«Некошерная гиматрия»?

Способов гиматрий немало, уже точно больше 20 могут сказать даже я.

Аризаль в комментарии на главу Ки Таво (Сэфэр hаЛикутим) демострирует как из имени יהוה получить число 133, соответствующее гиматрии נגף (чума). Как ни странно, противоположные значения нередко могут помочь раскрыть смысл изначального слова.

Мидраш Рабба часто помогает раскрывать смысл изначального слова за счет созвучий с ним.

И есть известный устный прием, когда мы пытаемся менять буквы на ту же часть вербального аппарата, подыскивая созвучные и схожие по смыслу слова, чтобы раскрыть неизвестное или забытое слово. Как почти избитый пример:
סהר ,זהר, צוהר
Соaр, зоар, цоар
Полумесяц, сияние, полдень
Все крутится вокруг источника, который нас через свет достигает
А заменяемые мнемотехникой звуки относятся к переднему небу.

Самые интересные трансформации смыслов происходят, когда делаешь замены гортанных א, ע, ה, ח .

Не претендую на что-то – это скорее мысли вслух, поэтому такое «рабочее» название и оставил.

Если мы возьмем самое начало Святой Торы, самый первый пасук, но השמים (небеса) почти очевидная анаграмма ממשיח (от Машиаха).

Такая рекомбинация называется гиматрией цэруф или цэруфим (צרוף, צרופים).
Так ערוה эрва (нагота) может стать העור (ха-ор) кожа.

Замена же гортанных есть в известном месте, где אור (ор -свет), возможно, изначальное одеяние человека превращается в עור (ор) кожу.

Лишь позволяю себе совместить оба метода в качестве изучения традиций гиматрии и мидрашей – не принимайте близко к сердцу.

Какое-то время назад меня занял המן (Аман или Гаман) из небезызвестного свитка Эстер.

Для начала 3 буквы с окончанием на нун-софит и двумя камац
הָמָן
Очень уже похоже (да убережет вас השם от чтения таких имен вслух) на одно из имен Ангела смерти, которое Аризаль обозначал
ס״ם

Одни из гиматрий миллуй (на миллуй как правило есть несколько версий написания) буду равны 365 или 363.
365 – это гиматрия השטן 364 + колель (1)
363 + колель это השטן

Напомню, что 364 это аллюзия на то, что в Йом Кипур $”N урезан в правах, если так можно выразиться.

Если заменить в имени Аман гэй на алэф, то получим
אמן
Это корневая структуру слова אמת (эмэт – истина, одного из имен Шхины).
И в целом этот корень имеет крайне положительные значения.

То есть в мерзавце и потомке Амалека Амане тоже сокрыта шхина (хотя вы в виде неочевидного намека на нее).
Как же тяжело увидеть свет Творца в Эрэв Рэв и отделить искры святости Адама Гадоль от Тьмы!

Это помогло мне подойти к мысли о Нааме (נעמה), женском воплощении Ангела Смерти, она же дочь Лэмэха без профессии, достойной упоминания в Торе, она же жена Ноаха, она же жена царя Шмоло (тезки как минимум).

Рав Авраам Хахамовиц блестяще показывал обоснование гипотезы, что жена Ноаха никто иная как физическое перерождение демонической Наамы. И возникают вопросы.

Разве мог такой уникальный праведник как Ноах смешать свое семя (да и наше все) с воплощением демонической Наамы?
Мог ли мудрейший из людей царь Шломо продолжить род с подобной же Наамой?

У меня напрашиваются другие выводы.

Что по-настоящему праведный и святой человек может увидеть свет Творца даже в самом ужасном демоне. Возможно так Шмоло аМэлэх и управлял демонами? За счет поразительного уровня святости, когда в мире добра и зла ты четко видишь свет творца во всем. И даже в йецер ара.

В конце книги Йоны есть фраза «людей, которые не отличают правое от левого». Виленский Гаон пояснял, что это люди, которые служат Творцу и Йецер аРа и Йецер аТов.

Имею по маминой линии кровь Эсава, да еще и с людьми такого крутого нрава, от которых бы сам Эсав прятался по углам, и при которых воздух тяжелеет, когда они говорят чуточку серьезней – семейная выраженность Гвуры как ни крути. Мне приходится прикладывать огромные усилия, чтобы избегать самоуничтожения гневом, который как опытный снайпер – умеет долго и терпеливо ждет своего шанса и бреши в обороне.

Но בס״ד у меня есть высокие ориентиры для работы над собой, о которых я помню всегда, и который мне помогают в рамках доступного мне приближаться к этим высоким стандартам поведения и этики.