Усул ад-Дин и Фуру ад-Дин – Основы

Перевод статьи из сайта при помощи deepseek.com

Каковы основы «Усул ад-Дин и Фуру ад-Дин» (Корни и Ветви религии), в которые верят и на которые опираются большинство шиитов-двунадесятников? После тщательного поиска в хадисах мы нашли хадис, который предлагает выводить «Фуру» (ветви) самостоятельно из уже данных «Усулов». Этот же хадис приводится в нескольких книгах с небольшими вариациями:

Мухаммад ибн Идрис в конце «Ас-Сарир», цитируя из книги Хишама ибн Салима, от Абу Абдуллаха (а.с.), сказал:
«Поистине, на нас (Имамов) лежит обязанность передать вам основы (Усул), а на вас – выводить ветви (Фуру)».[1]

Примечание: Упомянутая книга не сохранилась, поэтому нет информации о передатчиках – следовательно, нет «дарайат» (одного из основ науки риджал, используемой в системе иджтихада).

Также в другом сообщении:

Передано из книги Ахмада ибн Мухаммада ибн Абу Насра, от ар-Риды (а.с.), сказал:
«На нас – передача основ, а на вас – выведение ветвей».[2]

Другие версии этого же хадиса приведены в Приложении I.

Есть ли хадисы, рассказывающие об Усул ад-Дин?

Когда мы ищем хадисы, чтобы найти определение «Усул ад-Дин» (основы/принципы/столпы религии), чтобы можно было попытаться вывести «Фуру ад-Дин» (ветви религии), мы находим следующие хадисы в «Аль-Кафи», «Аль-Махасин» и других сборниках:

Абу Али аль-Аш’ари передал от аль-Хасана ибн Али аль-Куфи от Аббаса ибн Амира от Абана ибн Усмана от Фудейла ибн Ясара от Абу Джафара (а.с.), который сказал:
«Ислам построен на пяти (основах): на молитве (Салят), закяте, посте (Саум), хадже и вилаяте (преданности Ахль аль-Байт). И ни к чему не призывали так сильно, как к вилаяту. Но люди приняли четыре (остальных), а эту (вилаят) оставили».[3]

Следующий поиск касается самого термина «أُصُولِ دِينِ» (Усул ад-Дин). Есть два хадиса, где он упоминается (см. Приложение II). В них охватываются вопросы от очищения перед молитвой до вопросов веры шиитов. В обоих хадисах подчеркивается важность такыйи (благоразумного скрывания веры), так как если «Усул ад-Дин» станут известны обычным мусульманам (амма), они навредят шиитам (например, последователям вилаята Ахль аль-Байт). Таким образом, сфера «Усул ад-Дин» крайне широка и включает все аспекты поклонения Аллаху (молитву, пост, закят, хадж и вилаят).

Вывод
Сфера «Усул ад-Дин» в хадисах очень обширна и охватывает все, что придумали ученые усулитов (принципов фикха), объединив «Усул ад-Дин» и «Фуру ад-Дин».

Подробный хадис об «Усул ад-Дин» от Имама Али ар-Риды (а.с.), когда аль-Мамун ар-Рашид настаивал на том, чтобы основы религии были определены и записаны, дополнительно подтверждает, что «Усул ад-Дин» охватывают всю религию. В этом хадисе Имам Али ар-Рида (а.с.) красиво и кратко описал «Усул ад-Дин» в отсутствие условий такыйи.

Этот хадис также представлен в отдельной статье, посвященной «Усул ад-Дин».[4]

Приложение I: Хадисы, указывающие на выведение Фуру ад-Дин из Усул ад-Дин

1. Васāиль аш-Ши‘а, Том 27, Стр. 61, Глава 6
33201 – Передано от Мухаммада ибн Идриса в конце «Ас-Сараир», цитируя книгу Хишама ибн Салима, от Абу Абдуллаха (а.с.), который сказал:
«Поистине, на нас – передать вам основы (Усул), а на вас – выводить ветви (Фуру)».

2. Бихāр аль-Анвāр, Том 2, Стр. 245, Глава 29
54 – Из «Ас-Сараир» от Джами‘а аль-Базантийй, от Хишама ибн Салима, от Абу Абдуллаха (а.с.), который сказал:
«Поистине, на нас – передать вам основы, а на вас – выводить ветви».

3. Бихāр аль-Анвāр, Том 105, Стр. 91
(В тексте иджазы)

«Среди этого – слова ас-Садика (а.с.): "На нас – передать вам основы, а на вас – выводить ветви"».

4. ‘Авāли аль-Лāли, Том 4, Стр. 63
17 – Передано Зурарой и Абу Басиром от аль-Бакира и ас-Садика (а.с.), что они сказали:
«Поистине, на нас – передать вам основы, а на вас – выводить ветви».

5. Мустатрафāт ас-Сараир, Стр. 575
«Хишам ибн Салим передал от Абу Абдуллаха (а.с.), который сказал: "Поистине, на нас – передать вам основы, а на вас – выводить ветви"».

6. Васāиль аш-Ши‘а, Том 27, Стр. 62
33202 – Передано из книги Ахмада ибн Мухаммада ибн Абу Насра, от ар-Риды (а.с.), который сказал:
«На нас – передача основ, а на вас – выведение ветвей».

7. Мустадрак аль-Васāиль, Том 7, Стр. 228
8105 – Из «Бихāр аль-Анвāр», от ад-Дайлами в «А‘лям ад-Дин», от Амира аль-Му’минин (а.с.), который сказал своему сыну аль-Хасану (а.с.):
«О сынок! Если наступит для тебя тяжелое время и засуха эпохи, то держись тех, у кого крепкие корни (Усул) и растущие ветви (Фуру) из числа милосердных, щедрых и сострадательных. Ибо они быстрее удовлетворяют нужды и лучше отводят беды. Остерегайся просить у тех, у кого сухие руки и хмурые лица, ибо если они дадут – то попрекнут, а если откажут – то огорчат».

Затем он прочитал стихи:
«Проси благого у благородного, ибо он всегда знает, что есть богатство и достаток.
Просьба к благородному приносит почет, а просьба к подлому – позор.
Если тебе не избежать унижения, то унизься перед великими –
Ибо почитать великого – не позор, а позор – почитать ничтожных».

8106 – От Пророка (с.а.в.):
«Ищите благодеяния и щедрости у милосердных из моей уммы, и вы будете жить под их защитой».

8. Мисбāх аш-Шари‘а
Ас-Садик (а.с.) сказал:
«Тайны познавших вращаются вокруг трех основ: страха, надежды и любви.
Страх – ветвь знания, надежда – ветвь убежденности, любовь – ветвь познания.
Признак страха – бегство, признак надежды – поиск, признак любви – предпочтение Возлюбленного над всем иным.
Когда знание утвердится в груди – человек боится, когда боится – бежит, когда бежит – спасается.
Когда свет убежденности озарит сердце – он увидит милость, когда увидит милость – возложит надежду, когда ощутит сладость надежды – станет искать, когда обретет искомое – познает.
Когда сияние познания проявится в сердце – поднимется ветер любви, и он обретет утешение в тени Возлюбленного, предпочтет Его всему иному, станет исполнять Его повеления и избегать запретов.
Когда он утвердится на пути близости к Возлюбленному, исполняя Его повеления и избегая грехов, он достигнет духа молитвенной близости.
Пример этих трех основ – как Запретная территория (аль-Харам), Мечеть (аль-Масджид) и Кааба:
— Кто вошел в аль-Харам – обрел безопасность от творений.
— Кто вошел в аль-Масджид – обезопасил свои органы от грехов.
— Кто вошел в Каабу – обезопасил свое сердце от всего, кроме поминания Аллаха.
О, верующий! Если твое состояние таково, что ты доволен им перед смертью – благодари Аллаха за Его милость. Если же нет – измени его с твердой волей, раскайся в прошлых ошибках, очисти внешнее от грехов и внутреннее от пороков, разорви узы беспечности в сердце и погаси огонь страстей в душе».

---

Приложение II: Хадисы, описывающие Усул ад-Дин

Передано от него (имама), от его отца, от Халафа ибн Хаммада аль-Куфи, который сказал:
«Один из наших сподвижников женился на девушке, которая еще не начинала менструацию. Когда он лишил ее девственности, кровь пошла и не останавливалась около десяти дней. Они показали ее повитухам и другим женщинам, но мнения разделились:
— Одни сказали: «Это менструальная кровь».
— Другие сказали: «Это кровь потери девственности».
Вот дословный перевод текста с сохранением стилистики и терминологии:

Я спросил некоторых их факихов, и они сказали: "Это вопрос, вызвавший у нас затруднения, а намаз - обязательная фард. Поэтому пусть она совершит омовение и помолится, а муж пусть воздержится от неё, пока не увидит чистоту (отсутствие выделений). Если это была менструальная кровь - намаз ей не повредит, а если кровь дефлорации - она исполнит обязательство". Так девушка поступила и совершила паломничество в том году.

Когда мы прибыли в Мину, я послал сообщение Абуль-Хасану Мусе (а.с.): "Да буду я выкупом за вас! У нас есть вопрос, который причиняет нам беспокойство. Если вы разрешите, я приду к вам и спрошу об этом?" Он ответил мне: "Когда путь освободится от людей, приходи, если пожелает Аллах".

Халаф сказал: "Я ждал ночь, пока не увидел, что движение людей в Мине уменьшилось, и направился к его шатру. Когда я приблизился, вдруг увидел чернокожего, сидящего у дороги. Он спросил: "Кто идет?" Я ответил: "Паломник". Он спросил: "Как твое имя?" Я сказал: "Халаф ибн Хаммад". Он сказал: "Входи без разрешения - мне было велено сидеть здесь и впускать тебя". Я вошел в шатер, поприветствовал, и Имам (а.с.) ответил на приветствие. Он сидел один на своем ложе - в шатре никого больше не было".

Когда я оказался перед ним, он спросил о моем деле. Я сказал: "Один из ваших последователей женился на девушке, не достигшей менструации. Когда муж лишил её девственности, кровь текла около десяти дней непрерывно. Акушерки разошлись во мнениях: одни сказали - менструальная кровь, другие - кровь дефлорации. Как ей следует поступить?"

Имам (а.с.) сказал: "Пусть побоится Аллаха! Если это менструация - пусть воздержится от намаза до очищения, и муж пусть воздержится от неё. Если же это дефлорация - пусть побоится Аллаха, совершит омовение, помолится, и муж может сближаться с ней, если пожелает".

Я спросил: "Но как им узнать, что это, чтобы поступить правильно?" Имам (а.с.) оглянулся направо и налево в шатре, опасаясь, что его слова услышат, затем наклонился ко мне и сказал: "О Халаф! Тайна Аллаха! Тайна Аллаха! Тайна Аллаха! Не разглашай это. Эти люди не знают Основ Религии (Усуль ад-Дин) Аллаха. Довольствуйтесь для них тем заблуждением, которым доволен для них Аллах".

Затем он (Имам) сжал левую руку (показав жестом) и сказал:
"Введите кусочек ваты (во влагалище), оставьте её на некоторое время, затем осторожно извлеките. Если кровь пропитает вату по окружности - это кровь дефлорации. Если же кровь равномерно пропитает всю вату - это менструальная кровь."

Халаф сказал: "Меня охватила такая радость, что я заплакал. Он (Имам) спросил: "Что заставило тебя плакать?" (Когда я успокоился) я ответил: "Да буду я выкупом за вас! Кто ещё, кроме вас, может знать это так точно?" Тогда он поднял голову к небу и сказал: "Клянусь Аллахом! Я сообщаю тебе это только от Посланника Аллаха (с.а.в.), от Джибриля (а.с.), от Всемогущего и Великого Аллаха".[5]

Из "Аль-Кафи":
Али ибн Ибрахим передал от своего отца и группы наших сподвижников, которые передали от Ахмада ибн Мухаммада ибн Халида, все они - от Мухаммада ибн Халида, от Халафа ибн Хаммада. Также передал Ахмад от Мухаммада ибн Аслама от Халафа ибн Хаммада аль-Куфи, который сказал:

"Один из наших сподвижников женился на девушке, не достигшей менструации. Когда он лишил её девственности, кровь текла непрерывно около десяти дней. Они показали её повитухам и другим знающим женщинам, но их мнения разделились: одни сказали, что это менструальная кровь, другие - что это кровь дефлорации. Тогда они спросили своих факихов, таких как Абу Ханифа и другие, и те ответили: 'Это сложный вопрос, но намаз - обязательная фард. Пусть она совершит омовение, помолится, а муж пусть воздержится от неё до появления чистоты (отсутствия выделений). Если это была менструальная кровь - намаз ей не повредит, а если кровь дефлорации - она исполнит обязательство'."

Девушка так и поступила. В том году я совершил хадж. Когда мы прибыли в Мину, я послал сообщение Абуль-Хасану Мусе ибн Джафару (а.с.): "Да буду я выкупом за вас! У нас есть вопрос, который поставил нас в тупик. Если вы разрешите, я приду к вам и спрошу об этом". Он ответил мне: "Когда утихнет движение людей и освободится дорога - приходи, если пожелает Аллах"."

Имам (а.с.) передал мне ответ: "Когда люди разойдутся и дорога освободится (от людей), приходи, если пожелает Аллах".

Я вошел, поприветствовал, и Имам (а.с.) ответил на приветствие. Он сидел один на своем ковре - в шатре никого больше не было. Когда я оказался перед ним, он спросил о моем состоянии, и я сказал: "Один из ваших последователей женился на девушке, не достигшей менструации. Когда муж лишил её девственности, кровь текла непрерывно около десяти дней. Акушерки разошлись во мнениях: одни сказали, что это менструальная кровь, другие - что кровь дефлорации. Как ей следует поступить?"

Я спросил: "Но как им узнать, что это, чтобы поступить правильно?" Имам (а.с.) оглянулся направо и налево в шатре, опасаясь, что его слова услышат, затем наклонился ко мне и сказал: "О Халаф! Тайна Аллаха! Тайна Аллаха! Не разглашай это и не учи этим основам религии этих людей. Довольствуйся для них тем заблуждением, которым доволен для них Аллах".

Затем Имам (а.с.) сложил пальцы левой руки (показывая число девяносто) и сказал:

"Следует ввести кусочек ваты (во влагалище), оставить её на некоторое время, затем осторожно извлечь. Если кровь пропитает вату по окружности - это кровь дефлорации. Если же кровь полностью пропитает вату - это менструальная кровь."

Халаф сказал: "Меня охватила такая радость, что я заплакал. Когда я успокоился, Имам (а.с.) спросил: "Что заставило тебя плакать?" Я ответил: "Да буду я выкупом за вас! Кто ещё, кроме вас, может знать это так точно?" Тогда он поднял руку к небу и сказал: "Клянусь Аллахом! Я сообщаю тебе это только от Посланника Аллаха (с.а.в.), от Джибриля (а.с.), от Всемогущего и Великого Аллаха".[6]

Из "Аль-Кафи", том 8:

Мухаммад ибн Якуб аль-Кулейни передал, что Али ибн Ибрахим передал от своего отца, от Ибн Фаддаля, от Хафса аль-Муаззина, от Абу Абдуллаха (а.с.), а также Мухаммад ибн Исмаил ибн Бази' передал от Мухаммада ибн Синана, от Исмаила ибн Джабира, что:

"Абу Абдуллах (а.с.) написал это послание своим сподвижникам, велев им изучать его, размышлять над ним, соблюдать его и действовать в соответствии с ним. Они хранили его в своих домашних молельнях и обращались к нему после совершения намаза."

Также передал аль-Хасан ибн Мухаммад от Джафара ибн Мухаммада ибн Малика аль-Куфи, от аль-Касима ибн ар-Раби' ас-Саххафа, от Исмаила ибн Махлада ас-Сарраджа, от Абу Абдуллаха (а.с.), что:

"Это послание было отправлено Абу Абдуллахом (а.с.) своим сподвижникам:

"Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. А затем: Просите у вашего Господа благополучия. Вам надлежит быть кроткими, степенными и спокойными.

Вам следует проявлять учтивость с приверженцами лжи. Терпите их несправедливость, но избегайте споров с ними. Когда вы находитесь в их обществе, ведёте беседы или обсуждаете разногласия, вам неизбежно придётся общаться с ними, соблюдая благоразумную скрытность (такыйю), которую Аллах предписал вам в отношениях с ними.

Если вы подвергнетесь испытанию с их стороны - а они непременно будут причинять вам вред, и вы увидите неприязнь на их лицах - то знайте, что если бы Аллах не защищал вас от них, они бы погубили вас. Ненависть и вражда в их сердцах гораздо сильнее, чем они проявляют внешне. Хотя вы находитесь с ними в одном собрании, ваши души и их души различны - вы никогда не сойдётесь с ними, не полюбите их, как и они никогда не полюбят вас. Однако Аллах почтил вас истиной и даровал вам прозрение, тогда как их не удостоил этого.

Будьте учтивы и терпеливы с ними, ибо они не проявляют ни учтивости, ни терпения. Их уловки и козни направлены друг против друга. Враги Аллаха, если бы могли, отвратили бы вас от истины, но Аллах защищает вас от этого. Бойтесь Аллаха, обуздывайте свои языки, говоря лишь благое, и остерегайтесь лжи, клеветы, греха и вражды. Если вы удержите свои языки от того, что ненавистно Аллаху и что Он запретил, это будет лучше для вас перед вашим Господом, чем дать языкам своим свободу в том, что гневит Аллаха.

Ибо болтливость в запретном ведёт раба к погибели перед Аллахом, вызывает Его гнев и обрекает на глухоту, слепоту и немоту, которые он унаследует в День Воскресения. Тогда они станут такими, как сказал Аллах: "Глухие, немые, слепые - и они не вернутся [к истине]" (2:18), то есть не смогут говорить, и им не будет позволено оправдываться.

Остерегайтесь всего, что запретил вам Аллах, и храните молчание, кроме как в том, что принесёт вам пользу для вашей будущей жизни и за что вы удостоитесь награды от Него.

Учащайте произнесение тахлиля (Ля иляха илляЛлах), такдиса (прославление святости Аллаха), тасбиха (СубханаЛлах), восхвалений Аллаха, смиренного обращения к Нему и стремления к тому благу, что у Него - благу, величие которого никто не может постичь и достичь. Занимайте свои языки этим, вместо запретных речей, которые обрекают своих произносящих на вечное пребывание в Аду, если они умрут на этом, не раскаявшись перед Аллахом и не отказавшись от этого.

И усердствуйте в мольбах (дуа), ибо верующие не могут достичь исполнения своих нужд у Господа лучшим способом, чем через мольбы, стремление к Нему, смиренное обращение к Аллаху и просьбы к Нему. Так стремитесь же к тому, к чему побуждает вас Аллах, и отвечайте на Его призыв, дабы преуспеть и спастись от наказания Аллаха.

Остерегайтесь, чтобы ваши души не потянулись к чему-либо из запрещённого вам Аллахом. Ибо тот, кто нарушает установленные Аллахом запреты в этом мире, того Аллах отделит от Рая, его благ, наслаждений и вечного почёта, уготованного обитателям Рая навечно.

И знайте, сколь плачевна участь тех, кто рискует ослушаться Аллаха, предпочитая нарушать Его запреты ради преходящих мирских удовольствий, лишаясь тем самым вечного блаженства в Раю, его наслаждений и почёта его обитателей.

Горе тем! Какой же удел их окажется тщетным, как велики будут их потери, и сколь ужасным будет их положение перед Господом в День Воскресения! Ищите защиты у Аллаха, чтобы Он не подверг вас подобной участи навечно и не испытал вас теми же испытаниями.

Нет силы ни у нас, ни у вас, кроме как от Него. Бойтесь же Аллаха, о спасённая община! Если Аллах доведёт до совершенства то, что даровал вам, то знайте - дело не завершится, пока вас не постигнет то же, что постигло праведников до вас, пока вы не будете испытаны в самих себе и своём имуществе, пока не услышите от врагов Аллаха множество оскорбительных слов.

Терпите же и стойко переносите это, даже когда они будут унижать вас и ненавидеть, даже когда возложат на вас несправедливость. Переносите всё это от них, стремясь к Лику Аллаха и обители Вечной жизни, сдерживая сильный гнев от обид, которые они причиняют вам ради Аллаха. Они будут обвинять вас, отвергать истину, враждебно относиться к вам и ненавидеть вас за неё.

Терпите же всё это, ибо подтверждение всему этому есть в Книге Аллаха, которую Джибриль (мир ему) ниспослал вашему Пророку (мир ему и его семье). Слышали ли вы слова Аллаха, обращённые к вашему Пророку: "Терпи же, как терпели твердые духом посланники" (46:35)? И затем Он сказал: "Если они сочтут тебя лжецом, то ведь и до тебя посланники были сочтены лжецами" (35:4).

Так терпели они обвинения во лжи и обиды. Ведь и Пророка Аллаха, и посланников до него объявляли лжецами и обижали, отвергая истину. И если вас радует предопределение Аллаха о них - тех, кого Он создал изначально для неверия, что было предопределено в Его знании, и тех, о ком Аллах сказал в Своей Книге: "Мы сделали их предводителями, которые зовут к Огню" (28:41) - то размышляйте об этом, постигайте разумом и не будьте невеждами.

"Размышляйте же над этим, держитесь этого и не будьте невеждами в этом, ибо тот, кто невежественен в этом и подобных вопросах из того, что Аллах сделал обязательным в Своей Книге – из того, что Он повелел и запретил – тот отверг религию Аллаха и ослушался Его. Тем самым он навлёк на себя гнев Аллаха, и Аллах повергнет его лицом в Огонь".

И он (Имам) сказал:
"О вы, благословенная и преуспевшая община! Поистине, Аллах довёл до совершенства то благо, которое даровал вам. И знайте, что не относится к знанию Аллаха и Его повелениям, чтобы кто-либо из творений Аллаха в своей религии следовал страстям, личным мнениям или аналогиям. Аллах ниспослал Коран и сделал в нём разъяснение всякой вещи. Он назначил для Корана и его изучения особых людей (Ахль аль-Кур'ан).

Не подобает тем, кому Аллах даровал знание Корана, следовать в нём своим страстям, мнениям или аналогиям. Аллах избавил их от этого, даровав им Своё знание, выделив их этим и поместив у них это как милость, которой Он почтил их.

Они – Ахль аз-Зикр (Люди Напоминания), которых Аллах повелел этой общине спрашивать. Они – те, кого следует спрашивать. И уже предопределено в знании Аллаха, что тот, кто подтвердит их (истинность) и последует по их стопам, получит руководство. Они даруют ему из знания Корана то, что направит его к Аллаху с Его дозволения и на все пути истины.

И только те, кому было предопределено в изначальном знании Аллаха под сенью (творения) быть несчастными, отворачиваются от них, от вопросов к ним и от их знания, которым Аллах почтил их и поместил у них.

"Это те, кто отворачивается от обращения к Людям Напоминания (Ахль аз-Зикр) и тем, кому Аллах даровал знание Корана и вверил его хранение, и повелел спрашивать их.

Они следуют своим страстям, мнениям и аналогиям до такой степени, что шайтан проникает в них [7]. В результате они пытаются представить верующих людей, обладающих знанием Корана перед Аллахом, как неверующих, а заблудших людей, не имеющих истинного знания Корана перед Аллахом, как верующих. Более того, они объявляют запретным многое из дозволенного Аллахом и разрешают многое из запрещённого Им.

Это и есть плод их страстей. Посланник Аллаха (с.а.в.) взял с них обещание перед своей смертью. Однако они заявили: "После того как Аллах забрал к Себе Своего Посланника, нам дозволено следовать мнению большинства людей". Тем самым они пошли против воли Аллаха и Его Посланника (с.а.в.), нарушив завет, который он (с.а.в.) взял с них и повелел соблюдать.

Нет никого более дерзкого перед Аллахом и более явно заблудшего, чем тот, кто поступает так, полагая, что это дозволено. Клянусь Аллахом, Он обязал Свои творения повиноваться Ему и следовать Его повелениям как при жизни Мухаммада (с.а.в.), так и после его смерти.

Разве могут эти враги Аллаха утверждать, что кто-либо из принявших ислам вместе с Мухаммадом (с.а.в.) следовал своим собственным словам, мнениям и аналогиям? Если они скажут "да", то солгали на Аллаха и впали в глубокое заблуждение. Если же скажут "нет" - никто не вправе следовать своим мнениям, страстям и аналогиям - то тем самым признают доказательство против самих себя, хотя сами утверждают, что Аллаху следует повиноваться и Его повелениям - следовать после смерти Посланника Аллаха (с.а.в.).

"Аллах сказал, и Его слова истинны: «Мухаммад - всего лишь Посланник. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять?» (3:144). И это было им известно - что Аллаху следует повиноваться и Его повелениям нужно следовать как при жизни Мухаммада (с.а.в.), так и после того, как Аллах забрал его к Себе. И если никто из людей во времена Мухаммада (с.а.в.) не мог следовать своим страстям, мнениям и аналогиям вопреки его повелениям, то точно так же никто из людей после Мухаммада (с.а.в.) не вправе следовать своим страстям, мнениям и аналогиям."

[8] И он (Имам) сказал: "Оставьте поднятие рук во время молитвы, кроме одного раза при её начале, ибо люди уже опозорили вас этим. Аллах - Тот, у Кого мы ищем помощи. Нет силы и мощи, кроме как от Аллаха."

И он сказал: "Увеличивайте обращения с мольбами к Аллаху, ибо Аллах любит, когда Его верующие рабы взывают к Нему. Аллах обещал Своим верующим рабам ответ на мольбы, и в День Воскресения Он превратит мольбы верующих в дела, которые увеличат их степень в Раю. Так поминайте Аллаха как можно чаще в любое время дня и ночи, ибо Аллах повелел часто поминать Его. Аллах поминает тех из верующих, кто поминает Его. И знайте, что когда Аллах поминает кого-либо из Своих верующих рабов, Он поминает его только добром."

"Посвятите себя усердию в покорности Аллаху, ибо ни одно благо не может быть достигнуто у Него иначе как через покорность Ему и избегание того, что Он запретил - как явного, так и скрытого в Коране. Аллах, Благословенный и Всевышний, сказал в Своей Книге, и Его слово истинно: «Сторонитесь явного и тайного греха» (6:120)."

"И знайте, что всё, от чего Аллах (с.в.т.) повелел вам держаться подальше - Он запретил это. Следуйте по стопам Посланника Аллаха (с.а.в.) и его Сунне, держитесь их и не следуйте своим страстям и мнениям, дабы не впасть в заблуждение. Самый заблудший из людей пред Аллахом - тот, кто следует своим страстям и мнениям без Руководства от Аллаха."

"Делайте добро для самих себя по мере своих возможностей, ибо если вы делаете добро - делаете его для самих себя, а если совершаете зло - то против самих себя. Общайтесь с людьми, но не взваливайте их на свои шеи, сохраняя при этом покорность вашему Господу. Остерегайтесь оскорблять врагов Аллаха, когда они слышат вас, ибо они станут оскорблять Аллаха по вражде без всякого знания. Вам следует знать, каково наказание за оскорбление Аллаха. Поистине, кто оскорбляет приближённых Аллаха - тот оскорбил самого Аллаха. Нет никого несправедливее пред Аллахом, чем тот, кто навлекает на себя Его гнев, оскорбляя Аллаха и Его приближённых. Остерегайтесь, остерегайтесь этого! Следуйте повелениям Аллаха. Нет силы и мощи, кроме как от Аллаха."

И он (Имам) сказал: "О группа, для которой Аллах сохранил их дела! Вам надлежит следовать по стопам Посланника Аллаха (с.а.в.) и его Сунне, а также по стопам руководящих Имамов из семейства Посланника Аллаха (с.а.в.) после него и их Сунне. Ибо тот, кто поступает так - на верном пути, а кто отвергает это и пренебрегает - впал в заблуждение, ибо именно они - те, кому Аллах повелел повиноваться и чьё руководство (вилая) обязал соблюдать."

"Наш отец Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: 'Постоянство в делах при следовании стопам (предшественников) и Сунне, даже если это мало, более угодно Аллаху и полезнее пред Ним в итоге, чем усердие в нововведениях (бид'а) и следование страстям. Воистину, следование страстям и нововведениям без Руководства от Аллаха есть заблуждение. Всякое заблуждение - нововведение, а всякое нововведение ведёт в Огонь. "И ничто из блага не может быть достигнуто пред Аллахом, кроме как через покорность Ему, терпение и довольство [Его волей], ибо терпение и довольство - часть покорности Аллаху."

"Знайте, что раб не обретет веры, пока не будет доволен Аллахом во всем, что Он предопределил для него - как в желанном, так и в нежеланном. И Аллах не поступает с терпеливым и довольным [Его волей] рабом иначе, чем он того заслуживает, и это для него лучше всего, что бы он ни любил или ненавидел."

"Будьте внимательны к молитвам, особенно к средней молитве, и стойте перед Аллахом смиренно (2:238), как Он повелел верующим в Своей Книге до вас."

"Остерегайтесь [пренебрежения] и проявляйте любовь к бедным мусульманам. Ибо кто унизит их и возгордится над ними, тот отступил от религии Аллаха, и Аллах сделает его презренным и ненавистным. Наш отец Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: "Мой Господь повелел мне любить бедных среди мусульман". Знайте, что кто унизит любого мусульманина, того Аллах сделает ненавистным и презренным, так что люди возненавидят его, а гнев Аллаха на него будет еще сильнее."

"Бойтесь Аллаха в отношении ваших бедных братьев-мусульман, ибо они имеют право на вашу любовь. Аллах повелел Своему Посланнику (с.а.в.) любить их, и кто не любит тех, кого Аллах повелел любить, тот ослушался Аллаха и Его Посланника. А кто ослушается Аллаха и Его Посланника и умрет в таком состоянии, тот умрет заблудшим."

"Остерегайтесь величия и гордыни, ибо гордыня - это одеяние Аллаха Всевышнего. Кто поспорит с Аллахом за Его одеяние, того Аллах унизит и посрамит в День Воскресения."

Остерегайтесь несправедливости одних из вас по отношению к другим, ибо это не из качеств праведников. Кто поступает несправедливо, того Аллах обратит его несправедливость против него самого и сделает Свою помощь уделом того, к кому проявили несправедливость. А кому Аллах поможет – тот одержит победу и будет среди преуспевших.

Остерегайтесь зависти друг к другу, ибо корень неверия – в зависти.

Не помогайте против угнетённого мусульманина, ибо он станет молиться против вас, и Аллах ответит на его мольбу. Наш отец Посланник Аллаха (с.а.в.) говорил: "Мольба угнетённого мусульманина принимается". Помогайте же друг другу, ибо наш отец Посланник Аллаха (с.а.в.) говорил: "Помощь мусульманину лучше и имеет большую награду, чем пост месяца и уединение в Заповедной мечети".

Не создавайте трудностей своему брату-мусульманину, если он должен вам и испытывает затруднения. Наш отец Посланник Аллаха (с.а.в.) говорил: "Не подобает мусульманину создавать трудности мусульманину. Кто даст отсрочку нуждающемуся, того Аллах укроет в тени в День, когда не будет иной тени, кроме Его тени".

О вы, община, удостоенная милости и превосходства над другими! Остерегайтесь задерживать права Аллаха, которые лежат на вас, день за днём и час за часом. Ибо кто спешит исполнить права Аллаха, тому Аллах дарует умножение блага – как в ближайшей жизни, так и в будущей. А кто задерживает права Аллаха, того Аллах лишит удела. У кого Аллах удержит удел, тот не сможет обеспечить себя сам. Так отдавайте же Аллаху то, что Он даровал вам, дабы Он очистил для вас остаток и исполнил Своё обещание о многократном умножении – умножении столь великом, что никто не знает его счёта и сути его милости, кроме Аллаха, Господа миров.

И сказал он (Имам): "Бойтесь Аллаха, о собрание! И если сможете, пусть среди вас не будет тех, кто ставит Имама в затруднительное положение. Поистине, тот, кто ставит Имама в затруднительное положение - это тот, кто стремится опорочить благочестивых последователей Имама из числа покорных [Аллаху], терпеливо исполняющих его права и признающих его святость."

"Знайте, что тот, кто занимает такое положение перед Имамом, действительно ставит его в затруднительное положение. Когда он поступает так перед Имамом, то вынуждает Имама проклинать благочестивых последователей из числа покорных, терпеливо исполняющих его права и признающих его святость. Но когда Имам проклинает их из-за того, что враги Аллаха поставили его в затруднительное положение, его проклятие превращается в милость Аллаха к ним. А проклятие Аллаха, ангелов и посланников падет на тех [кто вынудил Имама к этому]. Знайте, о собрание, что такова установленная Аллахом сунна в отношении праведников прежних времен."

И сказал он: "Кто желает встретить Аллаха истинно верующим (хаккан хакка), пусть проявляет дружбу к Аллаху, Его Посланнику и тем, кто уверовал [Имамам], и отрекается перед Аллахом от их врагов, и покоряется тому, что достигло его из их достоинств. Ибо их достоинства не постичь ни приближенным ангелам (малак мукарраб), ни посланным пророкам[9] (наби морсал), ни кому-либо ниже их. Разве вы не слышали, что Аллах сказал о достоинствах последователей Имамов руководства - а они и есть верующие? Он сказал: "Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!" (4:69)"

"Это лишь один аспект из многочисленных достоинств следования за Имамами (а.с.). Как же тогда постичь их самих и их добродетели? Тот, кто желает, чтобы Аллах довел его веру до совершенства, сделав его истинно верующим, должен выполнить условия, возложенные Аллахом на верующих. Среди этих условий - признание руководства (вилая) Аллаха, Его Посланника (с.а.в.) и Имамов верующих (а.с.), совершение молитвы, выплата закята, предоставление Аллаху прекрасного займа (карз-е хасана) и избегание мерзостей - как явных, так и скрытых."

"Нет ничего из запрещенного Аллахом, что не было бы включено в полной мере в Его повеления. Тот, кто делает это своей религией в отношениях между собой и Аллахом, будучи искренним перед Ним и не позволяя себе пренебрегать чем-либо из этого, тот в глазах Аллаха относится к Его победоносной партии и является истинно верующим."

"Остерегайтесь упорства в чем-либо из запрещенного Аллахом - как в явном, так и в скрытом смысле Корана. Всевышний Аллах сказал: "И не упорствуют в том, что совершили, сознавая это" (3:135). (До этого места - повествование аль-Касима ибн Рабиа). Это означает, что верующие до вас, когда забывали что-либо из условий, установленных Аллахом в Его Книге, осознавали, что ослушались Аллаха, оставив это. Тогда они просили прощения и не возвращались к этому. Таков смысл слов Аллаха: "И не упорствуют в том, что совершили, сознавая это"."

"Знайте, что Он повелевает и запрещает лишь для того, чтобы Ему повиновались в том, что Он повелел, и избегали того, что Он запретил. Тот, кто следует Его повелениям - повинуется Ему и обретает все благо, что у Него. А кто не избегает того, что Аллах запретил - ослушается Его. И если он умрет в состоянии ослушания, Аллах повергнет его лицом в Огонь."

"И знайте, что между Аллахом и любым из Его творений - будь то приближенные ангелы, посланные пророки или кто-либо иной - нет ничего, кроме повиновения Ему. Так усердствуйте в покорности Аллаху, если желаете стать истинно верующими воистину. Нет силы, кроме как от Аллаха."

И сказал он (Имам): "Повинуйтесь вашему Господу по мере ваших возможностей, ибо Аллах - ваш Господь. Знайте, что ислам - это покорность, а покорность - это ислам. Кто покорился - тот обрел ислам, а кто не покорился - нет у него ислама. Кто желает добра себе - пусть повинуется Аллаху, ибо кто повинуется Аллаху - тот действительно сделал добро себе."

"Остерегайтесь ослушания Аллаху. Кто преступает запреты Аллаха и совершает грехи - тот причиняет зло самому себе. Нет промежуточного состояния между добром и злом: для творящих добро - Рай у их Господа, а для творящих зло - Огонь. Так совершайте дела в покорности Аллаху и избегайте ослушания Ему. И знайте, что никто из творений Аллаха - ни приближенные ангелы, ни посланные пророки, ни кто-либо иной - не избавит вас от [ответственности перед] Аллахом. Кто желает, чтобы заступничество заступников помогло ему перед Аллахом - пусть стремится снискать довольство Аллаха."

"Знайте, что никто из творений Аллаха не обретет Его довольства, кроме как через повиновение Ему, Его Посланнику и повелителям правоверных (уля аль-амр) из рода Мухаммада (с.а.в.). Ослушание им есть ослушание Аллаху. Не отрицайте их достоинств - будь они велики или малы. Знайте, что отрицающие - это лжецы, а лжецы - это лицемеры. Аллах Всевышний сказал о лицемерах, и слово Его истинно: «Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь для них помощника» (4:145)."

"Пусть никто из вас, чьи сердца Аллах обязал покорностью Ему и смирением перед Ним, не страшится тех людей, которых Аллах лишил качеств истины и не сделал достойными её. Тех, кого Аллах не сделал достойными качеств истины - они суть шайтаны среди людей и джиннов. Поистине, шайтаны из числа людей обладают хитростью, коварством, обманом и наущениями, передавая их друг другу, желая - если смогут - отвратить людей истины от того, чем почтил их Аллах: способности размышлять о религии Аллаха, которую Аллах не даровал шайтанам из числа людей. Они хотят уравнять врагов Аллаха с людьми истины в сомнении, отрицании и объявлении лживым, чтобы они стали равны, как описал Всевышний Аллах в Своей Книге: «Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы стали одинаковы» (4:89). Затем Аллах запретил людям истины брать врагов Аллаха покровителями или помощниками."

"Так пусть же хитрости шайтанов из числа людей не устрашают вас и не отвращают от поддержки истины, которой Аллах выделил вас. Отталкивайте дурное тем, что лучше, в ваших отношениях с ними, стремясь этим к Лику вашего Господа через покорность Ему. Нет у них никакого добра. Вам не дозволено раскрывать им Основы религии Аллаха (Усуль ад-Дин)[10], ибо если они услышат от вас что-либо об этом, то выступят против вас, используют это против вас, будут стремиться погубить вас и встретят вас тем, что вам ненавистно."

"Не ищите справедливости от них в правлении нечестивцев. Осознайте свое положение между вами и приверженцами лжи, ибо не подобает людям истины опускаться до уровня приверженцев лжи. Аллах не уравнял в Своих глазах людей истины с теми, кто не понимает Его воли. Как сказано в Книге Аллаха: «Неужели Мы уравняем уверовавших и совершающих праведные деяния с распространяющими нечестие на земле? Или же уравняем богобоязненных с нечестивцами?» (38:28). Чтите же себя выше приверженцев лжи. И не подвергайте Аллаха Всевышнего - Ему принадлежит наивысший пример - ваших Имамов и вашу религию, которой вы следуете, опасности со стороны приверженцев лжи, чтобы не навлечь на себя гнев Аллаха и не погибнуть. Остерегайтесь, остерегайтесь этого!"

"О праведные! Не оставляйте повелений Аллаха и того, что Он повелел вам соблюдать, дабы Аллах не лишил вас Своих милостей. Любите ради Аллаха тех, кто разделяет ваши качества, и ненавидьте ради Аллаха тех, кто противоречит вам. Проявляйте доброжелательность и давайте советы тем, кто подобен вам, но не расточайте их перед теми, кто отверг ваши качества, враждует против вас и желает вам бед. Таково наше воспитание, которому научил нас Аллах. Так примите его, постигайте разумом, удерживайте и не отбрасывайте за спину. Что соответствует вашему руководству - принимайте, а что соответствует вашим страстям - отвергайте и не следуйте этому."

"Остерегайтесь высокомерия перед Аллахом. Знайте, что если раб впадает в высокомерие перед Аллахом, то он проявляет его и в религии Аллаха. Будьте стойкими ради Аллаха и не отступайте назад, дабы не оказаться в убытке. Да защитит нас Аллах и вас от высокомерия перед Ним. Нет силы ни у нас, ни у вас, кроме как от Аллаха."

"Когда Аллах создает раба изначально верующим, тот не умрет, пока Аллах не сделает зло ненавистным для него и не удалит его от зла. А кому Аллах сделал зло ненавистным и удалил его от зла - того Он избавит от высокомерия и принуждения (джабрии), смягчит его нрав, облагородит характер, озарит лицо, дарует ему благоговение ислама, спокойствие, смирение, убережет от запретного Аллаха, удалит от Его гнева, наделит любовью людей, способностью общаться с ними, избегая разрыва отношений и споров, не участвуя в них никоим образом."

"Если же Аллах создает раба изначально неверующим, тот не умрет, пока не полюбит зло и не приблизится к нему. Когда зло становится ему любимым и он приближается к нему, его постигают неверие и принуждение. Сердце его ожесточается, нрав портится, лицо мрачнеет, проявляется его непристойность, исчезает стыд, Аллах срывает с него покров, и он погружается в запретное, не переставая, ослушается Аллаха, возненавидит покорность Ему и покорных. Как же различается состояние верующих и неверующих! Просите у Аллаха благополучия и ищите его у Него. Нет силы и мощи, кроме как от Аллаха."

"Будьте терпеливы к испытаниям в этом мире, ибо череда испытаний и трудностей в покорности Аллаху, в признании Его руководства (вилая) и руководства тех, кому Он повелел следовать, - лучше по исходу у Аллаха в Последней жизни, чем владение этим миром, даже если его блага, цветение и роскошная жизнь длятся долго в ослушании Аллаха и в признании руководства тех, кого Аллах запретил признавать и кому запретил повиноваться."

"Аллах повелел признавать руководство Имамов, которых Он назвал в Своей Книге: «И сделали Мы их имамами, ведущими по Нашему повелению» (21:73). Они - те, кому Аллах повелел следовать и повиноваться. А те, кому Аллах запретил следовать, - это имамы заблуждения, которым Аллах предопределил власть в этом мире над друзьями Аллаха - Имамами из рода Мухаммада (с.а.в.). Они правят, ослушиваясь Аллаха и Его Посланника, дабы осуществилось над ними слово наказания, и чтобы вы оказались с пророком Аллаха Мухаммадом (с.а.в.) и посланниками до него."

"Размышляйте над тем, что Аллах рассказал вам в Своей Книге об испытаниях, которым подвергал Своих пророков и уверовавших последователей. Затем просите Аллаха даровать вам терпение в испытаниях - в радости и горе, в трудностях и благополучии, подобно тому, как даровал Он им."

"Остерегайтесь препирательств с приверженцами лжи. Следуйте руководству праведников: их достоинству, спокойствию, кротости, смирению, отстраненности от запретного Аллаха, правдивости, верности, усердию ради Аллаха в делах покорности Ему. Если не сделаете этого, не достигнете у вашего Господа положения праведников до вас."

"Знайте, когда Аллах желает рабу добра, Он раскрывает его грудь для ислама. Затем дарует ему говорить истину языком, укрепляет его сердце на этом, чтобы он действовал соответственно. Когда Аллах соберет для него это, завершится его ислам, и если он умрет в таком состоянии, будет у Аллаха истинно мусульманином."

"Если Аллах не желает рабу добра, Он оставляет его наедине с самим собой, и грудь его становится стесненной и постыдной. Если даже истина сходит с его языка, сердце его не принимает её. А если сердце не принимает её, он не следует Аллаху и не действует в соответствии с ней. И если это будет сопровождать его до самой смерти, он окажется среди лицемеров перед Аллахом. Вся произнесённая им истина, которой он не последовал, которую не приняло его сердце и по которой он не действовал, станет доводом против него в День Суда."

"Так бойтесь же Аллаха и просите Его раскрыть ваши груди для ислама, чтобы ваши языки произносили истину до самой смерти, и чтобы ваш исход был подобен исходу праведников до вас. Нет силы, кроме как от Аллаха, и хвала Аллаху, Господу миров!"

"Кто желает узнать, любит ли его Аллах, пусть действует в покорности Аллаху и следует за нами. Разве вы не слышали слов Аллаха Всевышнего, обращённых к Его Пророку: «Скажи: "Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи"» (3:31)."

"Клянусь Аллахом, никакой раб не будет покорным Аллаху, пока Аллах не включит в его покорность следование нам. Клянусь Аллахом, никакой раб не последует за нами, пока Аллах не возлюбит его. Клянусь Аллахом, никто не оставит следования за нами, кроме как возненавидев нас. Клянусь Аллахом, никто не возненавидит нас, кроме как ослушавшись Аллаха. А кто умрёт в состоянии ослушания Аллаху, того Аллах опозорит и повергнет лицом в Огонь. Хвала Аллаху, Господу миров!"[11]

Ссылки на источники

[1] Василю-ш-Шиа, том 27, хадис 33201
[2] Василю-ш-Шиа, том 27, хадис 33202
[3] Аль-Кафи, том 1, хадис 1480, глава 10, хадис 3
[4] Тухаф аль-Укуль, стр. 415
[5] Аль-Махасин, том 2, книга 1, хадис 22
[6] Аль-Кафи, том 3, Книга о менструации (Хайд), глава 11, хадис 1
[7] Имеется в виду участие в их имуществе, телах и детях
[8] Соблюдение такыйи (благоразумного скрывания веры)
[9] Пророки высшего статуса, которым были ниспосланы Божественные Писания
[10] Намаз, закят, пост, хадж и вилая (руководство) - см., например, Аль-Кафи, том 2, стр. 18
[11] Аль-Кафи, том 8, хадис 14449