Третье свидетельство в Ташаххуде согласно четырем книгам (Кутуб аль-Арба)
Перевод статьи из сайта при помощи deepseek.com
Обычные мусульмане часто отвергают шиитские убеждения и требуют доказательств шиитской доктрины из Священного Корана, например: «Покажите шиитские убеждения из Корана». Мы представляем им доказательства, но когда они становятся агрессивными и неразумными, мы можем ответить им: «Покажите нам, как читать Азан, Икаму и Намаз из Корана». Они не могут этого сделать и отступают, поскольку эти обряды разъяснены в хадисах.
Аналогично, некоторые шииты-мукаллиды (последователи марджа) настаивают на доказательстве третьего свидетельства (третьего шахадата) в Ташаххуде из хадисов. Когда им приводят доказательства из «Фикх ар-Рида» (см. Приложение I), они говорят: «Покажите нам из Кутуб аль-Арба (четырех книг)».
Но если мы спросим их (как мы спрашиваем обычных мусульман) показать нам некоторые их основные убеждения из Кутуб аль-Арба, что они ответят? Давайте зададим им (мукаллидам) всего пять вопросов:
1. Калима ат-Таййиба – показать из Кутуб аль-Арба.
2. Усуль ад-Дин (основы религии) – доказать из четырех книг.
3. Фуру ад-Дин (ответвления религии) – подтвердить из хадисов.
4. Что они читают при Никяхе (бракосочетании)?
5. Что они читают в Салят аль-Джаназа (погребальной молитве)?
6. Доказать, что Ташаххуд ограничен только двумя свидетельствами, согласно Кутуб аль-Арба.
Доказательство третьего свидетельства из Аль-Кафи
В Аль-Кафи, том 3 (первой книге из Кутуб аль-Арба) есть хадис, где говорится, что Ташаххуд не фиксирован и подобен Кунуту (можно читать больше). Также в хадисе от Имама Али (а.с.) сказано, что в Ташаххуде нужно обновлять свою веру (иман) (см. Приложение II).
Перед тем как привести хадисы, мы повторяем наш вежливый вопрос (пункт 6 выше):
Покажите из Кутуб аль-Арба, что Ташаххуд ограничен только двумя свидетельствами!
Хадис из Аль-Кафи
وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ حَبِيبٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) أَيَّ شَيْءٍ أَقُولُ فِي التَّشَهُّدِ وَ الْقُنُوتِ قَالَ قُلْ بِأَحْسَنِ مَا عَلِمْتَ فَإِنَّهُ لَوْ كَانَ مُوَقَّتاً لَهَلَكَ النَّاسُ
Перевод:
В другом сообщении от Сафвана, от Мансура, от Бакра ибн Хабиба передано:
«Я спросил Абу Джафара (а.с.): "Что мне говорить в Ташаххуде и Кунуте?"
Он (а.с.) ответил: "Говори лучшее, что знаешь, ибо если бы это было строго фиксировано, люди погибли бы"». [1]
Хадис от Имама Али (а.с.)
تَشَهُّدِكَ تَجْدِيدُ الْإِيمَانِ
«Твой Ташаххуд – это обновление твоей веры (имана)» (полный хадис см. в Приложении II).
Не следует оспаривать чужие убеждения
Мы не должны бросать вызов мукаллидам, так как для нас нет таблига (пропаганды), дебатов или провокаций. Но если они пытаются загнать нас в угол, настаивая на опровержении хадисов, то в качестве защиты мы можем задать им встречные вопросы (1-5 выше).
Почему только в защиту? Потому что есть множество хадисов, запрещающих нам оспаривать чужую веру:
وَ قَالَ ع لِابْنِهِ الْحَسَنِ ع لَا تَدْعُوَنَّ إِلَى مُبَارَزَةٍ وَ إِنْ [فَإِنْ] دُعِيتَ إِلَيْهَا فَأَجِبْ فَإِنَّ الدَّاعِيَ إِلَيْهَا بَاغٍ وَ الْبَاغِيَ مَصْرُوعٌ
Имам Али (а.с.) сказал своему сыну Хасану (а.с.):
«Не вызывай никого на спор, но если тебя вызовут – ответь, ибо тот, кто вызывает (на спор), – преступник (перед Аллахом), а преступник будет повержен». [2]
Хадис от Имама Хусейна (а.с.) о спорах в религии
رُوِيَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِلْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ع اجْلِسْ حَتَّى نَتَنَاظَرَ فِي الدِّينِ فَقَالَ يَا هَذَا أَنَا بَصِيرٌ بِدِينِي مَكْشُوفٌ عَلَيَّ هُدَايَ فَإِنْ كُنْتَ جَاهِلًا بِدِينِكَ فَاذْهَبْ وَ اطْلُبْهُ مَا لِي وَ لِلْمُمَارَاةِ
Перевод:
Передано, что один человек сказал Имаму Хусейну (а.с.): «Останься, чтобы мы поспорили о религии».
Имам (а.с.) ответил: «О ты! Я знаю свою религию, и мой путь ясен для меня. Если же ты невежественен в своей религии, то иди и изучай её. Какое мне дело до препирательств?»
Нашептывания шайтана
وَ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيُوَسْوِسُ لِلرَّجُلِ وَ يُنَاجِيهِ وَ يَقُولُ نَاظِرِ النَّاسَ فِي الدِّينِ كَيْلَا يَظُنُّوا بِكَ الْعَجْزَ وَ الْجَهْلَ
Перевод:
«Воистину, шайтан шепчет человеку и внушает ему: “Спорь с людьми о религии, чтобы они не сочли тебя слабым и невежественным”» (выдержка). [3]
ПРИЛОЖЕНИЕ I: Текст Ташаххуда из «Фикх ар-Рида»
Ташаххуд во втором ракаате
فِقْهُ الرِّضَا، ع: فَإِذَا تَشَهَّدْتَ فِي الثَّانِيَةِ فَقُلْ- بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى كُلُّهَا لِلَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ وَ لَا تَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ
Перевод:
Из «Фикх ар-Рида» (а.с.):
«Когда ты совершаешь Ташаххуд во втором ракаате, скажи:
“С именем Аллаха, и благодаря Аллаху, и хвала Аллаху, и все прекрасные имена принадлежат Аллаху. Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, посланный с истиной как добрый вестник и предостерегающий увещеватель перед Судным днём”.
И не добавляй к этому ничего».
Ташаххуд в четвёртом ракаате
إِلَى أَنْ قَالَ ع فَإِذَا صَلَّيْتَ الرَّكْعَةَ الرَّابِعَةَ فَقُلْ فِي تَشَهُّدِكَ- بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى كُلُّهَا لِلَّهِ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَ نَذِيراً بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ
Перевод:
Далее он (а.с.) сказал:
«Когда ты совершаешь четвёртый ракаат, говори в Ташаххуде:
“С именем Аллаха, и благодаря Аллаху, и хвала Аллаху, и все прекрасные имена принадлежат Аллаху. Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник, посланный с истиной как добрый вестник и предостерегающий увещеватель перед наступлением Часа (Судного дня)”.
Дополнение к Ташаххуду
أَشْهَدُ أَنَّكَ نِعْمَ الرَّبُّ وَ أَنَّ مُحَمَّداً نِعْمَ الرَّسُولُ وَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ نِعْمَ الْوَلِيُّ وَ أَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَ النَّارَ حَقٌّ وَ الْمَوْتَ حَقٌّ وَ الْبَعْثَ حَقٌّ وَ أَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَ أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ
Перевод:
«Я свидетельствую, что Ты — наилучший Господь, и что Мухаммад — наилучший Посланник, и что Али ибн Абу Талиб — наилучший Покровитель. И что Рай — истина, и Ад — истина, и смерть — истина, и воскрешение — истина, и что Судный день наступит без сомнения, и что Аллах воскресит тех, кто в могилах».
وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَ مَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ وَ ارْحَمْ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ أَفْضَلَ مَا صَلَّيْتَ وَ بَارَكْتَ وَ رَحِمْتَ وَ تَرَحَّمْتَ وَ سَلَّمْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَ آلِ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
"И хвала Аллаху, Который повел нас этим путем! Мы не последовали бы прямым путем, если бы Аллах не повел нас [7:43]. О Аллах! Благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, и ниспошли благодать Мухаммаду и семейству Мухаммада, и помилуй Мухаммада и семейство Мухаммада наилучшим образом, как Ты благословлял, одарял милостью и приветствовал Ибрахима и семейство Ибрахима во всех мирах. Поистине, Ты - Достойный хвалы, Славный!"
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى وَ عَلِيٍّ الْمُرْتَضَى وَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ عَلَى الْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِينَ مِنْ آلِ طه وَ يس
"О Аллах! Благослови Мухаммада избранного, Али угодного, Фатиму сияющую, Хасана и Хусейна, и имамов, идущих прямым путем из семейства Таха и Йасин."
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نُورِكَ الْأَنْوَرِ وَ عَلَى حَبْلِكَ الْأَطْوَلِ وَ عَلَى عُرْوَتِكَ الْأَوْثَقِ وَ عَلَى وَجْهِكَ الْكَرِيمِ وَ عَلَى جَنْبِكَ الْأَوْجَبِ وَ عَلَى بَابِكَ الْأَدْنَى وَ عَلَى (مَسْلَكِ السِّرَاطِ)
"О Аллах! Благослови Твой самый лучезарный свет, и Твою самую длинную вервь, и Твою самую крепкую рукоять, и Твой благородный лик, и Твою самую обязательную сторону, и Твою ближайшую дверь, и (путь следования по прямому пути)."
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى الْهَادِينَ الْمَهْدِيِّينَ الرَّاشِدِينَ الْفَاضِلِينَ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ الْأَخْيَارِ الْأَبْرَارِ
"О Аллах! Благослови ведущих, ведомых, правоверных, превосходных, добрых, чистых, лучших, благочестивых."
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى جِبْرِيلَ وَ مِيكَائِيلَ وَ إِسْرَافِيلَ وَ عِزْرَائِيلَ وَ عَلَى مَلَائِكَتِكَ الْمُقَرَّبِينَ وَ أَنْبِيَائِكَ الْمُرْسَلِينَ وَ رُسُلِكَ أَجْمَعِينَ مِنْ أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرَضِينَ وَ أَهْلِ طَاعَتِكَ أَكْتَعِينَ وَ اخْصُصْ مُحَمَّداً بِأَفْضَلِ الصَّلَاةِ وَ التَّسْلِيمِ.
"О Аллах! Благослови Джибрила, Микаила, Исрафила, Азраила, и Твоих приближенных ангелов, и Твоих посланных пророков, и всех Твоих посланников из обитателей небес и земель, и покорных Тебе полностью. И удостой Мухаммада наилучшего благословения и приветствия." [4]
ПРИЛОЖЕНИЕ II: Имам Али (а.с.) говорит: "Обновляйте свою веру в Ташаххуде вашей молитвы"
В «Бихаруль-анвар», найдено в записях шейха Мухаммада ибн Али аль-Джубаи, переданное из записей Шахида (да освятит Аллах их души), который сказал: «Передал Джабир ибн Абдуллах аль-Ансари, который сказал:
«Я был с нашим господином, Повелителем правоверных (мир ему), когда он увидел человека, стоящего в молитве. Он (мир ему) сказал ему: «О этот! Знаешь ли ты толкование своей молитвы?» Тот ответил: «О мой господин! Разве у молитвы есть толкование, кроме как поклонение?» Тогда он (мир ему) сказал: «Клянусь Тем, Кто послал Мухаммада (да благословит Аллах его и его семейство) с пророчеством! Аллах не ниспослал ни одного повеления через Своего Пророка, чтобы у него не было подобия, толкования и ниспослания, и всё это указывает на необходимость осознанного поклонения»».
Тогда человек сказал: «Научи меня этому, о мой господин!»
«Толкование твоего первого такбира при вступлении в молитву [5] - чтобы ты подумал про себя, когда говоришь «Аллаху Акбар», что Он превыше того, чтобы Его описывали стоянием или сидением.
Во втором [такбире] - что Он превыше того, чтобы Его описывали движением или неподвижностью.
В третьем - что Он превыше того, чтобы Его описывали телом или уподобляли подобию или сравнивали сравнением.
И подумай в четвертом - что на Него не влияют временные состояния или болезни.
И подумай в пятом - что Его нельзя описать как субстанцию или акциденцию, и что Он не вселяется во что-либо и ничто не вселяется в Него.
И подумай в шестом - что на Него не распространяется то, что бывает у сотворенных: исчезновение, перемещение и изменение из одного состояния в другое.
И подумай в седьмом - что пять чувств не могут постичь Его.
Затем толкование вытягивания твоей шеи в руку' (поясном поклоне) - ты должен думать про себя: «Я уверовал в Тебя, даже если Ты отрубишь мою голову».
Затем толкование поднятия твоей головы из руку', когда ты говоришь: «Сами'а-Ллаху ли-ман хамида, аль-хамду ли-Лляхи Раббиль-алямин» [6] - его смысл: «Тот, Кто вывел меня из небытия в существование».
И толкование первого саджда (земного поклона) - чтобы ты, совершая его, думал: «Из земли (мин-ха) Ты создал меня», а поднятие головы означает: «И из нее Ты вывел меня».
И второй саджда означает: «Ты вернешь меня в нее», а поднятие головы - мысль в сердце: «И вновь Ты выведешь меня из нее».
И толкование твоего сидения на левом боку, когда ты поднимаешь правую ногу и кладешь ее на левую - думай сердцем: «О Аллах, я утвердил истину (аль-хакк) и уничтожил ложь (аль-батиль)».
И толкование твоего ташаххуда - обновление веры (иман) и возвращение к исламу, и признание Воскрешения после смерти.
И толкование чтения «ат-Тахият» - прославление Господа (тамджид ар-Рабб), пречист Он, и возвеличивание Его выше того, что говорят несправедливые (аз-залимун) и приписывают безбожники (аль-мульхидун).
И толкование твоих слов «Ас-саляму алейкум ва рахмату-Ллахи ва баракатуху» - это милость (тарраххум) от Аллаха, пречист Он, и их смысл: «Это - безопасность для вас от наказания в День Воскресения»».
Затем Повелитель правоверных (мир ему) сказал: «Тот, кто не знает толкования своей молитвы таким образом, - та [молитва] неполноценна (хидадж), то есть недостаточна» [7].
Ссылки:
[1] Аль-Кафи, том 3 - Книга о молитве, глава 30, хадис 2
[2] Нахдж аль-Балага, изречение 233
[3] Бихар аль-Анвар, том 2 - Книга о разуме, знании и невежестве, раздел 17, хадис 32
[4] Мустадрак аль-Васаиль, том 5, стр. 6, хадис 5237
[5] Первое «Аллаху Акбар» при начале молитвы
[6] «Сами'а-Ллаху ли-ман хамида» - «Да услышит Аллах того, кто Его восхвалил»
[7] Мустадрак аль-Васаиль, том 4, стр. 107