Куриный помет

Куриный помёт, не содержащий джалала (животное которое постоянно питается нечистотами) . Это относится к первому общему правилу.

Общепринятым среди сподвижников (да будет доволен ими Аллах) является его чистота.

От двух шейхов передаётся мнение о его нечистоте, но явное мнение шейха в "ат-Тахзиб" и "аль-Истибсар" — это согласие с чистотой. Таким образом, разногласие ограничивается шейхом аль-Муфидом.

Принятым является мнение о чистоте, исходя из принципа (аль-асль) и из слов его (мир ему) в достоверном хадисе Аммара, приведённом в начале главы : "Всё, чьё мясо едят, то нет ничего страшного в том, что из него выходит". И слова ас-Садика (мир ему) в достоверном хадисе Зурары, приведённом относительно молитвы в шкурах и шерсти: "Если это то, чьё мясо едят, то молитва в его шерсти, моче, волосах, помёте, молоке и всём из него дозволена... и так далее". И особенно передача Вахба ибн Вахба от Джафара от его отца (мир им): "Он сказал: "Нет ничего страшного в курином и голубином помёте, попадающем на одежду"

Что касается мнения двух шейхов, то оно подтверждается тем, что передал шейх в "ат-Тахзиб" от Фариса, который сказал: "Один человек написал ему, спрашивая о курином помёте: дозволена ли молитва, когда он есть (на одежде)? Он написал: Нет." Сподвижники отвергли это, указав на недостатки в передатчике, ибо он был крайне порицаем. Упомянутый Фарис — это Фарис ибн Хатим аль-Казвини, как это видно из книг по биографиям передатчиков. Шейх сказал о нём, что он "крайний" (гулат) и "проклятый". Аллама в "аль-Хуляса" сказал, что его мазхаб (школа) испортился, и его убили некоторые сподвижника Абу Мухаммада аль-Аскари (мир ему). У него есть книги, которые все являются "запутанными" (тахлит). И от Фадля ибн Шазана передаётся, что он упомянул Фариса ибн Хатима аль-Казвини как одного из известных лжецов и нечестивцев. В таком случае, его передачу следует отбросить.

Удивительно здесь то, что Аллама (Хилли) в "аль-Мухталиф" посчитал его передачу "хасан" (хорошей), в то время как её состояние известно. Это при том, что лицо, писавшее письмо, также неизвестно. Наши сподвижники (да будет доволен ими Аллах) не привели никакого доказательства для общепринятого мнения, кроме передачи Вахба ибн Вахба, и они также отвергли её из-за слабости иснада (цепочки передатчиков). Хотя две упомянутые достоверные передачи ясно указывают (хотя и в общем смысле) на искомое положение.

Мухакик в "аль-Мутабар" после оспаривания двух упомянутых передач сказал: "И если эти две передачи отпадают, то мы возвращаемся к принципу (аль-асль), а это чистота, если только (животное) не является джалала (то есть не питается нечистотами) . И если бы кто-то сказал, что куры не избегают нечистот, и их экскременты изменяются от них, становясь нечистыми, мы бы ответили: если бы это было исключительно так, то их помет действительно был бы не чистым. Однако, если они питаются смешанным кормом, то невозможно утверждать что их помет целиком состоит из нечистот. Ведь если бы было решено, что нечистота преобладает, то запрет распространился бы и на их мясо. А поскольку существует единогласие в дозволенности их мяса при отсутствии однозначного указания, то решение о преобладании нечистоты в их экскрементах аннулируется". Конец цитаты.

Я (Юсуф Бахрани) говорю: то, что он упомянул здесь, что если экскременты изменяются от самой нечистоты, то они нечисты — это одно из двух мнений по этому вопросу, и это его позиция в книге "Продукты питания" из "аш-Шараи", хотя и с неопределенностью. При этом он ясно заявил ранее о нечистоте крови, что кровь очищается при её превращении в гной, молоко или мясо. Общепринятым же является чистота, как будет доказано в далее в главе, если пожелает Аллах.

Хадаик ан Надира Юсуфа Бахрани