Эссе по камю, "Посторонний"

"Сегодня умерла мама. А может быть, вчера - не знаю", так начинается книга "Посторонний", французского писателя Альбера Камю. Камю родился в Алжире и рос без отца. Детство его проходило в семье, но с поддержкой своих учителей, будущий философ смог поступить в университет. "Посторонний" - дебютный роман Камю, но уже на старте он получил широкую огласку и принес писателю мировую известность.

Сразу из названия мы можем сделать представления о книге, "Посторонний" - чужой, безучастный, отстраненный от моральных принципов и общепринятых законов. Безразличие главного героя к миру, ни раз проявляется в книге, будь то похороны матери, на которых он позволил себе чашечку кофе или убийство человека, за что в конце он будет приговорен к смертной казни. И все это подкрепляется таким же безразличным стилем. Несмотря на то, что текст написан от первого лица, мы лишь его (героя) сторонний наблюдатель, мы не видим внутреннего мира героя, не понимаем его. Текст также богат на простые и четко последовательные предложения. Все это создает удивительную атмосферу и поглощает, выстраивая абсолютно новый взгляд на мир, в царство экзистенциализма. [грохот молний]

Экзистенциализм - философское течение, преобладающее в середине 20-го века. Основное направление - изучение бытия человека. Основоположниками и основными деятелями являются два французских философов - Жан-Поль Сартр и Альбер Камю. Экзистенциалисты утверждают, что мир бессмыслен и абсурден. В частности, экзистенциализм - это попытка преодоления и осмысления конфликта между человеком и миром (конфликт, далее экзистенциальный кризис).

Абсурд. По утверждению экзистенциалистов, есть два вида абсурда - относительный и абсолютный. С относительным все понятно - это сопоставления несопоставимых вещей, часто используется в юморе. С абсолютным все несколько сложнее, по Камю абсолютный абсурд - это отношение (связь) человека ищущего смысл и мира, его не имеющего.

Для преодоления экзистенциального кризиса, философы вывели 3 решения:
1. Самоубийство. Самый простой, но самый нелюбимый философами путь решения. В основе лежит простейшая логика: если есть конфликт между человеком и миром, стоит избавится от одного из объектов конфликта. От мира мы избавиться не можем, следовательно стоит избавиться от человека.
2. Принятие абсурда, капитуляция - осознавая весь конфликт, продолжать жить под его тяжким бременем. Хорошо олицетворяет этот конфликт книга Сартра "Тошнота". Где вечная тошнота главного героя является прямым следствием ощущения конфликта.
3. Бунт. Самый любимый способ решения конфликта у философов. Подразумевает способ разрешения конфликта, путем создания своего единоличного смысла жизни и при этом оставаться довольным своей жизнью. Хороший пример - сборник эссе "Миф о Сизифе" Альбера Камю. Если коротко Сизиф наказан богами на вечное воздвижение булыжника на гору и не смотря на на бессмысленность этого действия, он продолжает это делать. Так и создание нашего единоличного смысла жизни подобно бесконечному воздвижению булыжника на гору, бунту против богов.

Далее следует пробежаться по основным и вытекающим тезисам философии экзистенциализма.

"Экзистенциализм - это гуманизм", статья Жан-Поль Сартра, рассказывающая, что вопреки общепринятому мнению, экзистенциализм - совсем не мрачная и депрессивная философия, а наоборот достаточно человеколюбивая система взглядов. В частности речь идет о тотальной свободе человека, подразумевающая свободу выбора в постоянном моменте жизни. Человек - единственное существо, формирующее себя само. Человек волен быть кем-угодно и это есть гуманизм по Сартру. Следствием тотальной свободы, также является тотальная ответственность за все содеянное.

Но напрашивается вполне логичный вопрос - почему экзистенциализм это свобода?
Ответ на него напрямую связан с бунтом (3-е решение экзистенциального кризиса). После краха концепции бога ("Бог мертв" - Ницше), мир, вселенная и все связанное, перестали обладать теми свойствами, что им приписывал человек. И бунт, как создание своего "мира", дает возможность приписать любые свойства новому миру, включая утраченные после смерти бога. В этом и заключается тотальная свобода экзистенциализма.

"Существование предшествует сущности", - Сартр. Данное выражение относится исключительно к человеку. У всех остальных предметов работает с точностью до наоборот - "сущность предшествует существования". Философы до сих пор не разобрались к какому классу относить животных, поэтому эта тема не будет затрагиваться. Сам Сартр относил животных ко второму классу. Для начала следует разобраться разобраться, что такое сущность. Сущность, в упрощенной форме, это объект наделенный какими либо свойствами, вложенными идеями. И с вышеуказанной точкой зрения любой материальный объект - кружка, ручка, тетрадь сначала был определен сущностью (как емкость для употребления напитка, например) и только после этого обрел существование (её произвели на заводе). С человеком всё наоборот, он сначала появляется на свет, как чистый белый холст, а дальше исходя из тотальной свободы, сам себя разрисовывает. Сущность, как готовый холст, человек получает только после смерти, при потере свободы воли.

"Ад - это другие" - также цитата Сартра, являющаяся продолжением прошлой. "Другие" воспринимающие нас при жизни, по сути убивают нас, представляя незаконченный холст, как сущность.

Теперь после краткого курса Экзистенциализма вернемся к анализу произведения. Произведение Камю делится на 3 части: похороны матери, жизнь Мерсо и суд.

Начнем с анализа первой части. С самого начала нас кидают в сложное, с точки зрения морали, осмысление смерти. Смерть - ничего, небытие. До рождения человека нет, и нет его после. Эти понятия в философии экзистенциализма тождествуются. А потому горевать и сожалеть о смерти не стоит - она логическое завершение проекта человека. Произведение прекрасно отражает эту мысль, безразличием Мерсо, к смерти своей матери.

Эта же мысль и продолжается в начале второй части произведения. Сразу после похорон, Мерсо заводит отношения с Мари - они идут в кино и купаются в море. Никакой скорби, никакого траура. Но преобладает во второй части тема отрицания общей морали и принятых норм. Мерсо общается с Раймондом, являющийся по слухам сутенером. Но главный герой несмотря на общественное мнение сочувствует другу и оправдывает его в полиции в качестве свидетеля.

В третей же части мы видим суд над Мерсо или если быть точнее над его поведением и безразличием. Главная тема в суде на обсуждении - безразличие героя на похоронах матери и именно за это он и будет приговорен к смерти. На протяжении судебного процесса Мерсо все также сух и безразличен к происходящему. Единственный момент на протяжении всей книги когда Мерсо вспылил - была встреча со священником после вынесения приговора. Герой чуть ли не избил гостя на месте. Именно в этом поступке мы видим отношении экзистенциализма к религии и навязыванию мнения. Экзистенциализм агрессивно отстаивает свою точку зрения при попытке навязать какие-либо нормы морали или шаблонное отношение к миру. Человек сам волен воспринимать и интерпретировать мир, и эту свободу пытается отстоять экзистенциализм в битве против религии.

Помимо вышеперечисленных идеи стоит также отметить следующие темы.

Тема природы. Природа - одна из тех вещей, к которой Мерсо относится не столь безразлично. Описания природы в произведении описывается в пестрых красках, в отличии от всей остальной окружающей действительности. Главный герой всегда любил искупаться в море и неоднократно делал это по ходу произведения. Даже когда ему предлагают повышение с последующим переездом в Париж, он отказывается аргументируя тем, что в Алжире у него есть выход в море, в отличии от Парижа.

Тема привычки. В самом произведении эта тема встречается ни раз не только с самим Мерсо, но и с другими персонажами, например, как старик Саламано и мать героя. Человек может привыкнуть ко всему, будь то собака, к которую ты ежедневно избиваешь или заточение в четырех стенах, будь то проживание с сыном, с которым у вас уже давно нет общих тем или проживание с такими же брошенными людьми в пансионате. Все дело в привычке или любая ее утрата сложно переживается человеком.

Ну и заключительная тема любви. В произведении тема любви поднимается в отношениях Мерсо и Мари. Любовь Мерсо воспринимает не как вечную, постоянную, как привыкли воспринимать её романтики, а как случайное желание. В произведениях часто используется выражение "мне захотелось её обнять/поцеловать". На вопрос любит ли герой Мари, Мерсо постоянно отвечает нет, как бы желая подчеркнуть разницу любви, в произведении и интерпретации её романтиками.

На этом эссе по роману Камю заканчивается. Эссе получилось достаточно объемным и я надеюсь у меня получилось донести свою интерпретацию романа до читателя.