Машиах бэн Ноах

Есть места Святой Торы, которые остаются принципиально непонятыми даже после ряда комментариев. Одно из таких мест для меня - поступок Хама по отношению к Ноаху.

Этот эпизод из раздела 9 главы Ноах оставляет 2 принципиальных вопроса:
- Что такого сделал Хам, чтобы его отец Ноах (безупречный праведник) проклял его?
- В чем была мотивация Хама делать этот страшный поступок?

Ответы начали находиться только в комментариях на главу Ноах Аризаля аКадош, записанные рабби Хаимом Виталем благословенной памяти.

Что сделал Хам? Кастрировал своего отца Ноаха.

Если продолжить развивать эту мысль до возврата к Аризалю, то что хотел сделать Хам? В ковчеге не было половой связи Ноаха и его жены. У этого есть свои глубочайшие смыслы, но они не предмет моих текущих размышлений. Выходит, что Хам прервал появление дальнейших детей или ребенка Ноаха. Об этом говорит и Аризаль аКадош.

Также Аризаль говорит, что первые буквы имен детей Ноаха образуют слово שיח (сиах) куст;

Шэм שם Яфэт יפת Хам חם

Аризаль приводит цитату из Берешит 2:5 "Никакого кустарника еще не было на земле". וכל שיח השדה טרם יהיה בארץ

Также Аризаль отмечает, что 3 сына Ноаха - это 3 состояния Гвуры (Имы), это же соотносится с тремя основными цветами радуги (кэшэт).

Опять же не позволю себе углубляться в комментарии того уровня, которые для моей души "не по Сеньке шапка", а сосредоточусь на развитии мыслей, данных Аризалем.

Мы видим бувкы шин- йуд - хэт- שיח (шиах или сиах). Если попросить нас положить еще 1 букву (ребенка) в слово, чтобы его достроить, то мы с большой вероятностью скажем משיח (Машиах). На мой взгляд, и тысячу извинений если я не прав, у Аризаля это намек на то, что четвертым сыном Ноаха мог бы быть Машиах.

В таком контексте Хам совершил не только преступление по отношению к отцу, но акт самопожертвования по отношению к Миру. Приди Машиах в эпоху Ноаха - у мира было бы куда меньше возможностей исправления.

Хам символизирует также и Ход. 4-я глава Пиркей Авот и так далее, скрупулезное и самое ответственное отношение к любым малым заповедям. Ход и все мы были бы лишены возможности исправить грех Адама и очистить искры святости Творца и внести какое-то исправление сами.