Шабат Шалом
Другие евреи
Не так давно я писал про свой поход в еврейскую синагогу, от которой у меня остались довольно прохладные воспоминания и ощущения. Оно и понятно, в классическом иудаизме есть еврейский богоизбранный народ, которому суждено спастись и царствовать, а есть все остальные язычники и гои, которые существуют в мире по большей части как испытание для сынов Авраама. Такая позиция, как легко догадаться, плохо располагает к приветливому отношению, когда дело касается религиозных обрядов. И уж совсем разделяющим является тот факт, что классический иудаизм всё ещё считает Христа если не антихистом, то как минимум одним из самых страшных еретиков, место которому понятно где.
Короче, отношение синагоги к христианам в целом понятно-негативное.
Христиане, надо признать, вопреки воле самого Христа, часто отвечают иудеям тем же.
И как же хорошо, что не все евреи держаться за свой ветхий закон. Есть относительно небольшое количество еврейского народа, которые и сегодня активно принимают Христа как Мессию и Спасителя, который был обещан через пророков. Общины таких евреев называются общим термином "мессианские"
Как оказалось, у нас в Нижнем Новгороде не только существует такая община, но ей руководит председатель всего российского мессианского движения Евгений Блинов - человек большого духа и большого ума. О нём и об общине мне случайно рассказала женщина во время дежурных бесед после службы в Лютеранской Церкви.
Привлекла меня её грустная история о судьбе евреев, которые решают для себя всё-таки принять Христа, находясь внутри еврейских традиций. По иудейской традиции, если еврей принимает христианство, то от него отрекается вся его семья и вся община, его лишают наследства. Более того, на еврейском кладбище такому человеку ставят памятник и говорят о нём как об уже умершем. Но, не смотря на это, люди всё равно идут на такие жертвы, потому что осознают, что Иешуа - Машиах. Конечно же, полная церковь таких сильных людей, идущих на жертвы ради правды сильно меня привлекла.
Испытание воли
Но одного желания мало. Нужно ещё найти в себе встать и сделать. А утром субботы сделать это бывает трудно. Особенно если всю пятницу ты как средне-статистический работяга проводишь в тусовках и угаре. Ну а как? Пятница же! Следующая ведь только через неделю будет!
Короче, утро субботы, как это часто бывает, началось с боли где-то в левом виске. Мозг в такой момент, едва осознав, что нужно куда-то сейчас идти, тут же начинает придумывать миллион вариантов и отмазок почему вот именно сегодня, вот именно сейчас никуда идти не нужно. В этой внутренней борьбе прошло минут десять.
К сожалению для мозга и к счастью для меня у меня имелась веская причина встать с кровати помима любопытства. В этот день я пригласил с собой двух маолодых парней, которых встретил на крайней службе всё в той же Лютеранской Церкви. Ребята ответственные и должны были прийти, а я не мог их вот так вот кинуть. Так что чувство ответственности таки-побудила меня подняться, вызвать такси и проспать в нём ещё двадцать минут, пока машина не остановилась у дверей ДК имени Свердлова прямо в центре Покровской.
Мозг был окончательно повержен, вера и воля восторжествовали, а я открыл дверь в зал, где должно было происходить богослужение.
Незадолго до начала
Здесь меня встретил средних размеров зал с рядами стульев. Пара дедов о чём-то переговаривались. В дальнем конце зала стоял диджейский пульт и клавиши, на которых девушка в сером платье наигрывала какие-то короткие мелодии, то ли разминаясь, то ли настраивая инструмент.
Из предыдущей главы можно было понять, что я был в состоянии...не совсем обычном. Примерно вот в таком. Ну и мне капец как хотелось с кем-то говорить и деды попали под горячую руку.
Собеседники, впрочем, все до единого оказывались на удивление не промах и лихо поддерживали беседу вообще на любые темы, рассказывали о себе и общине и слушали мои вопросы и мнения. Удивительно-приветливые и чуткие люди с какой-то искренней добротой. Полная противоположность иудеев из синагоги. Так мы и проговорили, пока не пришли мои пацаны. Ребятам понадобилось пару минут на адаптацию, а потом они тоже нашли собеседника - их заговорила бабка прямо в центре зала, а я мощно разговорился с лысым мощным мужиком(он оказался харизматом(похоже это будет следующей точкой моего путешествия)).
Еврейский рейв
Потом началась служба. К инструментам подошли ещё две девочки, одна из которых пела, а вторая играла на бубне. С одного бока от них стоял священник с акустической гитарой, а с другой был мужчина с барабаном. Сзади них был старый еврей с длинной трубой, в которой было засыпано что-то мелкое и при переворачивании производило сыпучий звук - такой вот музыкальный ансамбль.
Играли крутой искренний госпел - что-то среднее между бардовской песней, псалмами и эстрадной музыкой. Не слишком профессионально, но искренне и от души. Слова были на русском и иврите. Ритм быстрый, а мелодия заводная, так что со стульев почти все встали и пританцовывали или просто покачивались в такт. Мы с пацанами тоже начали притопывать и раскачиваться.
После несколько женщин в возрасте достали непонятно откуда взявшиеся яркие платки, вышли на небольшую танцплощадку перед сузыкантами и начали исполнять простой, но красивый танец. При чём делали это так слаженно и бойко, что так и хотелось к ним присоединиться.
Спустя пару песен музыка сменилась и с правого края мужчины начали двигаться, а через пару тактов один еврей взялся за пояс другого и вместе они начали описывать полукруг, отдаляясь от сцены. К "голове поезда" вскоре в стиле макарены начали присоединяться остальные мужчины-вагоны. Нас тоже позвали в этот паравоз и мы срадостью встали в конец. Таким паравозиком мы вышли на танцпол, завернулись в круг и начали отплясывать что есть сила. Началась быстрая и бойкая "Хава-Нагила", как на тех смешных видео с евреями.
Танцы продолжались минут 10-15, за которые я полностью вымотался, парни были посвежее, но тоже с характерной отдышкой. Нам дали передохнуть пару спокойных песен, а потом снова пришла пора танцев, на этот раз к нам присоединились и танцовщицы и мы закрутили ещё один раунд лихой еврейской пляски.
Короче, было очень весело. Ощущение светлого праздника, карнавала, музыкальной феерии и какого-то праведного преисполнения. Одним словом - экстатическое богослужение. Вспоминается описание моего Христианского плейлиста: «Как иудеям заповедано было славить Бога всеми музыкальными инструментами, так и нам повелевается славословить Его всеми членами: глазами, языком, слухом и руками... Тогда человек делается благозвучной псалтирью, вознося Богу самую стройную и духовную песнь». Это вот было оно - славословие всеми музыкальными инструментами, голосом и телом.
Нам с пацанми дико понравилось.
А потом музыка стихла
После все сели по местам и жена священника объявила о начале традиционного ритуала благодарения Бога. Все прихожане по очереди благодарили Создателя за то или иное, большое и маленькое. Это нужно, чтобы напоминать самому себе(хоть раз в неделю), что в жизни в целом есть что-то хорошее, за что можно сказать спасибо. Я, вспоминая как тяжело было сюда приехать сегодня, громко и чётко поблагодарил Бога за то что дал мне сил встать сегодня утром(А это действительно было не просто).
После начались проповеди. Несколько старых евреев выбирали по одному месту из Писания и комментировали его, применяя к жизни. Это была, пожалуй, самая слабая часть литургии. Я видел много проповедников и слышал много проповедей и с сожалением вынужден констатировать, что ораторы на этой службе не отличались особенной харизмой и глубиной слова. Но читали искренне.
После вышел старенький худенький мужичёк с объёмной стопкой листов А-4 и начал читать поэтический отрывок, посвящённый первой проповеди Христа в синагоге и превращению воды в вино. Как оказалос, этот автор уже несколько лет пишет свою стихотворную пьесу по событиям нового завета и в том числе для этого приходит к мессианским евреям, чтобы быть ближе к событиям произведения для большей достоверности.
Закрывающая проповедь была от самого Священника. Он был лучше остальных, впрочем всё равно был далёк по силе и глубине от других виденных мной нижегородских проповедников.
После все повернулись в сторону Иерусалима и прочитали традиционную формулу-молитву, признавая Христа Мессией. Иешуа - Машиах.
Конец официальной части
После началось неформальное общение. Мы распросили Евгения об общине, евреях, Символе Веры, отличиях еврейского христианства и много о чём ещё.
А ещё я наконец получил возможность походить и пофотать местные артефакты, коих тут было немало.
Эпилог
Знаете в чём отличие англичанина от еврея? Англичанин уходит, не прощаясь, а еврей прощается, но не уходит. Видимо за время в синагоге мы с пацанами тоже стали немного евреями, потому что как-то ну очень долго прощались. Стояли в дверях уже в куртках и всё разговаривали и смеялись со старичком, который играл на трубе-сыпучке и его внучкой, которая держала бубен.
Старичёк этот, кстати, оказался тем самым евреем из начала истории, которого хотели заживо похоронить, изгнать и отказаться. Защитила его только родная мать, которая не пожелала отказываться от сына даже пойдя этим наперекор традициям.
И в этой истории как будто заключён весь смысл Нового Завета. Любовь побеждает и стоит выше старого Закона, выше традиций и ведёт к правде, смеху и счастью.
Вот такие мысли приходят мне в голову, когда я вспоминаю о своём знакомстве с прекрасными, весёлыми и добрыми евреями-христианами.