Аль-Коран и Хадисы с точки зрения оправдания насилия.
Коран
По странному стечению обстоятельств, священную книгу мусульман я прочитал дважды. В таких книгах я делаю пометки разыми стикерами-закладками, отмечая что мне нравится(зелёные), что мне не нравится(красные) и что я пока не понимаю(синие). Так вот прошлый уникальный экземпляр с такими закладками у меня украли на мой же День Рождения. Пришлось перечитывать и делать перезаклад.
Сейчас, после крупнейшего за две декады акта исламистского терроризма, люди вновь обратили пристальное внимание на мусульман и исламские идеи. Однако почти никто из моих сограждан даже приблизительно не имеет понимания религии, данной в Коране. Сами мусульмане в массе своей, впрочем, тоже, кажется, имеют о собственной религии весьма отдалённые представления.
В этом небольшом эссе я постараюсь ответить на самый актуальный на сегодня вопрос об исламе.
Можно ли в Коране найти слова для оправдания и разжигания насилия? Да и очень легко.
2:191
Убивайте их, где бы вы их ни встретили, и изгоняйте их оттуда, откуда они вас изгнали. Искушение хуже, чем убийство. Но не сражайтесь с ними у Заповедной мечети, пока они не станут сражаться с вами в ней. Если же они станут сражаться с вами, то убивайте их. Таково воздаяние неверующим!
2:192
Но если они прекратят, то ведь Аллах — Прощающий, Милосердный.
2:193
Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия целиком не будет посвящена Аллаху. Но если они прекратят, то посягать можно только на беззаконников.
2:194
Запретный месяц — за запретный месяц, а за нарушение запретов — возмездие. Если кто посягнул на вас, то и вы посягните на него, подобно тому, как он посягнул на вас. Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах — с богобоязненными.
Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете.
4:89
Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны. Посему не берите их себе в помощники и друзья, пока они не переселятся на пути Аллаха. Если же они отвернутся, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Не берите себе из них ни покровителей, ни помощников.
4:90
Исключением являются те, которые присоединились к народу, с которым у вас есть договор, или которые пришли к вам с грудью, стесненной от нежелания сражаться против вас или против своего народа. Если бы Аллах пожелал, то позволил бы им одержать верх над вами, и тогда они непременно сразились бы с вами. Если же они отступили от вас, не стали сражаться с вами и предложили вам мир, то Аллах не открывает вам пути против них.
4:91
Вы обнаружите, что другие хотят получить гарантии безопасности от вас и от своего народа. Всякий раз, когда их возвращают в смуту, они опрокидываются в ней. Если они не отступят от вас, не предложат вам мира и не уберут свои руки, то хватайте их и убивайте, где бы вы их ни обнаружили. Мы предоставили вам очевидный довод против них.
Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения.
И очень много других красных закладок.
Что же это получается? Как же тогда многие совершенно не глупые люди и почти все мусульмане представляют себе ислам как религию мира и добра?
Можно ли найти в Коране осуждение разжигания насилия? Да, можно.
Как религию исключительно мира ислам, конечно, представить себе довольно сложно. Впрочем, в Коране действительно есть множество светлых и добрых аятов, которые можно приводить в пример миролюбивого посыла бога Мухаммеда.
Та же сура Аль-Бакара, аят 62:
Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены.
Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание, в пророков, кто раздавал имущество, несмотря на свою любовь к нему, родственникам, сиротам, бедным, путникам и просящим, расходовал его на освобождение рабов, совершал намаз, выплачивал закят, соблюдал договора после их заключения, проявлял терпение в нужде, при болезни и во время сражения. Таковы те, которые правдивы. Таковы богобоязненные.
Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах — Слышащий, Знающий.
3:133
Спешите к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных,
3:134
которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро
И много других зелёных закладок.
Что в итоге?
В итоге мы получаем крайне противоречивый, многогранный и открытый для толкования текст, где можно найти оправдание как для непримиримой вражды, так и для мирного сосуществования. Не очень понятно, является ли это сознательной "фичей" или плодом случайной компиляции аятов, записанных в разное время. Факт, в любом случае, в том, что ислам имеет в своей основе крайне разнонаправленный источник представлений о морали. Эта особенность дополнительно усиливается тем, что религия Мухаммеда на сегодняшний день является крайне децентрализованным учением с многочисленными школами, трактовками и взглядами.
Из этой разности подходов так же выходит традиционное деление всех стран\регионов на Территорию Ислама и Территорию Войны(а также несколько иных\промежуточных стадий), на которых действуют разные нормы.
В общем, внутри исламского мира всегда будут существовать школы, выступающие за тотально-насильственные действия, указывая на некоторые аяты и самого Пророка, который призывал и вёл массы людей на массовые убийства. Они будут усиливаться в зонах конфликтов и недовольств, вербовать себе фанатичных последователей и вести партизанскую войну с применением акций террора в отношении неверных(или недостаточно верных).
И параллельно будут существовать школы истинного мира и добра, которые будут указывать на особую, почти-праведную роль людей книги(христиан и иудеев) и учить общечеловеческим ценностям, которые дарованы в аятах прощающего и милосердного Аллаха.
Око-за-око
В момент написания этой статьи я перечитываю Ветхий Завет и тоже делаю цветные закладки. Мне удивительным образом открывается насколько созвучны мотивы древнееврейской морали и моральный закон Аль-Корана.
В обоих системах, если убрать религиозную основу, в делах Бог заповедует следовать системе "око-за-око" в делах с иноверцами и братской взаимопомощи в отношениях с единоверцами. С кучей неизбежных ньюансов, уточнений и примечаний.
И такая система, более-менее, характерна для всех людских групп, поскольку является наиболее живучей на длинной дистанции. Это подтвердили учёные, занимающиеся теорией игр, о чём вы можете посмотреть, например, здесь: https://www.youtube.com/watch?v=o-lFK7nZIKE .
Учётные выяснили, что стратегию "глаз-за-глаз" может победить только такая же стратегия, но в которую будет заложена возможность прощения. Эта возможность так же заложена в религии Моисея и ещё более в религии Мухаммеда. Простить всегда лучше, чем отомстить, но возможность для мести остаётся и не является предосудительной.
Нельзя нападать первым, но можно отвечать. Нужно прощать, но можно не прощать. Есть так же достоверный хадис, что сам Мухаммед никогда не мстил за себя лично, а мстил и убивал только на пути Аллаха и за Аллаха, что дополнительно подтверждает, что ислам содержит указание на благость прощения в бытовых конфликтах.
А у христиан разве не так?
Вот в том-то и дело, что совсем не так. Приведу слова самого Христа о правиле "око-за-око", как они переданы в Нагорной Проповеди — ядре и сердце христианства:
38 Вы слышали, что было сказано: «око за око, и зуб за зуб».
39 Я же говорю вам: злому не противься, но если кто ударит тебя в правую щеку, подставь ему другую,
40 и если кто хочет отсудить у тебя рубаху, отдай ему и плащ,
41 и если кто возложит на тебя повинность сопровождать его на версту, иди с ним две.
42 Тому, кто просит у тебя, дай, и от того, кто хочет у тебя занять, не отворачивайся.
43 Вы слышали, что было сказано: «возлюби ближнего твоего, и возненавидь врага твоего».
44. Я же говорю вам: любите врагов ваших и молитесь за тех, кто гонит вас,
45 чтобы стать вам детьми Отца вашего, Который на небесах; ибо Он являет солнце Свое над злыми и добрыми, и посылает дождь для праведных и неправедных.
46 Ведь если вы будете любить тех, кто вас любит, какая у вас заслуга? Разве мытари не делают того же?
47 И если вы дружелюбны только со своими, что в том особенного? Разве язычники не делают того же?
48 А вы будьте совершенны, как совершен Отец ваш Hебесный.
Христос пришёл с безумной и фундаментально-революционной идеей, которую можно сформулировать кратко: "Любите своих врагов". Невозможная идея, оксюморон, невыполнимый моральный закон, противоречащий человеческой природе.
В таком взгляде на авраамические религии, учение Мухаммеда представляется мне контрреволюцией против истин Евангелия. И хотя сам Коран относится к Исе и Марьям с уважением, он возвращает людей к необходимости браться за саблю и убивать людей по повелению свыше, как Господь велел евреям во время завоевания Ханаана.
А как же Крестовые Походы?
Подробно про тему оправдания войны в христианстве я писал в отдельном посте: https://t.me/urapidor/3178.Здесь лишь кратко резюмирую, что в Евангелие есть ровно один стих, который можно кое-как привязать к одобрению насилия: (От Луки 22:36-38). Крестовые походы же оправдывались весьма оригинальным трактованием стиха из Евангелия от Иоанна(15:13). На сегодняшний день Крестовые Походы официально осуждаемы Церковью.
Церковь есть за что критиковать. Врата Ада постоянно пытаются её одолеть. Дошло до построения Храма Войны с росписью серпами, молотами и сатанистскими пятиконечными красными звёздами: https://telegra.ph/Hram-Vojny-11-15 .
Тем не менее, довольно тяжело спорить, что миролюбивая проповедь Христа значительно отличается и от ветхозаветной морали и от аятов Аль-Корана. Мусульмане, в общем, едва ли будут это отрицать, ставя себе это в заслугу, подчёркивая большую преемственность Мухаммеда как пророка того же Аллаха, который говорил с Моисеем.
Ложка мёда. Хадисы.
Я такой человек, что стараюсь во всём находить что-нибудь хорошее. Но, прочитав Аль-Коран в первый раз, у меня осталось чёткое ощущение, что этот текст необходим в первую очередь для обеспечения арабского завоевания Мекки и окрестных земель, а миролюбивые аяты необходимы в первую очередь для обеспечения жизнедеятельности в тылу.
Тогда я обратился к уважаемому муcульманину Тимуру Наумову с просьбой помочь мне в поиске хадисов, которые дополняют учение ислама. Хадисы — это сборник изречений Пророка, которые были переданы его сподвижниками. Проблема тут в том, что никакого единого сборника нет, а самый уважаемый и авторитетный — просто огромен и используется профессиональными исламскими правоведами\богословами\исследователями. Он посоветовал мне ознакомиться с краткой версией сборника хадисов, где оставлены самые важные изречения и убраны повторы. Его я так же начал помечать закладками.
Здесь всё ещё большое количество ветхозаветно-жестоких или просто странно-ритуальных изречений вроде запрета на игру в шахматы и указание на ношение одежды только определённых цветов, но так же появляется гораздо больше света и добра. Баланс цветов закладок в этой книге гораздо ближе к зелёному, в отличие от "красного" Корана.
Ergo
Общий божий закон, как это указано в Послании к Римлянам 2:15, написан в сердце у каждого человека. От зарождения первых религиозных интуиций, до самых жутких идей двадцатого века, в человеке остаётся внутреннее понимание добра и осознание единой с другими людьми свободной природы. Поэтому, как каждое, даже самое доброе учение, подвергается неизбежной эрозии, так и самые злые изобретения мысли смягчаются последующими поколениями.
Таков уж наш мир, вечно скатывающийся ко злу, которое нужно лишь для того чтобы вновь взращивать семена добра.
