Изображения, портреты, статуи, музыка, пение и игры
Перевод статьи из сайта при помощи deepseek.com
Изображения и/или портреты людей и животных проникли в большинство домов, включая дома последователей двенадцати имамитских шиитов. Многие приняли эту современную тенденцию по незнанию, тогда как другие были вдохновлены фетвами муджтахидов. Например, в тафсире Священного Корана (34:13) Ака Махди Пуя говорит[1]:
«Некоторые правоведы ссылаются на слово "тамасиль" (статуи) в пользу допустимости создания изображений, ограничивая запретные традиции лишь теми изображениями, которые предназначены для поклонения. Подробности см. в книгах по фикху».
В этой короткой статье мы попытаемся изучить «Божественное решение» относительно демонстрации изображений/портретов и статуй в нашем обществе, как это разъясняется в преданиях от Масумов(ас):
Вкратце, использование изображений/портретов животных в доме для украшения запрещено. Если такие изображения находятся в доме, то нельзя совершать намаз в этом месте, пока они не будут закрыты или не окажутся под ногами. Однако изображения природы без головы допустимы в пределах дома, например, на стенах или предметах обихода.
Кроме того, занятия и действия, которые отвлекают внимание от Аллаха-азвж, также запрещены и считаются «Лаху Лахаб» (сатанинскими деяниями). К ним относятся: музыка, пение, танцы, карточные игры, видеоигры и т. д.
Также важно отметить, что когда мы стремимся к дозволенному пропитанию, мы фактически совершаем поклонение. Ниже приведены четыре хадиса, чтобы различать бесполезные деяния (Лаху Лахаб) и те, которые, возможно, не воспринимаются как поклонение на поверхностный взгляд, но на самом деле являются его важными аспектами:
1. Абу Джафар-аус сказал, что Посланник Аллаха (савв) сказал:
«Поклонение имеет семьдесят частей. Наилучшая из них — стремление к дозволенному пропитанию».[2]
2. Посланник Аллаха (савв) сказал:
«О Аллах-азвж! Даруй нам благословение в нашем хлебе и не лишай нас его. Без хлеба мы не сможем совершать намаз, поститься или выполнять наши обязанности перед (Аллахом-азвж) нашим Господом».[3]
3. Абу Абдуллах (ас) однажды сказал:
«Богатство, которое удерживает тебя от несправедливости, лучше бедности, которая ведёт тебя к грехам».[4]
4. Об словах Аллаха-азвж:
«Есть люди, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха» (24:37).
Имам (ас) сказал:
«Это торговцы, которых не отвлекает от поминания Аллаха-азвж ни торговля, ни бизнес, когда наступает время намаза. Они отдают должное правам Аллаха-азвж в такие моменты».[5]
Слово "изображение/портрет" в Священном Коране:
Слово «Тамасиль» (изображение) встречается в нескольких местах Священной Книги, например:
وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ۖ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ ۖ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ {34:12} يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ ۚ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ {34:13}
«Мы подчинили Сулейману ветер, который утром преодолевал месячный путь и вечером преодолевал месячный путь. Мы заставили для него бить источник меди, а часть джиннов работала перед ним с дозволения его Господа. Если же кто-либо из них ослушался Нашего повеления, того Мы заставляли вкусить мучения в Пламени. (34:12) Они изготовляли для него то, что он желал: алтари, изображения (тамасиль), чаши, подобные водоёмам, и котлы, установленные на месте. О род Дауда! Трудитесь в знак благодарности. Но мало среди Моих рабов благодарных» (34:13).
Они изготавливали для него (Сулейману) то, что он пожелает: храмы, изображения [тамасиль], чаши величиной с водоёмы и котлы, прочно установленные. Благодарите, род Дауда! Но мало среди Моих рабов благодарных (34:13).
Следующие хадисы от Масумов (а.с.) разъясняют эти аяты:
1. Передают несколько наших сподвижников от Сахля ибн Зияда от Ахмада ибн Мухаммада ибн Аби Насра от Дауда ибн аль-Хусейна от аль-Фадля Абуль-Аббаса:
«Я спросил у Абу Джафара (а.с.) о значении слов Аллаха (а.з.в.ж.): "Они изготовляли для него то, что он пожелает: храмы, изображения [тамасиль], чаши, подобные водоёмам" (34:13). Имам (а.с.) ответил: "Это были не изображения мужчин и женщин, а изображения деревьев и подобных им творений"».[6]
2. Мухаммад ибн Яхья передаёт от Ахмада и Абдуллаха, сыновей Мухаммада ибн Исы, от Али ибн аль-Хакама от Абана ибн Усмана от Абуль-Аббаса от Абу Абдуллаха (а.с.):
«Относительно слов Аллаха (а.з.в.ж.): "Они изготовляли для него то, что он пожелает: храмы, изображения…" (34:12) Абу Абдуллах (а.с.) сказал: "Клянусь Аллахом, это были не изображения мужчин и женщин, а деревья и подобные им [объекты природы]"».[7]
Дополнительные ссылки см. в Приложении I.
Коран 2:58:
«И вот Мы сказали: "Войдите в этот город и ешьте там, где пожелаете, в изобилии. Входите во врата, поклоняясь [в земном поклоне], и говорите: "Прощение!" — и Мы простим вам ваши прегрешения и приумножим [награду] творящим добро"».
Имам Хасан аль-Аскари (а.с.) сказал:
«Аллах (а.з.в.ж.) повелел: "Помните, о сыны Исраиля! Когда Мы сказали вашим предкам: 'Войдите в этот город' — а это был Ариха в Шаме, после исхода из пустыни — 'и ешьте там, где пожелаете, в изобилии, без труда. Входите во врата, поклоняясь'. Аллах (а.з.в.ж.) поместил на вратах города образы Мухаммада (с.а.в.) и Али (а.с.) и велел им совершить земной поклон в знак почтения к этим образам, обновить присягу их руководству и вспомнить завет о их (а.с.) вилайят (покровительстве).
"И говорите: 'Прощение!'" — то есть: 'Наш земной поклон Аллаху в честь образов Мухаммада (с.а.в.) и Али (а.с.) и наша вера в их вилайят — это искупление наших грехов'. Аллах (а.з.в.ж.) говорит: "Мы простим вам ваши прегрешения" — благодаря этому действию.
"И приумножим творящим добро" — тем, кто не совершал грехов против вилайята и остался верен завету, Я (а.з.в.ж.) увеличу их степени и награды».[9]
Ахль аль-Байт (а.с.) — Дверь Хитта:
Имам Али (а.с.) сказал:
«Сынам Исраиля была установлена Дверь Хитта, но вам, о община Мухаммада (с.а.в.), установлена Дверь Хитта — Ахль аль-Байт (а.с.). Вам велено следовать их (а.с.) руководству, чтобы ваши грехи были прощены. Ваша Дверь Хитта лучше их двери, ибо их дверь была деревянной, а мы (а.с.) — говорящие, истинные, избранные, наставляющие и превосходные. Как сказал Посланник Аллаха (с.а.в.): "Звёзды — защита от потопления, а мой Ахль аль-Байт — защита моей уммы от заблуждений в религии, пока они следуют их (а.с.) руководству"».[10]
Хадисы, запрещающие украшение домов изображениями и статуями:
1. От Саада ибн Тарифа от Абу Джафара (а.с.):
«Те, кто причиняют вред Аллаху и Его Посланнику (33:57) — это создатели изображений. В День Суда им будет велено вдохнуть жизнь в свои творения».[12]
2. Мухаммад ибн Якуб передаёт от Абу Абдуллаха (а.с.):
«Джибриль (а.с.) сказал Пророку (с.а.в.): "Аллах запрещает украшение [тазвик] домов". Абу Басир спросил: "Что такое тазвик?" Имам (а.с.) ответил: "Изображения и статуи"».[13]
3. От Али ибн Ибрахима от Абу Абдуллаха (а.с.):
«Кто создаст изображение живого существа, в Судный День ему будет велено вдохнуть в него жизнь».[14]
Запрет на украшение домов изображениями
Мухаммад ибн Яхья передаёт от Ахмада ибн Мухаммада ибн Исы от Мухаммада ибн Халида и аль-Хусейна ибн Саида от аль-Касима ибн Мухаммада аль-Джаухари от Али ибн Абу Хамзы от Абу Басира:
Абу Абдуллах (а.с.) сказал: «Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: "Ко мне пришёл Джибриль (а.с.) и сказал: 'О Мухаммад, твой Господь (а.з.в.ж.) передаёт тебе приветствие мира и запрещает украшать дома'. Я (Абу Басир) спросил: 'Что значит "украшать дома"?'. Имам (а.с.) ответил: 'Это изображения и статуи'"».[15]
Разрушение могил и изображений
Передают несколько наших сподвижников от Сахля ибн Зияда от Джафара ибн Мухаммада аль-Аш'ари от Ибн аль-Каддаха:
Абу Абдуллах (а.с.) сказал: «Амир аль-Муминин (а.с.) сказал: "Посланник Аллаха (с.а.в.) отправил меня разрушать могилы[16] и изображения"».[17]
Ангелы не входят в дома с изображениями
Абу Али аль-Аш'ари передаёт от Мухаммада ибн Салима от Ахмада ибн ан-Надра от Амра ибн Шимара от Джабира от Абдуллаха ибн Яхьи аль-Кинди от его отца (который подавал воду для омовения Амиру аль-Муминину (а.с.)):
«Амир аль-Муминин (а.с.) сказал: "Посланник Аллаха (с.а.в.) передал слова Джибриля (а.с.): 'Мы не входим в дом, где есть изображение, по которому не ходят ногами'"» (хадис сокращён).[18]
Приказ уничтожать изображения, могилы и собак
Али ибн Ибрахим передаёт от своего отца от ан-Науфали от ас-Сакуни:
Абу Абдуллах (а.с.) сказал: «Амир аль-Муминин (а.с.) сказал: "Посланник Аллаха (с.а.в.) отправил меня в Медину со словами: 'Не оставляй ни одного изображения, не стерев его; ни одной могилы, не сравняв её; и ни одной собаки, не убив её'"».[19]
Ангелы избегают домов с изображениями, собаками и нечистотами
Хумайд ибн Зияд передаёт от аль-Хасана ибн Мухаммада ибн Сама'а от нескольких человек от Абана ибн Усмана от Амра ибн Халида:
Абу Джафар (а.с.) сказал: «Джибриль (а.с.) сказал: "О Посланник Аллаха (с.а.в.), мы не входим в дом, где есть изображение человека, где мочатся или где есть собака"».[20]
Дополнение о запретном в домах
Абу Али аль-Аш'ари передаёт от Мухаммада ибн Абд аль-Джаббара от Сафвана ибн Яхьи от Ибн Мускана от Мухаммада ибн Марвана:
Абу Абдуллах (а.с.) сказал: «Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал: "Джибриль (а.с.) пришёл ко мне и сказал: 'Мы, ангелы, не входим в дом, где есть собака, статуя тела или сосуд, в который мочатся'"».[21]
Мухаммад ибн Яхья передаёт от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Исы от Али ибн аль-Хакама от Абана ибн Усмана от Абу Басира:
Абу Абдуллах (а.с.) сказал: «Джибриль (а.с.) сказал: "Мы не входим в дом, где есть изображения (особенно людей), собаки или статуи"».[22]
Наказание за создание изображений
Али ибн Ибрахим передаёт от своего отца от Ибн Абу Умайра от одного человека:
Абу Абдуллах (а.с.) сказал: «Кто создаст изображение, в День Суда ему будет велено вдохнуть в него жизнь (и он не сможет этого сделать)».[23]
Трое, подвергаемых мучениям в Судный День
Абу Али аль-Аш'ари и Хумайд ибн Зияд передают от аль-Хасана ибн Мухаммада ибн Сама'а от Ахмада ибн аль-Хасана аль-Мисмами от Абана ибн Усмана от аль-Хусейна ибн аль-Мунзира:
Абу Абдуллах (а.с.) сказал: «Трое будут наказаны в Судный День:
1. Тот, кто лгал о своём сне — ему велят связать две ячменных крупинки, но он не сможет.
2. Тот, кто создавал статуи — ему велят вдохнуть в них жизнь, но он не сможет.
(Третий, согласно ас-Садуку, — тот, кто подслушивал людей, не желавших этого: ему в уши зальют свинец.)».[24]
Отношение Амира аль-Муминина (а.с.) к изображениям
Али ибн Ибрахим передаёт от своего отца от Ибн Абу Умайра от аль-Мусанны:
Абу Абдуллах (а.с.) сказал: «Али (а.с.) не одобрял наличие изображений в домах».[25]
Изображения природы на предметах обихода
Али ибн Ибрахим передаёт от Салиха ибн ас-Синди от Джафара ибн Башира от упомянутых им лиц:
Абу Абдуллах (а.с.) сказал: «У Али ибн аль-Хусейна (а.с.) были подушки и ковры с изображениями (природы), на которых он сидел».[26]
Совершение намаза в доме с изображениями
Изображения на подушках и коврах
Группа наших сподвижников передаёт от Ахмада ибн Мухаммада ибн Халида от Усмана ибн Исы от Самаа от Абу Басира:
«Я спросил Абу Абдуллаха (а.с.) о подушках и коврах с изображениями. Он (а.с.) ответил: "Нет проблем, если они находятся в доме". Я спросил: "А изображения?" Он (а.с.) сказал: "Любая вещь, по которой ходят ногами (например, ковёр), не запрещена для намаза"».[27]
Разрешение, если изменены головы изображений
Али ибн Ибрахим передаёт от своего отца от Ибн Абу Умайра от Джамиля ибн Дарраджа от Зурары ибн Айана:
«Абу Джафар (а.с.) сказал: "Нет проблем в том, чтобы в доме были изображения (тамасиль), если их головы изменены (удалены), а остальное оставлено"».[28]
Запрет на намаз перед изображениями
Мухаммад ибн Яхья передаёт от аль-Амраки ибн Али от Али ибн Джафара:
«Я спросил Абуль-Хасана (а.с.) о доме или комнате с изображениями: можно ли совершать там намаз? Он (а.с.) ответил: "Не совершай намаз там, где изображения обращены к тебе, если только у тебя нет выбора — тогда отрежь им головы. В противном случае не молись там"».[29]
Положение изображений во время намаза
Амир аль-Муминин (а.с.) сказал:
"Человеку нельзя совершать земной поклон (суджуд) на изображении или ковре с изображением. Однако дозволено, если изображение находится под его ногами или закрыто чем-либо".[30]
"Нельзя класть дирхамы (монеты) с изображениями в карман во время намаза. Но разрешается, если они находятся в кошельке или плотной ткани (например, поясной сумке)".[31]
Намаз в мечетях с изображениями
Хасан ибн Али аль-Алави передаёт от Сахля ибн Джумура от Абд аль-Азима ибн Абдуллаха аль-Алави от Хасана ибн аль-Хусейна аль-Урани от Амра ибн Джумайа:
«Я спросил Абу Джафара (а.с.) о намазе в мечетях с изображениями. Он (а.с.) сказал: "Мне это не нравится, но сегодня это не вредит вам (из-за такыйи). Если бы установилась справедливость (с нашим Худжжей, а.ф.), вы бы увидели, как с этим поступят"».[32]
Разрешение, если изображения не перед кыблой
Группа передатчиков от Ахмада ибн Мухаммада от аль-Хусейна ибн Саида от Сафвана ибн Яхьи от аль-Ала от Мухаммада ибн Муслима:
«Я спросил одного из двух Имамов (а.с.) о намазе в доме с изображениями. Имам (а.с.) сказал: "Нет греха, если изображения справа, слева, позади или под ногами. Но если они в направлении кыблы — накрой их тканью"».[33]
Изображения под ногами
Мухаммад ибн Муслим передаёт от Абу Джафара (а.с.):
«Нет проблем совершать намаз на любых изображениях, если они под тобой».[34]
Подушки с изображениями
Лейс аль-Муради спросил Абу Абдуллаха (а.с.) о подушках в доме с изображениями справа или слева.
Имам (а.с.) ответил: «Нет проблем, если они не в направлении кыблы. Если что-то из этого перед тобой (в сторону кыблы) — накрой и молись».[35]
Изображения с глазами
Имама (а.с.) спросили о намазе на ковре с изображениями, у которых есть глаза.
Он (а.с.) сказал: «Если у изображения один глаз — нет проблем. Но если два глаза — нельзя совершать намаз».[36]
Монеты с изображениями во время намаза
Абдуррахман ибн аль-Хаджадж спросил Абу Абдуллаха (а.с.) о чёрных дирхамах (монетах) у человека во время намаза.
Имам (а.с.) ответил: «Я не одобряю намаз с такими монетами. Но людям нужно хранить свои товары, так что если он молится с ними — пусть положит их позади себя, а не между собой и кыблой».[37]
Музыка — скверна идолов
Группа наших сподвижников передаёт от Сахля ибн Зияда от Яхьи ибн аль-Мубарака от Абдуллаха ибн Джабалы от Самаа ибн Михрана от Абу Басира:
«Я спросил Абу Абдуллаха (а.с.) о словах Аллаха (а.з.в.ж.):
"Сторонитесь скверны идолов и сторонитесь лживых речей" (22:30).
Имам (а.с.) сказал: "Это — музыка и пение"».[38]
Музыка — гнездо лицемерия
От того же передатчика от Мухаммада ибн Али от Абу Джамилы от Абу Усамы:
Абу Абдуллах (а.с.) сказал: "Музыка — это гнездо лицемерия"».[40]
Происхождение музыкальных инструментов
От Сулеймана ибн Самаа от Абдуллаха ибн аль-Касима от Самаа:
Абу Абдуллах (а.с.) сказал: "Когда умер Адам (а.с.), Иблис и Каин злорадствовали. Они собрались на земле и создали музыкальные инструменты и развлечения в насмешку над Адамом (а.с.). Всё, что есть на земле из музыки и праздности — от них"».[41]
О запрете музыки, танцев и игр на инструментах
Музыка — путь в Ад
Али ибн Ибрахим передаёт от своего отца от Ибн Абу Умайра от Али ибн Исмаила от Ибн Мускана от Мухаммада ибн Муслима:
«Я слышал, как Абу Джафар (а.с.) сказал: "Музыка (аль-Гина) относится к тому, за что Аллах (а.з.в.ж.) обещал Огонь". Затем Имам (а.с.) прочитал аят:
"Среди людей есть такой, который покупает праздные речи (لَهْوَ الْحَدِيثِ), чтобы сбивать с пути Аллаха без знания и делать это насмешкой. Таким уготовано унизительное наказание"(31:6)».[42]
"Не присутствуют при лжи" — запрет на музыку
Абу Али аль-Аш'ари передаёт от Мухаммада ибн Абд аль-Джаббара от Сафвана от Абу Айюба аль-Хаззаза от Мухаммада ибн Муслима от Абу ас-Саббаха аль-Кинани:
«Относительно слов Аллаха (а.з.в.ж.): "Те, которые не присутствуют при лжи (الزُّورَ)" (25:72), Абу Абдуллах (а.с.) сказал: "Это — музыка (аль-Гина)"».[43]
Запрет танцев, барабанов и флейты
История с суфием и чтением Корана
Из книги «Аль-Хараидж ва аль-Джараих» передаётся от Румайлы:
«Амир аль-Муминин (а.с.) прошёл мимо человека, который топал ногами, повторяя "Хува Хува" (суфийский зикр). Имам (а.с.) сказал: "О юноша! Если бы ты читал Коран, это было бы лучше для тебя". Тот ответил: "Я не умею его читать, но хотел бы". Тогда Имам (а.с.) подозвал его и прошептал ему на ухо что-то тайное — и Аллах (а.з.в.ж.) поместил весь Коран в его сердце, так что он запомнил его полностью"».[44]
Запрет танцев и музыкальных инструментов
Али ибн Ибрахим передаёт от своего отца от ан-Науфали от ас-Сакуни:
«Абу Абдуллах (а.с.) сказал: "Посланник Аллаха (с.а.в.) запретил вам танцы (аз-зафн), игру на флейте (аль-мизмар), а также малые (аль-кубат) и большие (аль-кабарат) барабаны"».[45]
Музыка — средство заблуждения
Группа наших сподвижников передаёт от Сахля ибн Зияда от аль-Вашша:
«Я слышал, как Абуль-Хасан ар-Рида (а.с.) сказал: "Абу Абдуллаха (а.с.) спросили о музыке (аль-Гина), и он ответил: 'Это — то, о чём сказал Аллах (а.з.в.ж.): "Среди людей есть такой, который покупает праздные речи, чтобы сбивать с пути Аллаха…" (31:6)"».[46]
Как вести себя рядом с грехом
Сахль ибн Зияд передаёт от Саида ибн Джанаха от Хаммада от Абу Айюба аль-Хаззаза:
«Когда мы прибыли в Медину и остановились у человека, содержащего певиц, Абу Абдуллах (а.с.) сказал нам: "Будьте благородны". Мы не поняли его слов, но потом спросили: "Что ты имел в виду?" Он (а.с.) ответил: "Разве вы не слышали слов Аллаха (а.з.в.ж.): 'Когда они сталкиваются с праздным, проходят с достоинством' (25:72)?"».[47]
(То есть: избегайте участия в греховных собраниях, но не грубите.)
Случай с человеком, слушавшим музыку
Али ибн Ибрахим передаёт от Харуна ибн Муслима от Масады ибн Зияда:
«Один человек сказал Имаму (а.с.): "Я слышу, как соседи играют на музыкальных инструментах, и иногда задерживаюсь, слушая их". Имам (а.с.) ответил: "Не делай так! Разве ты не слышал аята: 'Поистине, слух, зрение и сердце — все они будут спрошены' (17:36)?" Человек раскаялся, и Имам (а.с.) велел ему совершить гусль и просить прощения у Аллаха».[48]
Флейта в момент радости или горя — неблагодарность
Мухаммад ибн Яхья передаёт от Саламы ибн аль-Хаттаба от Ибрахима ибн Мухаммада от Имрана аз-За‘фари:
«Абу Абдуллах (а.с.) сказал:
- Если Аллах (а.з.в.ж.) одарил человека благом, а он встречает это с флейтой — он проявил неблагодарность.
- Если постигло его горе, а он нанимает плакальщиц — он также проявил неблагодарность».[49]
Ошибочное разрешение на "приветственные песни"
Мухаммад ибн Яхья передаёт от Ахмада ибн Мухаммада от Ибн Фаддаля от Юнуса ибн Якуба от Абд аль-А‘ля:
«Я спросил Абу Абдуллаха (а.с.) о музыке, упомянув, что некоторые утверждают, будто Пророк (с.а.в.) разрешил петь: "Мы пришли к вам, приветствуйте нас!" Имам (а.с.) ответил: "Они лгут! Аллах (а.з.в.ж.) сказал: 'Мы не создали небеса и землю для забавы' (21:16). Горе тем, кто приписывает ложь отсутствующим!"».[50]
Шайтан аль-Кафандар и музыка
Группа передатчиков от Ахмада ибн Мухаммада ибн Халида от Усмана ибн Исы от Исхака ибн Джарира:
«Абу Абдуллах (а.с.) сказал: "Есть шайтан по имени аль-Кафандар. Если в доме 40 дней играют на барбате (лютне), он вселяется в хозяина, лишая его ревности — так что тот даже не станет защищать своих женщин"».[51]
Проклятие дома, где звучит музыка
Мухаммад ибн Яхья передаёт от Ахмада ибн Мухаммада от аль-Хусейна ибн Саида от Ибрахима ибн Абиль-Биляда от Зейда аш-Шаххама:
Абу Абдуллах (а.с.) сказал: "В доме, где звучит музыка (аль-Гина), не будет безопасности от бедствий, молитвы не будут приняты, и ангелы не войдут в него".[52]
Али ибн Ибрахим передает от своего отца от Ибн Аби Умайра от Михрана ибн Мухаммада от аль-Хасана ибн Харуна, который сказал:
«Я слышал, как Абу Абдуллах (а.с.) сказал: "Музыкальное собрание (аль-Гина) — это собрание, на участников которого Аллах (а.з.в.ж.) не смотрит. Это относится к тому, о чем сказал Аллах (а.з.в.ж.): 'Среди людей есть такие, которые покупают праздные речи (لَهْوَ الْحَدِيثِ), чтобы сбивать с пути Аллаха...' (31:6)"».[53]
Шайтан аль-Кафандар и 40 дней музыки
Сахль ибн Зияд передает от Мухаммада ибн Исы (или другого передатчика) от Абу Дауда аль-Мустарика:
«Имам (а.с.) сказал: "Если в доме 40 дней играют на барбате[54], Аллах (а.з.в.ж.) подчинит ему шайтана по имени аль-Кафандар. Тот сядет на каждый орган хозяина дома, лишит его стыда, и он перестанет обращать внимание на свои слова или то, что о нем говорят"».[55]
Не посещайте дома, где звучит музыка
Сахль ибн Зияд передает от Ибрахима ибн Мухаммада аль-Мадини от упомянутых им лиц:
«Однажды в моем присутствии Абу Абдуллаха (а.с.) спросили о музыке. Он (а.с.) ответил: "Не входите в дома, обитателей которых Аллах (а.з.в.ж.) отвергает"».[56]
Райская награда за отказ от музыки
От того же передатчика от Ясира-слуги:
«Абуль-Хасан ар-Рида (а.с.) сказал: "Тот, кто очистит себя от музыки, удостоится дерева в Раю, которое Аллах (а.з.в.ж.) повелевает ветрам раскачивать. Оно издает звуки, подобных которым никто не слышал. А кто не очистится — не услышит их"».[57]
Лютня (уд) выращивает лицемерие
От Али ибн Мабада от аль-Хасана ибн Али аль-Хаззаза от Али ибн Абдуррахмана от Кулейба ас-Сайдави:
«Я слышал, как Абу Абдуллах (а.с.) сказал: "Игра на уде выращивает лицемерие в сердце, как вода выращивает зелень"».[59]
Народ с музыкальными инструментами не получит святости
От Ахмада ибн Юсуфа ибн Акиля от его отца от Мусы ибн Хабиба:
«Али ибн аль-Хусейн (а.с.) сказал: "Аллах (а.з.в.ж.) не даст святости народу, в котором звучит барбат[60] и ложные плачи (профессиональные оплакивальщицы)"».[61]
Собрание с рабынями-певицами
Мухаммад ибн Яхья передает от Ахмада ибн Мухаммада от Мухаммада ибн Синана от Джахма ибн Хумайда:
«Абу Абдуллах (а.с.) спросил меня: "Где ты был?" Я подумал, что он (а.с.) уже знает, и ответил: "Я зашел к такому-то, увидел его рабынь..." Имам (а.с.) сказал: "Это собрание, на которое Аллах (а.з.в.ж.) не смотрит. Разве ты вверил свою семью и имущество Аллаху (а.з.в.ж.)?"».[62]
Слушающий говорящего — поклоняется ему
Хусейн ибн Мухаммад передает от Муаллы ибн Мухаммада от Ахмада ибн Мухаммада аль-Армани от аль-Хасана ибн Али ибн Яктина:
«Абу Джафар (а.с.) сказал: "Кто внимает говорящему — поклоняется ему. Если тот говорит от Аллаха (а.з.в.ж.) — он поклоняется Аллаху, а если от шайтана — поклоняется шайтану"».[64]
Ложное разрешение на музыку
Группа передатчиков от Сахля ибн Зияда от Али ибн ар-Раййана от Юнуса:
«Я спросил аль-Хорасани (а.с.): "Аль-Аббаси утверждает, что ты разрешаешь музыку". Имам (а.с.) сказал: "Лжет этот безбожник!" Я рассказал, как один человек спросил Абу Джафара (а.с.): "Если Аллах отделит истину от лжи, где будет музыка?" Тот ответил: "С ложью". Имам (а.с.) сказал: "Ты сам вынес решение"».[65]
Запрет бесполезных игр (لَهْوٍ وَ لَعِبٍ)
Как уже упоминалось в нескольких хадисах, слово «لَهْو» (лахв) относится к пустым развлечениям, о чем сказал Аллах (а.з.в.ж.):
«Среди людей есть такие, которые покупают праздные речи, чтобы сбивать с пути Аллаха...» (31:6).
И сказал Аллах (а.з.в.ж.):
«Мы не создали небеса и землю для забавы. Если бы Мы желали игры, то создали бы ее Себе, но Мы творим только истину» (21:16–18).
Ниже приведены еще два хадиса, разъясняющие значение «لَهْوٍ وَ لَعِبٍ» (пустые игры и забавы).
"Несколько наших сподвижников передали от Ахмада ибн Мухаммада ибн Халида, от Мансура ибн аль-Аббаса, от Саида ибн Джанаха, от Усмана ибн Саида, от Абд аль-Хамида ибн Али аль-Куфи, от Мухаджира аль-Асади, который передал от Абу Абдуллаха (а.с.), что сказал:
"Однажды Иса, сын Марьям (а.с.), проходил мимо селения, жители которого умерли вместе со своими птицами и животными. Иса (а.с.) сказал: "Поистине, они умерли не иначе как от гнева (Аллаха). Если бы они умирали поодиночке, то хоронили бы друг друга".
Ученики сказали: "О Дух Аллаха и Его Слово! Помолись Аллаху, чтобы Он оживил их для нас, и мы узнали, каковы были их деяния, чтобы избежать их". Иса (а.с.) воззвал к своему Господу, и с небес ему было велено обратиться к ним. Ночью Иса (а.с.) встал на возвышенности и воззвал: "О жители этого селения!"
Один из них ответил: "Вот я перед тобой, о Дух Аллаха и Его Слово!" Он (а.с.) сказал: "Горе вам! Каковы были ваши деяния?" Тот ответил: "Поклонение тагуту, любовь к мирскому с малым страхом (перед Аллахом), далекие надежды и погруженность в пустые развлечения и игры (لَهْوٍ وَ لَعِبٍ)".
Он (а.с.) спросил: "Какова была ваша любовь к мирскому?" Тот ответил: "Как любовь ребенка к матери: когда оно приходило к нам, мы радовались, а когда уходило - плакали и горевали". Он (а.с.) спросил: "Как вы поклонялись тагуту?" Тот ответил: "Послушанием грешникам". Он (а.с.) спросил: "Каков был исход ваших дел?" Тот ответил: "Мы легли спать благополучными, а проснулись в Хавии"[66]. Он (а.с.) спросил: "Что такое Хавия?" Тот ответил: "Это Сиджин". Он (а.с.) спросил: "А что такое Сиджин?" Тот ответил: "Горы из угля, которые будут пылать под нами до Дня Воскресения".
Иса (а.с.) спросил: "Что вы сказали, и что вам ответили?"
Он ответил: "Мы сказали: 'Верните нас в мирскую жизнь, чтобы мы могли жить благочестиво!' Но нам ответили: 'Вы лжёте!'"
Иса (а.с.) спросил: "Почему никто другой из вас не разговаривает со мной?"
Он сказал: "О Дух Аллаха (а.з.в.ж.), они сдерживаются уздами из огня в руках суровых и сильных ангелов. Я был среди них, но не был одним из них. Когда наказание постигло их, оно охватило и меня. Теперь я вишу на волоске над краем Ада и не знаю, спасусь ли или буду ввергнут в него".
Затем Иса (а.с.) обратился к ученикам и сказал:
"О друзья Аллаха! Есть сухой хлеб с грубой солью и спать на мусорных кучах - гораздо лучше при сохранении здоровья и безопасности в этом мире и в Последней жизни". [67]
Амир аль-Муминин (а.с.) сказал:
"Лицемерие имеет четыре основы:
1. Страсть (аль-хава)
2. Легкомыслие (аль-хувайна)
3. Обида (аль-хафиза)
4. Жадность (ат-тама')
1. Страсть имеет четыре ветви:
- Притеснение (аль-багъи)
- Преступление (аль-удван)
- Похоть (аш-шахва)
- Непокорность (ат-тугъян)
Кто притесняет:
- Его беды умножаются
- Он остаётся одиноким
- Его удел сокращается
Кто преступает границы:
- Его опасные деяния небезопасны
- Его сердце не обретает покоя
- Он не может контролировать себя перед страстями
Кто не удерживает себя от страстей:
- Погружается в мерзости
Кто проявляет непокорность:
- Сознательно впадает в заблуждение без доказательств
2. Легкомыслие имеет четыре ветви:
1. Нечестность
2. Томление
3. Страх
4. Промедление
Страх и опасение отвращают от истины, а промедление приводит к резкому сокращению деятельности до приближения срока. Если у человека нет томления, он осознает свое истинное состояние и меру. Если бы он знал истинную меру своего состояния, он бы умер внезапно от страха и опасения. Нечестность сокращает его деяния.
3. "Обида" имеет четыре ветви:*
1. Высокомерие
2. Хвастовство
3. Эгоизм
4. Расизм
Кто высокомерен – отворачивается от истины.
Кто хвастлив – погружается в грехи.
Кто эгоистичен – упорствует в грехах.
Кто охвачен расизмом – совершает несправедливость.
Зло – это дело, которое колеблется между:
- Ухудшением
- Непристойностью
- Упорством
- Несправедливостью на пути".
4. "Жадность" имеет четыре ветви:
1. Ликование
2. Пустые развлечения и игры (لَهْوٍ وَ لَعِبٍ)
3. Беспокойство
4. Избыточность
Ликование отвратительно перед Аллахом.
Пустые развлечения (لَهْوٍ وَ لَعِبٍ) – слабоумие.
Беспокойство – несчастье для того, кто вынужден нести грехи.
Стремление к избыточности – бесполезно, по-детски, расточительная занятость и попытка заменить лучшее на худшее.
"Таково лицемерие, его столпы и ветви.
Аллах властвует над Своими рабами. Упоминание о Нем возвышенно, и слава – Ему. Он создал все вещи в прекрасном виде, Его руки свободны, Его милость всеобъемлюща, Его повеление явно, Его свет сияет, Его благословение изливается, Его мудрость – источник света, Его книга преобладает, Его доказательство подавляюще, Его религия чиста, Его власть могущественна, Его слово – истина, Его весы справедливы, и Его посланники уже проповедовали.
Он сделал зло – грехом, грех – несчастьем, а несчастье – скверной.
Он сделал добрые дела – порогом. Порог – это покаяние, а покаяние – очищение.
Кто покаялся – нашел руководство.
Кто впал в заблуждение – сбился с пути, пока не покается перед Аллахом (а.з.в.ж.) и не признает свои грехи.
Никто не осмеливается действовать себе на погибель против Аллаха (а.з.в.ж.), кроме тех, кто обречен.
Аллах (а.з.в.ж.)! Аллах (а.з.в.ж.)!
Как обширно то, что у Него для:
- Покаяния
- Милостей
- Радости
- Великого снисхождения
Как сурово то, что перед Ним:
- Возмездие
- Ад
- Жесткая хватка!
Кто преуспел в покорности Ему (а.з.в.ж.) – привлек Его (а.з.в.ж.) щедрость.
Кто предался неповиновению Ему (а.з.в.ж.) – вкусит последствия Его (а.з.в.ж.) неодобрения.
И очень скоро они окажутся сожалеющими!" [68]
(Аль-Бурхан)
8753/[2] – Мухаммад ибн Якуб передает от Мухаммада ибн Яхьи, от Ахмада и Абдуллаха, сыновей Мухаммада ибн Исы, от Али ибн аль-Хакама, от Абана ибн Усмана, от Абуль-Аббаса, от Абу Абдуллаха (а.с.) относительно слов Аллаха (а.з.в.ж.):
"Они изготовляли для него (Сулеймана) то, что он желал: храмы и изображения (تَمَاثِيلَ)" (34:13).
Имам (а.с.) сказал:
"Клянусь Аллахом, это были не изображения мужчин и женщин, а изображения деревьев и подобного".
8754/[3] – Ат-Табарси передает от ас-Садыка (а.с.), что он сказал:
"Клянусь Аллахом, это были не изображения мужчин и женщин, а деревья и тому подобное".
(Аль-Кумми)
"Он (имам) сказал относительно слов: "Они изготовляли для него то, что он желал: храмы и изображения (تَمَاثِيلَ)" – что это были деревья. А слова "и чаши, подобные водоемам" означают "ямы". Слова "и котлы, установленные на месте" означают "закрепленные". Затем Он сказал: "Трудитесь, род Дауда, в знак благодарности" – то есть "делайте то, за что будете благодарны". Затем Он сказал: "Но мало среди Моих рабов благодарных" (34:13).
"Когда же Мы предрекли ему (Сулейману) смерть, его смерть указала им лишь земляная тварь, подточившая его посох" (34:14).
Имам (а.с.) сказал:
"Когда Аллах внушил Сулейману, что он умрет, Он приказал шайтанам построить для него дом из стекла и поместил его в морскую пучину. Сулейман (а.с.) вошел туда, оперся на свой посох и читал Псалмы, в то время как шайтаны были вокруг него. Они смотрели на него и не осмеливались уйти. Вдруг он обернулся и увидел человека рядом с собой в шатре. Сулейман (а.с.) испугался и спросил: "Кто ты?" Тот ответил: "Я – Тот, Кто не принимает взяток и не боится царей". Тогда он (ангел смерти) забрал его (Сулеймана), в то время как он опирался на посох. Шайтаны продолжали работать на него целый год, не зная о его смерти, пока Аллах не послал земляную тварь, которая подточила его посох. Когда он упал лицом вниз, люди поняли, что если бы джинны знали сокровенное, они не оставались бы в унизительных мучениях (34:14).
Амир аль-Муминин (а.с.) сказал:
"Сулейману (а.с.) были подчинены шайтаны, которые делали для него, что он пожелает – храмы и изображения".
Ему сказали: "Да, это так". Тогда он (а.с.) ответил:
"Но Мухаммаду (с.а.в.) было даровано нечто лучшее: шайтаны были подчинены Сулейману, оставаясь в неверии, а для пророчества Мухаммада (с.а.в.) шайтаны были подчинены через веру. К нему пришли девять знатных джиннов из Насибина и Йемена, из племени Амра ибн Амира, среди которых были Сакна, Масма, Хамлякан, Марзабан, Мазман, Нафат, Хазиб, Хасиб и Амр. Это те, о которых Аллах сказал: "Мы направили к тебе нескольких джиннов, чтобы они послушали Коран" (46:29). Они пришли к Пророку (с.а.в.), когда он был в долине пальм, и извинились, сказав: "Мы думали, как и вы думали, что Аллах никого не воскресит" (72:7)."
(Тафсир Канз ад-Дакаик)
В "Усуль аль-Кафи" передается от Абу Абдуллаха аль-Аш'ари от некоторых наших сподвижников, что Хишам ибн аль-Хакам сказал:
"Абуль-Хасан Муса ибн Джафар (а.с.) сказал мне: "О Хишам", – а затем восхвалил малочисленность, сказав: "Но мало среди Моих рабов благодарных" (34:13)."
В "Нахдж аль-Балага" сказано:
"Я завещаю вам, о рабы Аллаха, богобоязненность, ибо это – право Аллаха на вас и то, что обязывает Аллаха дать вам ваше право. Просите у Аллаха помощи в этом и просите у Него помощи через это. Воистину, богобоязненность в этом мире – убежище и Рай, а в Последней жизни – путь в Рай. Ее дорога ясна, идущий по ней преуспеет, а хранящий ее – сохранит. Она не переставала быть необходимостью для прошлых и будущих народов, ибо они будут нуждаться в ней завтра, когда Аллах вернет то, что Он дал, возьмет то, что даровал, и спросит о том, что предоставил. Как же мало тех, кто принял ее и понес должным образом! Это – те немногие по числу, которые являются избранными Аллаха, как Он сказал: "Но мало среди Моих рабов благодарных" (34:13)."
В "Мисбах аш-Шариа" сказано:
"Ас-Садык (а.с.) сказал: "Если бы у Аллаха было поклонение, которым искренние рабы могли бы поклоняться Ему, лучшее, чем благодарность при любых обстоятельствах, Он открыл бы для них особое слово среди всех творений. Но поскольку нет ничего лучше благодарности, Он выделил ее среди всех видов поклонения и выделил ее обладателей, сказав: "Но мало среди Моих рабов благодарных" (34:13).""
1001 – В книге "Аль-Хисал" передается от Абу Джафара (а.с.), что он сказал:
"Аллах не отправлял пророков царями на земле, кроме четырех после Нуха (а.с.): Зуль-Карнайна (его имя было Айяш), Дауда, Сулеймана и Юсуфа (а.с.). Айяш правил между востоком и западом, Дауд – между Шамом и Истахром, так же было и с Сулейманом, а Юсуф правил Египтом и его долинами, не выходя за их пределы."
1002 – Передается от Абуль-Хасана аль-Авваля (а.с.), что Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал:
"Аллах избрал из всего по четыре. Он избрал из пророков четырех для меча: Ибрахима, Дауда, Мусу и меня."
1003 – В книге "Камаль ад-Дин" с иснадом до Мухаммада ибн Джафара, от его отца, от его деда, от Посланника Аллаха (с.а.в.), что он сказал:
"Дауд (а.с.) прожил сто лет, из которых сорок был царем."
117 – В "Аль-Кафи" передается от Али ибн Ибрахима, от Ибн Фаддаля, от Мухаммада ибн аль-Хусейна, от Мухаммада ибн аль-Фудейля, от Абдуррахмана ибн Язида, от Абу Абдуллаха (а.с.), что Посланник Аллаха (с.а.в.) сказал:
"Пророк Дауд (а.с.) умер в субботу внезапно, и птицы осенили его своими крыльями. Муса (а.с.), собеседник Аллаха, умер в пустыне, и глашатай с неба возвестил: "Умер Муса! Но какая душа не умрет?""
1. [Коран на сайте Al-Islam](http://quran.al-islam.org/)
2. Аль-Кафи, том 5, хадис 8348, глава 5, хадис 6
3. Аль-Кафи, том 5, хадис 8324, глава 3, хадис 13
4. Аль-Кафи, том 5, хадис 8322, глава 3, хадис 11
5. Аль-Кафи, том 5, хадис 8664, глава 53, хадис 21
6. Аль-Кафи, том 6, хадис 12300, глава 28, хадис 3 (стр. 477)
7. Там же, хадис 7
8. Сирия (географическая ссылка)
9. Тафсир имама Хасана Аскари (а.с.), хадис 127
10. Тафсир имама Хасана Аскари (а.с.), хадис 326
11. Коран 33:57 - "Воистину, тех, которые обижают Аллаха и Его Посланника, Аллах проклял в этом мире и в Последней жизни и приготовил для них унизительное наказание"
12. Аль-Махасин, том 2, стр. 616
13. Аль-Кафи, том 6, стр. 526
14. Аль-Кафи, том 6, стр. 527
15. Аль-Кафи, том 6, хадис 12591, глава 65, хадис 1
16. [Правила захоронения](http://hubeali.com/images/newimg/Moat_Kafan_Janaza.pdf) (могилы должны быть около 4 дюймов от земли)
17. Там же, хадис 11
18. Там же, хадис 13
19. Там же, хадис 14
20. Там же, хадис 12
21. Там же, хадис 2 (Аль-Кафи, том 6, стр. 527)
22. Там же, хадис 3
23. Там же, хадис 4
24. Там же, хадис 10 (Аль-Кафи, том 6, стр. 528)
25. Там же, хадис 5
26. Аль-Кафи, том 6, хадис 12301, глава 28, хадис 4
27. Там же, хадис 6
28. Там же, хадис 8
29. Там же, хадис 9
30. [400 хадисов от имама Али (а.с.)](http://hubeali.com/images/newimg/Mola-Ali-asws-400-Ahadith.pdf) (Аль-Хисал, том 2, стр. 611)
31. Там же
32. Аль-Кафи, том 3, хадис 5342, глава 61, хадис 20
33. Аль-Кафи, том 3, хадис 5299, глава 59, хадис 20 (О намазе в Каабе)
34. Ман ла йахдуруху аль-факих, хадис 739 (том 1, стр. 245) - О местах, где разрешено совершать намаз
35. Там же, хадис 740
36. Там же, хадис 741
37. Там же, хадис 783 (том 1, стр. 256) - О том, где можно и нельзя совершать намаз
38. Аль-Кафи, том 6, хадис 12048, глава 25, хадис 1 (стр. 431) - О запрете музыки (аль-Гина)
39. Термин "аль-Гина" (пение/музыка)
40. Аль-Кафи, том 6, хадис 12049, глава 25, хадис 2
41. Аль-Кафи, том 6, хадис 12050, глава 25, хадис 3
42. Аль-Кафи, том 6, хадис 12051, глава 25, хадис 4
43. Аль-Кафи, том 6, хадис 12053, глава 25, хадис 6
44. Бихар аль-анвар, том 40, "Книга истории" - глава 116, хадис 1 (об Амир аль-Муминин (а.с.))
45. Аль-Кафи, том 6, хадис 12054, глава 25, хадис 7
46. Аль-Кафи, том 6, хадис 12055, глава 25, хадис 8
47. Аль-Кафи, том 6, хадис 12056, глава 25, хадис 9
48. Аль-Кафи, том 6, хадис 12057, глава 25, хадис 10
49. Аль-Кафи, том 6, хадис 12058, глава 25, хадис 11
50. Аль-Кафи, том 6, хадис 12059, глава 25, хадис 12
51. Аль-Кафи, том 6, хадис 12061, глава 25, хадис 14
52. Аль-Кафи, том 6, хадис 12062, глава 25, хадис 15
53. Аль-Кафи, том 6, хадис 12063, глава 25, хадис 16
54. Музыкальный инструмент (уточнение)
55. Аль-Кафи, том 6, хадис 12064, глава 25, хадис 17
56. Аль-Кафи, том 6, хадис 12065, глава 25, хадис 18
57. Аль-Кафи, том 6, хадис 12066, глава 25, хадис 19
58. Определенный музыкальный инструмент (уд)
59. Аль-Кафи, том 6, хадис 12067, глава 25, хадис 20
60. Музыкальный инструмент (барбат)
61. Аль-Кафи, том 6, хадис 12068, глава 25, хадис 21
62. Аль-Кафи, том 6, хадис 12069, глава 25, хадис 22
63. Певец/артист/проповедник (уточнение)
64. Аль-Кафи, том 6, хадис 12071, глава 25, хадис 24
65. Аль-Кафи, том 6, хадис 12072, глава 25, хадис 25
66. Центральное место в Аду (Хавия)
67. Аль-Кафи, том 2, хадис 2583, глава 122, хадис 11
68. Аль-Кафи, том 2, хадис 2852, глава 163, хадис 1