Изображение мытаря и фарисея...

Вот один заковыристый вопрос - из "Фейсбука".

Автор - о. Феогност (Пушков) задал всем вопрос: что изображено неправильно (принципиально). Подумаем немного...

А вот его ответ (а сначала разбор тех, которые пришли к нему по сети; кому не интересно - пропустите, но я оставила все так, как у автора и даже некоторые, на мой взгляд, неточности в названиях не исправляла):

Прежде всего, отмечу ответы, которые «мимо»
1. Мы не знаем, было ли обязательным ношение талита и филактерий для иудеев во время каждого посещения обычной молитвы в Храме. Дело тут вот в чем… В Храме того времени «общенародная» жертва (т.е. Литургия) совершалась только трижды в год (причем, каждый «раз» длился 8 дней): На Песах, Швуот и Суккот. Все три раза богослужение совершалось с участием народа при жертвоприношении как утром, так и вечером (начиналось все как раз с вечерней жертвы). На эти «мероприятия», да, мужчины должны были явиться в «соответствующем наряде». В остальных случаях миряне не принимали участия в храмовом жертвоприношении, т.е. литургии. Отметим, что в притче Иисуса указано очень точно: «вошли помолиться», а не «пришли на богослужение». Утреннее и вечернее богослужение состояло из двух частей: Утром: а) Псалмодия, б) Жертва. Миряне участвовали в первом, т.к. это фактически было синагогальное богослужение в храме. Вечером: а) жертва, б) по ее свершении двери храма отворялись и совершалось общее с народом псалмопение. Но у нас нет четкого свидетельства, что все иудеи были обязаны все время носить с собою талит и тефелим. Талмуд сообщает, что это было обязательно только во время тех трех праздников, о которых была речь выше, а так же во время личной келейной ежедневной молитвы. Т.е. в эпоху Второго Храма даже в синагогу можно было придти, видимо, без «ритуальной амуниции», если ты в этот день там не читаешь ни молитв, ни Торы, а только «слушаешь».

2. Еще один нюанс: Именно в само здание храма иудеи-миряне не входили никогда! Они стояли перед лицом (!) храма за ступенями во дворе мужчин. В Храм входили только левиты и когены (священники), а в Давир (Святая Святых) – только первосвященник. Помните сюжет: «Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, а все множество народа молилось вне во время каждения» (Лк 1:8-10)? Текст очень точно передает порядок службы (скорее всего, утренней): Священник во время пения псалмов берет кадило и входил в Храм (но не в Давир, куда входит только однажды в год первосвященник) кадить, потом там, в Храме, высыпает в стоящий кадильный жертвенник часть углей и всыпает ладан. Там то и явился Гавриил Захарии! А народ в это время стоял вне храма. После каждения священник выходит и должен дать со ступеней храма благословение народу, но не смог озвучить слова благословения, а совершил только сопровождающие это благословение жесты: «Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками» (Лк 1:21,22)

3. По указанной выше причине все ответы про тапки, которые, якобы, надо было «снять», «мимо». Причем, глобально мимо! Тапки при входе в храм не снимали ни левиты, ни священники, ни первосвященник. Напротив – они обували специальную обувь. Так что все писавшие про тапки, видимо, спутали Иерусалимский Храм с мечетью. Бывает…

4. Особенно меня насмешили ответы про то, что фарисей, де, не той рукой кладет милостыню. Это было что-то с чем то. Дарья Морозова Валентина Чернышева не обижайтесь только, но я, прочитав ответы, рассмеялся на всю библиотеку!

ОТВЕТ: Итак, фигура фарисея – это такой пузатый зажравшийся богатей, а мытарь представлен каким-то жалким нищим (даже на штаны денег не хватило, видать, мало нагрешил…). Между тем было все ровным счетом наоборот:
а) Фарисеи не были кастой священников (поэтому неправильно и рисовать ему на голове головной убор священства – кидар!), а потому питались от трудов своих рук. Они скорее напоминают сельского интеллигента-учителя: опрятный, но не роскошный и никак не зажиточный. Потому их праведность (вымученная!) иной раз обретает черты агрессии: для него отдавать от своих трудов десятину – это действительно подвиг! Все фарисеи были трудяги, питавшиеся от своего ремесла. Это было непременным условием.
б) Мытарь же как раз напротив – зажиточный, богатый, роскошно одетый, упитанный чувак. Такой толстячок в пестрых одежках и при камнях на пальцах стоит в конце храма, понурив голову…
в) Причем, голые колени у мытаря на картинке – это нонсенс как раз ритуальный: одежда при входе в храм обязательно была долгополой, до пят.