Мифы Сакартвело. Армази

До прихода единого Бога люди на землях Сакартвело поклонялись множеству древних сил. А одним из главных богов в пантеоне античной Иберии (იბერია) считается Армази (არმაზი).

Культ Армази установил Парнаваз (ფარნავაზ) - первый царь Иберии. Ему также приписывают создание картвельской письменности. Судя по всему, Парнаваз грамотно подошел к вопросам объединения земель, если спустя тысячи лет мы знаем его как создателя алфавита и высшего божественного культа тех времён.

Согласно принятым источникам, примерно в III веке до н.э. недалеко от Мцхеты Парнаваз приказал возвести город с крепостью и установить там идол Армази. Место назвали в честь бога - Армазсцихе (არმაზციხე). Так появился религиозный центр и резиденция иберийских царей.

Самого идола описывают примерно так:

Вот, стоит идол, человек из меди. И надеты на нем золотая кольчуга, золотой шлем и наплечники, украшенные агатом и бериллом. Глаза у него - изумруд и рубин. А в руке он держит меч, который сверкает и движется как молния, как бы показывая, что если кто прикоснется к нему, тот себя обречет на смерть. Это был Армази, при виде которого царь, вельможи и простой народ дрожали от страха. Справа от Армази стоял золотой воин, а слева — серебряный.

Мне попадались мнения о том, что Парнаваз мог "синтезировать" Армази из двух местных божеств. Возможно поэтому Армази описывают в компании пары идолов поменьше. Их кстати звали Гаци (გაცი) и Гаима (გაიმი), в другой версии Гапи и Га. Но главное здесь то, что их упоминают как «богов ваших отцов, пришедших из древнего государства Ариан-Картли». Интересно, как старых богов оставили подле нового, легитимизируя преемственность.

А что, логично. До Армази на этих землях существовал целый сомн племенных божеств разного калибра. И с объединением земель им понадобился лидер. Также как и людям. Парнаваз преуспел, и Армази стал первым "государственным" богом-объединителем. В своём роде они вместе подготовили почву для прихода единой веры. Но не будем спешить.

Армази был синкретическим божеством. Он сочетал функции верховного бога и воителя. Это был гневный, свирепый но справедливый покровитель мужчин, отцов и воинов. Он также отвечал за солнце, небо, дождь, гром, молнии (разумеется), урожай и плодородие. То есть за всё, от чего зависит жизнь. Удобно.

Имя Армази является предметом споров в определенных кругах. Похоже, оно может быть связано с зороастрийским верховным богом Ахурамаздой. С другой стороны, Армази идентифицируют как местный вариант Армы, бога луны в хеттской мифологии. Но тут мы рискуем уйти в пограничные дали, поэтому вернёмся к нашим идолам.

У Армази был свой праздник - Армазоба (არმაზობა), который люди ежегодно отмечали примерно 19 августа. Может и сегодня на развалинах Армазсцихе кто-то нет-нет да и собирается отдать дань древним.

До нас дошло описание того, как выглядел и ощущался Армазоба:

В этот день большое количество людей шло поклоняться идолу Армази и приносить ему жертвы. Приезжали не только жители Мцхеты, но и все, кто мог добраться до столицы. Был слышен звук труб и крики толпы. Улицы были усыпаны разноцветными тканями и листьями. Люди славили царя. Он тоже был здесь. Он пошел к идолу Армази и принёс ему жертву. Окрестные горы полнились знаменами и народом, будто цветами.

Что касается жертвоприношений, тут мнения разнятся. Где-то пишут что они могли быть человеческими. Где-то, что Армази хватало птиц, скота, плодов, мёда, вина и хлеба. В связи с этим всплывает ещё одно имя Армази - Шотта (შოთთა). И якобы поэтому один из видов грузинского хлеба называется шоти (შოთი) - это такой вытянутый саблевидный хлеб из печи. Как раз подстать сверкающему мечу Армази.

Время шло. Армази вольготно правил своими землями. Успевал даже бодаться с богами соседних народов. Так, упоминается многовековая вражда между Армази и халдейским богом Итруджани. Стороны обменивались вполне себе катастрофичными оплеухами наподобие морских потопов. В этой борьбе Армази, кстати, проиграл.

Но всё это было неважно, потому что Святая Нино несла на земли Сакартвело христианство. Нино направлялась в Мцехту, и ей довелось побывать на Армазобе. Она узнала, что тогдашний царь Иберии Мириан III тоже поклонялся идолу и решила отправиться на праздник. Вот что она увидела и услышала там:

Я отправилась увидеть Армази... И каждый из людей произносил слова молитвы: «Горе мне, если я упустил что-нибудь в возвеличивании великого бога Армази. Горе, если я позволил себе открывать душу евреям. Горе мне, если я согрешил, слушая магов, когда повстречал поклонников Солнца. И некоторые говорят по невежеству, что есть какой-то великий Бог небесный! И как бы Армази не нашел какого-нибудь порока во мне и не поразил бы меня мечом, которого страшится весь белый свет... Тогда я, обратившись к Богу, плакала и стонала по поводу заблуждения этой северной страны, сокрытия света и господства тьмы. Видела я как могущественные цари и все князья, как мертвецы в аду, живыми были поглощены дьяволом и считали творцами камни и деревья. Меди и железу, и бронзе, рельефно выкованной, поклонялись как Богу. Им приписывали сотворение неба и земли".

Нино начала молиться. Поднялся сильный ветер, налетел град, по небу раскатился гром. Идолы пали. В статую Армази ударила молния. Дни его власти были сочтены.

Потом царица Нана тяжело заболела, а Нино вылечила и крестила её. Ну а последним ударом стало солнечное затмение, которое выпало прямиком на охоту царя.

Царь Мириан всё ещё не желал креститься. Но ему случилось заблудиться в лесу на горе Тхоти (თხოთი), когда земли Иберии накрыл мрак из-за солнечного затмения. Было это примерно 6 мая 319 года.

Тут стоит отметить, что во время полного затмения иногда складывается такая картинка: из-за чёрного диска Луны в стороны расходятся четыре солнечных луча, что очень даже похоже на гигансткий пылающий бледным светом крест. Если вы когда-нибудь наблюдали полное затмение вживую, то надеюсь согласитесь — всё вокруг в этот момент становится донельзя странными.

Видимо Мириан пережил мощный экзистенциально-мистический опыт. Потому как он стал рассуждать следующим образом:

Вот вижу, что призываю во весь голос богов своих Армази и Задени и не нахожу утехи. А что, если сейчас обращусь к распятому на кресте, которого проповедует Нино и совершает множество исцелений с упованием на него. Не сможет ли он спасти меня от беды этой, так как живой нахожусь в аду, и не ведаю для всей вселенной это крушение и превращение света в тьму, или только для меня одного эта беда». Немедля царь вслух сказал: «Боже Нино, освети мне эту тьму и покажи дом свой! Исповедаю имя твое, воздвигну древо креста и поклонюсь ему, построю обитель для твоего обитания и моего моления и буду повинен Нино в вере римлян».

После провозглашения христианства государственной религией, что случилось примерно в 30-е годы IV века, Мириан стал первым христианским царём Иберии, а значит и Сакартвело. Культ Армази был упразднён. Его функции на себя взяли частично Илья-пророк и разумеется Святой Георгий. Спустя каких-то пять или шесть веков правления, "бог богов" Армази остался неудел. Но сегодня о нём всё ещё помнят.

И самое интересное, что среди людей, которые живут сейчас и называют себя язычниками, существует и совсем другой взгляд на Армази. Согласно их точке зрения Армази не был верховным богом. Он был одним из проявлений единого Бога в ипостаси воина и был третьим после Творца и Тетри Гиорги (თეთრი გიორგი). О последнем поговорим в следующий раз.

Я вижу в этой трактовке отголоски того, как языческие верования веками сплавлялись в Сакартвело с христианством. До такой степени, что без профильного образования и бутылочки белого сухого сложно понять, где заканчивается одно и начинается другое. Ситуацию осложняет и то, что кроме летописей уже христианских времён нет никаких источников о богах картвельских и протокартвельских народов.

Сегодня в Сакартвело процветает очень самобытное, искреннее и пронизывающее православие. Эта вера сильна и совмещает одну из древнейших автокефальных христианских церквей с ещё более древними и местами языческими практиками. А по соседству с ней скромно теплится нео-язычество, которое не стесняется оперировать понятиями триединства описывая почти забытого бога. Уникальней расклада не сыскать.

GD

P.S. В начале весны я побывал недалеко от Армазцихе - это совсем рядом с Тбилиси. Но хочу сделать ещё одну вылазку в те места, чтобы получилась хорошая история о местах славы Армази. Как говорится, стей тюнд.