаты необходимы либо для поддержания базового общежития, либо для банального выживания субъекта.
Действительно, если ты будешь убивать все, что движется – с тобой как минимум не поделятся едой. А как максимум – отомстят. Если ты будешь много кушать – то и остальным ничего не останется, и ты будешь не в лучшей форме. А за прелюбодеяние можно получить от конкурента, не говоря уже о болезнях. В общем, базовая этика – этика направленная исключительно на физическое выживание общества.
Да и вообще все до боли просто. Время циклично, так как для египтянина очевидно, что за осенью следует зима, за зимой весна, за весной лето, а за летом полный круг. Это можно проследить и в мифотворчестве – Уроборос кушает свой хвост, Ра сражается с Апопом, а несчастный Гильгамеш раз за разом воскресает. Да еще и Сизив камни на гору поднимает!
И если все зациклено, то с павшими товарищами рано или поздно, так или иначе, встретишься. Колесо Сансары дает оборот, а Аид приглашает всех страждущих в свое царство. Отсюда возникает бессмертие души, и первые потуги в направлении индивидуальности. Тем не менее, древние люди еще не мыслят себя в отрыве от общества, вспомните историю того же Сократа. Индивиды в премодерне считаются безумцами.
И постепенно это общество меняется. Возникают новые орудия труда, и теперь не обязательно следовать всем заповедям для выживания. Кушать можно много, если ты император Рима. И это приводит к первому серьезному кризису в этике. И философы, такие как Цицерон, или Эпикур, пытаются найти новые этические модели, о которых мы еще поговорим.
Дальше следует возникновение Христианства, как религии угнетенных. Ницше называл это ресентиментом ( и об этом тоже будет дальше). Христианство возникло одновременно и из-за этического кризиса, и из-за кризиса социального, и из-за кризиса духовного. Оказалось, что чудес то в мире становится с каждым днем все меньше и меньше, и то, что раньше вызывало первобытный страх, сейчас греет дома. И с этим связано одно из величайших изобретений Христианства – обособленный бог. Теперь он один и не живет вместе с людьми, а обитает где-то очень далеко. И мир расколдовывается, и начинает становиться познаваемым. А еще время теперь линейно, ибо в конце истории всех грешников покарает бог.
И постепенно, через перипетии завоевательных войн и великих географических открытий приходит вторая культурная парадигма – Модерн.
И начинается он с Декарта, с первой половины 16 века. Это французский философ, который привнес огромный вклад в культуру своего времени, и первым высказал то, что летало в воздухе до него. Этот человек создал рационализм, и постулировал стремление к знанию, как главную цель человека. Декарт еще не отказывался от бога, но заметно уменьшил его роль в материальном мире. Бога убьют намного позже, и по Ницше, это сделают люди.
В Модерн перекочевали изобретения христианства. Теперь время для всех линейно, и все стремятся к достижимой цели, путем полного познания мира. И есть вера в то, что, возможно и не при жизни одного человека, и не при жизни его детей, но когда-нибудь эта цель должна быть достигнута.
Но выбрать цель без бога сложно, и тут в дело вступают две оформившиеся этические повестки – гедонизм и стоицизм. Первая говорит нам, что то есть благо, что ведет к счастью. Потом на ее основе появляется утилитаризм и много всего интересного, но основной посыл не меняется – то этично, что приводит к большему счастью большего числа людей. И из этого учения возникает первая цель – построить утопию, где все будут счастливы.
Стоицизм же, напротив, учит смирению и отказу от всех земных наслаждений. Он превозносит мудреца. И то этично, что приближает человека к мудрости. То, что развивает человека. Идеал стоицизма – это непоколебимая воля и превозмогание. Из этого в будущем рождается волюнтаризм и, опять же, еще много всего интересного. И главная цель – стать идеальным человеком, а впоследствии и превзойти его.
И это две основные идеи модерна, которые конфликтуют по сей день. И в каждой этической дискуссии современного общества виден заочный спор этих парадигм. И на этой почве впервые вслух проговаривается идея о свободе, как некоторый компромисс между этими течениями. С одной стороны это Штирнер, с его единственным и стремлением построить анархическое общества. С другой стороны – Ницше, и его сверхчеловек.
Так же появляются три главные идеологии модерна. Либерализм, главная цель которого – это освободить субъекта от всех форм общественного угнетения. Коммунизм, который хочет построить лучшую утопию из всех возможных. И нацизм, который хочет превзойти человека, и создать нечто идеальное.
На фоне этих изменений на культурном «поле» наука непоколебимо движется вперед, возникает идея эволюции, а физика творит чудеса. Все больше людей отказываются от бога, и встают на рельсы рационализма. Если приводить аналогии, то премодерн похож на трамвай, который ходит по кольцевой, и возит бессильных пассажиров. А вот модерн – это разгоняющийся грузовой поезд, который мчится к светлому будущему.
А потом поезд сходит с рельс, и начинается новая культурная парадигма. Парадигма постмодерна.
Все начинается в первой половине двадцатого века. В первой мировой гибнут остатки премодерна: Какой бог мог допустить подобное? Во второй мировой на поле битвы сталкиваются три основные идеологии, и становится понятно, что утопия не возможна. Человек модерна всегда жил с четким осознанием того, что завтра будет лучше, чем вчера, и что технологический прогресс доведет до цели. Но оказалось, что все научные достижения человечества были использованы для наиболее эффективного уничтожения живой силы противника. И завтра может быть в разы хуже.
Нацизм с треском проиграл эту войну. Коммунизм простоял дольше, но все равно пал во второй половине двадцатого века, так и не построив утопию. Все великие идеи выродились в концентрационные лагеря и конвеерное уничтожение. Новое оружие, с помощью которого можно было устроить апокалипсис, подтолкнуло к очередному скачку в культуре. Оказалось, что цели бессмысленны.
Человек премодерна точно знал, зачем он жил. Бог был его непоколебимым судьей. Человек модерна тоже знал, он стремился к идеалу. Жизни этих людей имели смысл. Но оказалось, что смысла не просто нет, а это всего лишь искусственная конструкция, которая бессмысленна сама по себе. И мир превратился из мастерской в обитель хаоса.
Время перестало быть линейным. Оно стало хаотичным, теперь в нем могли быть и прямые участки, и огромные кольца. Наука стала натыкаться на очень странные вещи. Если в конце 19 века считалось, что большинство явлений уже изучено, то потом появились теория относительности и квантовая механика. И это только в самой фундаментальной науке, гуманитарии тогда вообще стояли на ушах.
И вот, мы с вами живем в эпоху победившего стремления к свободе, с точным осознанием смерти не только бога, но и любого другого источника смысла. Сейчас очевидно, что мир устроен куда сложнее, чем нам казалось, и что он ближе к нарушению структур, чем к порядку. Из осознания этого факта и будет исходить большая часть моего дальнейшего анализа.
Признаюсь, я о многом не упомянул в этом параграфе, и люди, которые знакомы с темой, могут увидеть недостающие логические звенья, но стоит понимать, что я включил эту часть в свои рассуждения только с целью ознакомления с базовыми понятиям. Дальше будет интереснее.