Из "Истории Манихейства" Хосроева
Сами манихеи считали, что для того, чтобы стать истинным последователем религии, нужно прежде всего постичь «учение о двух началах и учение о трех временах», т. е. знать и исповедовать эти главные постулаты, на которых покоится вся манихейская религиозная система.
Итак, извечно существовали два противоположных по своей природе начала, а именно Свет и Тьма; они отделены друг от друга и занимают противоположные области. Эти начала изображались манихеями также и при помощи других противоположных понятий или образов: Бог и Материя, Добро и Зло, Хорошее Дерево и Плохое, День и Ночь и т. п.
В стране Света царствует Отец Величия, он же Бог Отец, или великий Отец Светов. С ним неразрывно связаны и совечны ему четыре его качества: собственно Божественность (или Чистота), Свет, Сила и Мудрость. Поэтому Бога называют еще и «четырехликим Отцом Величия». Помимо этого, сущность Отца Величия может выражается пятью абстрактными понятиями: Ум, Мысль, Разумение, Помышление, Размышление, которые являются его ипостасями, атрибутами, или даже его жилищами. Здесь через нагромождение близких по значению понятий подразумевается и уточняется в конечном счете одно ито же качество Бога, а именно его всеобъемлющее знание. Страна Света занимает три четверти пространства и безгранично простирается в высоту, вправо и влево, или, применяя географические термины (как об этом свидетельствуют только антиманихейские авторы): на север, восток и запад. Страна эта состоит из пяти Величий, которые суть 1. сам Отец, 2. двенадцать его эонов 3. Эоны эонов 4. окружающий их воздух 5. земля, на которой они обитают, и все это овевает Великий Дух; пребывает эта страна в мире и покое. Все эти атрибуты Отца Величия не являются, однако, его созданиями или эманациями: они не что иное, как сам Бог, они лишь проявления его качеств и разных аспектов его бытия, они также, каки сам Бог, вечны и одной с ним природы. На этой стадии нет еще никакого развития во времени, никакого действия; здесь Отец Величия просто проявляется со всех сторон во всей своей полноте.
Внизу, или на юге, к стране Света примыкает страна Тьмы, которая занимает лишь четверть всего пространства. Она является своего рода отображением страны Света, повторяет ее структуру, но все атрибуты, ее составляющие, противоположны по качествам атрибутам страны Света. Страна Тьмы состоит из пяти миров, которые расположены один под другим, а именно мир Дыма, мир Огня, мир Ветра, мир Воды и собственно мир Тьмы; каждый имеет своего владыку, но всей страной управляет царь Тьмы. В отличие от страны Света, где царствует покой, в стране Тьмы происходит постоянное волнение и ссоры. В своем «беспорядочном движении» силы Тьмы, сначала не знавшие о существовании Света, побуждаемые самой Материей, которая названа «помышлением смерти», поднялись наверх, увидели там страну Света, захотели в нее вторгнуться и вторглись. Этим вторжением заканчивается так называемое первое время манихейского мифа и начинается «второе».
Отец Величия решил остановить агрессию сил Тьмы, но, поскольку страна Света была воплощением мира и покоя, не было у Отца Величия в распоряжении никаких сил для отражения: для этого нужны были новые действующие лица, способные к предстоящей войне.
Итак, Отец Величия, начиная «первое вызывание», вызвал из себя Мать Жизни, а та, в свою очередь, вызвала Первого Человека. Тот, опоясав себя, как оружием, пятью своими сыновьями, т. е. Пятью светлыми элементами, а именно Эфиром, Светом, Ветром, Водой и Огнем, которые он вызвал из себя, устремился на мир Тьмы. Эти пять элементов, оружие Первого Человека, являются Живой Душой, а также и прообразом нашей души, которой в будущем, через познание своей подлинной природы, предстоит быть спасенной от оков Материи.
Силы Тьмы заглотили эти светлые силы как приманку, и в результате произошло смешение пяти темных сил с пятью светлыми. Но, хотя Первый Человек и его душа потерпели поражение, оказались в плену у царства Тьмы и забыли свое божественное происхождение, именно в этом-то и состоял план Отца Величия: проглоченные Тьмой светлые элементы, заразив ее Светом и Добром, должны были остановить дальнейшее ее продвижение наверх, подчинить ее силы власти Света и в конечном счете упразднить господство Тьмы и Материи.
Тогда, чтобы освободить Первого Человека, Отцу Величия приходится вызывать новые божественные персонажи, и таким образом являются еще три божества, принадлежащие к так называемому второму вызыванию: сначала является Возлюбленный Светов, который вызвал Великого Строителя, а тот, в свою очередь, вызвал Живого Духа; именно ему и было предназначено спасти Первого Человека из царства Тьмы и вывести его в царство Света.
Для этого Живой Дух вызвал пятерых своих Сыновей, а именно: 1. Светодержца — из своего Ума, 2. Великого Царя Чести — из своей Мысли, 3. Адаманта Света — из своего Разумения , 4. Царя Славы — из своего Помышления, и 5. Омофора — из своего Размышления — и они спустились к границам страны Тьмы.
Отсюда Живой Дух «воззвал» к Первому Человеку, и тот «ответил» ему. «Призыв» становится шестым сыном Живого Духа, а «Ответ» — шестым сыном Первого Человека. Оба они составляют теперь «помышление жизни», в противоположность Материи, которая является «помышлением смерти». «Призыв» поднимается обратно к Живому Духу, а «Ответ» — к Матери Жизни. После этого она и Живой Дух устремляются в царство Тьмы и выводят оттуда Первого Человека.
Это спасение Первого Человека является прообразом спасения в будущем каждой отдельной человеческой души. Между тем сыновья Первого Человека, т. е. частицы Света, оставались в плену у Тьмы, и, чтобы освободить их, Живой Дух вместе со своими сыновьями обрушивается на царство Тьмы. Силы Тьмы побеждены, и Живой Дух начинает творение мира. Так, из содранной с архонтов Тьмы кожи создал он десять небес, а из их плоти — восемь земель, а оставшиеся живыми силы Тьмы прикованы им к небесной тверди. Это сделано для того, чтобы, с одной стороны, удержать в этом творении частицы Тьмы и остановить дальнейшую агрессию; с другой стороны, чтобы создать своего рода механизм для будущего освобождения частиц Света от смешения с Тьмой. Эти небеса и земли, хотя и созданы божествами Света, принадлежат по своему составу миру Тьмы, поэтому надзирать за ними были поставлены сыны Живого Духа: Светодержец держит все небеса, Омофор держит все земли, а Царь Чести является стражем всего мироздания.
Из проглоченных, но еще не поврежденных Тьмой частиц Света, которые удалось извлечь из побежденных сил Тьмы, Живой Дух создает Солнце и Луну, а из незначительно поврежденных — звезды.
Чтобы поднять из Материи наверх оставшиеся частицы Света, Живой Дух создает три колеса: Ветра, Воды и О��ня, и помещает их возле Светодержца; вращает эти колеса Царь Славы.
Теперь, чтобы привести в движение всю эту, пока еще неподвижную, машину, работа которой должна состоять в том, чтобы освободить смешанными с Тьмой частицы Света, т. е. душу Первого Человека, и поднять их очищенными от Тьмы в царство Света, Отец Величия, по просьбе Матери Жизни, Первого Человека и Живого Духа, вызывает новую эманацию, а именно Третьего Посланца, с которого начинается «третье вызывание». Тот приводит все небесные тела и сферы в движение и вызывает Деву Света.
Дева Света, принимая на небе то мужской, то женский облик, открывается в обнаженном виде архонтам Тьмы, прикованным к тверди, и, приводя их в возбуждение, делает их слабыми, тем самым позволяя частицам Света, которые они удерживают, освободиться.
Из упавшего на землю семени мужских архонтов возникают растения и деревья; женские же архонты, зачавшие сами от себя, произвели выкидыши, которые стали началом всего живого на земле. Два архонта, а именно Сакла и Ниброиль, произвели на свет первых людей Адама и Еву для того, чтобы воспрепятствовать освобождению Света из Материи и думая, что материальное тело будет в состоянии удержать частицы Света. Итак, в Адаме и Еве, поскольку они были созданы по образу Третьего Посланца и Девы Света, присутствует частица Света, но их субстанцией является Материя; от архонтов Тьмы унаследовали люди и деление на два рода: мужской и женский. Далее мы вступаем уже в область манихейской сотериологии, которой, впрочем, изначально был подчинен весь космогонический миф.
Для пробуждения Адама от смертельного сна, в котором тот пребывал после создания, Третий Посланец вызывает новую эманацию, а именно Иисуса-Сияние, и тот пробуждает Адама, показывает ему Отца Величия и заставляет его вкусить от древа Жизни. Это пробуждение Адама служит прообразом освобождения в будущем и каждой отдельной души, и с этой целью Иисус-Сияние вызывает из себя Ум Света. Именно этому персонажу отведена в манихейской сотериологии центральная роль4, именно Ум Света будет отныне действовать через свои эманации (в первую очередь через Апостола Света и Двойника) во всех великих пророках и учителях, включая Мани сходить на каждого, заслужившего это, спасать его душу и тем самым превращать «ветхого человека» в «нового».
Чтобы Свет, освобожденный при участии Ума из Материи, мог беспрепятственно восходить наверх, Третий Посланец вызывает из себя еще одну эманацию — Столп Славы, который также называется Совершенным Человеком. Именно по этому столпу как Свет, так и безгрешные души будут подниматься на Луну, с нее на Солнце (при этом на обоих светилах находятся троны главных эманаций Отца Величия), а оттуда в царство Отца Величия, в созданный для них Новый Эон Света, где будет царствовать Первый Человек и где они обретут вечный покой.
Как только Свет будет освобожден из Тьмы и доставлен в этот Новый Эон, мир погибнет в Великом огне, который будет длиться 1468 лет (однако наши тексты не говорят, когда именно это должно произойти). Оставшиеся же еще не спасенными частицы Света, очистившись в огне, соберутся в Последней Статуе, а силы Тьмы и грешные души, не заслуживающие прощения, будут заключены в βώλος (или могилу), который помещен посреди Нового Зона, и оттуда им уже никогда не суждено выбраться. Пожару же будет предшествовать Великая война и явление Иисуса для Последнего Суда.
И с того момента, когда первоначальный порядок будет восстановлен, когда Тьма больше уже не сможет угрожать Свету, начнется «третье время», когда время в собственном смысле этого слова будет упразднено…