Стоицизм и военное дело

Отправлялись ли стоические философы на войну?

Donald J. Robertson 11 февр. 2020 г

Когда я впервые занялся преподаванием стоицизма, около 25 лет назад, я заметил, что аудитория на докладах и конференциях была довольно разношерстной. Сначала я встречал в основном классиков и академических философов. Затем стоической философией заинтересовалось больше психотерапевтов вроде меня, а также некоторые психологи-исследователи. Со временем я стал замечать довольно много лайф-коучей и людей, занимающихся корпоративным обучением, некоторых спортивных тренеров, а также ряд мужчин и женщин, служащих в армии.

Каждая из этих групп подходит к стоицизму с разных точек зрения. Однако замечательно то, что все они с радостью сядут вокруг и будут обсуждать философию, потому что у них достаточно общего - общий интерес к стоической литературе и идеям. В современном стоическом сообществе также есть несколько выдающихся деятелей, которые подходят к философии с военной точки зрения.

Современный стоицизм

Недавно на конференции "Современный стоицизм" в Афинах подполковник Томас Джарретт рассказал о разработанной им программе подготовки воинов к сопротивлению, основанной на стоицизме, которую он преподавал американским войскам во время войны в Ираке. Нэнси Шерман, которая в настоящее время является заслуженным профессором философии Джорджтаунского университета, с 1997 по 1999 год занимала заслуженную кафедру этики в Военно-морской академии США. Она является автором книги Stoic Warriors: The Ancient Philosophy Behind the Military Mind" (2007).

Мэттис рассказал им, что, по его мнению, единственная книга, которую должен прочитать каждый американец, - это "Медитации Марка Аврелия".

Бывший министр обороны США генерал Джеймс Мэттис заявил, что является поклонником стоицизма. Находясь на своем посту, Мэттис объяснил аудитории военных курсантов, что римский император Марк Аврелий, хотя и был философом, большую часть своего правления провел вдали от дома, сражаясь с северными племенами вдоль Дуная. Мэттис сказал им, что, по его мнению, единственная книга, которую должен прочитать каждый американец, - это "Размышления Марка Аврелия". "В бою, - сказал он, - я держал в рюкзаке потрепанную копию, чтобы иногда доставать ее, - она позволяла мне смотреть на вещи с некоторой дистанцией".

Однако самым очевидным стоиком в современной армии, пожалуй, является вице-адмирал Джеймс Стокдейл, автор книги "Мысли философствующего пилота-истребителя" (1995). Самолет Стокдейла был сбит, вынудив его катапультироваться над Северным Вьетнамом в начале Вьетнамской войны. Он попал в плен, был избит и доставлен в тюремный лагерь, известный как Ханойский Хилтон, где его неоднократно пытали в течение семи лет, четыре из которых он провел в одиночной камере. За несколько лет до этого Стокдейл прочитал стоика Эпиктета, и во время заключения стоическая философия стала для него бесценным способом справиться с экстремальной ситуацией, в которой он оказался. Когда война закончилась, он был освобожден и стал читать лекции о стоической философии и ее ценности для военных.

От Сократа к стоикам

Несмотря на такой интерес к стоицизму среди современных военных, сотрудники, с которыми я встречаюсь, часто удивляются, узнав, что некоторые из их любимых философов также служили в древних армиях или командовали ими. Это интересный аспект истории философии, который часто упускают из виду.

Я подумал, что настало время собрать все эти истории вместе в одной статье. Мы начнем с обсуждения военной карьеры Сократа и его ближайшего окружения, потому что он был самым важным предшественником стоической школы. Его последователи, "сократики", особенно Антистен и Ксенофонт, обеспечивают важную связь между его оригинальной философией и стоической школой. Затем мы рассмотрим оригинальных стоиков, раннюю греческую школу, которая была связана с интеллектуальным кругом при дворе царя Македонии Антигона II Гоната, самого могущественного военного правителя того периода.

Далее следует ряд знаменитых стоиков времен Римской республики, от полководца Сципиона Африканского Младшего, завоевавшего Карфаген, до Катона из Утики, который возглавил разбитые остатки республиканской армии в их обреченном последнем противостоянии с Юлием Цезарем в Гражданской войне. Наконец, мы можем рассмотреть римский императорский период от первого римского императора Августа, который изучал стоицизм, до последнего знаменитого стоика древнего мира, императора Марка Аврелия.

Люди часто удивляются, узнав, что Сократ на самом деле был еще и орденоносным военным героем...

Сократ (классические Афины)

Большинство людей представляют себе Сократа (470-399 гг. до н. э.) как бородатого, но лысеющего, с пузом, старого философа. Люди часто удивляются, узнав, что на самом деле Сократ был еще и орденоносным военным героем, прославившимся среди других армейских ветеранов своей храбростью на поле боя, а также необычайной выносливостью и самодисциплиной. Он служил афинским гоплитом, или бронированным пехотинцем, и отличился в нескольких важных сражениях во время Пелопоннесской войны (431-404 гг. до н. э.), в которой Афины и их союзники сражались с Пелопоннесской лигой во главе со Спартой.

Упоминания о военной службе Сократа разбросаны по ряду античных текстов, из которых мы узнаем, что он принимал участие как минимум в трех крупных сражениях. В "Апологии" Платона сам Сократ рассказывает о своей службе гоплитом в афинской армии во время длительной осады Потидеи (432 год до н. э.), афинского штурма Делиума (424 год до н. э.) и экспедиции по защите афинской колонии Амфиполь (422 год до н. э.). Сократ был уже пожилым солдатом, в возрасте от 38 до 48 лет, когда происходили эти конкретные сражения.

[Сократ] первым выходил в солдаты, когда это было необходимо, и на войне он подвергал себя опасности самым бесстрашным образом. - Эпиктет, "Беседы", 4.1

В "Лахесе" Платона одноименный полководец описывает рассказ очевидца об исключительной службе Сократа в битве при Делиуме. В "Симпозиуме" Платона Алкивиад также рассказывает об отваге Сократа в битвах при Потидее и Делиуме. У Ксенофонта мы имеем не только краткое упоминание о службе Сократа, но и более пространное изображение Сократа, рассуждающего о военной подготовке и тактике в манере, свидетельствующей о его прошлом опыте. Из сохранившихся записей ясно, что Сократ славился среди афинян своей военной выносливостью, самодисциплиной и мужеством на поле боя. Он также изображается как опытный ветеран, чье мнение по военным вопросам ценится его более молодыми последователями.

Во время битвы при Потидее Сократ в одиночку спас своего друга, молодого аристократа Алкивиада, который был ранен и обезоружен врагом. Сократу был присужден "приз за выдающуюся доблесть", от которого он отказался, предпочтя, чтобы он принадлежал Алкивиаду. Плутарх говорит, что эта награда состояла из доспехов и короны - возможно, это афинский эквивалент американской медали "Серебряная звезда". (Впрочем, по некоторым данным, Сократ был пропущен генералами в пользу Алкивиада). Позднее (ок. 416 г. до н. э.) Алкивиад был избран в звание афинского генерала.

Восемь лет спустя при Делиуме произошло первое полномасштабное сражение гоплитов в Пелопоннесской войне и одно из самых кровопролитных. Афиняне безуспешно пытались создать опорный пункт на вражеской территории. Повергнутые в смятение внезапным нападением превосходящих сил фиванцев, они заставили себя отступить, преследуемые врагом. Афинский полководец Лахес был без коня, и, как нам рассказывают, Сократ шел рядом с ним, защищая его, настолько уверенно, что никто из врагов не осмелился напасть. Платон описывает рассказ Алкивиада об этой истории:

Там [в Делиуме] у меня была еще более прекрасная возможность наблюдать за Сократом, чем в Потидее, потому что я меньше боялся, так как был верхом на лошади. Во-первых, он был гораздо благоразумнее Лахеса, а во-вторых, мне показалось... что, прогуливаясь там так же, как и здесь, в Афинах, "вышагивая, как пеликан, с глазами, шныряющими из стороны в сторону", спокойно высматривая друзей и врагов, он даже на большом расстоянии давал всем понять, что если кто-то тронет этого настоящего человека, то он будет энергично защищаться. Поэтому и он, и его товарищ благополучно ушли; ведь когда ты ведешь себя на войне так же, как он, то тебя почти не трогают, а преследуют тех, кто обращается в бегство. - Симпозиум

Сократ был военным ветераном, примерно 48 лет, с известной репутацией человека, отличавшегося исключительной выносливостью и мужеством, когда произошла битва при Амфиполе. Диоген Лаэрций говорит о том, что он был достаточно вынослив, чтобы снова выйти на поле боя в качестве гоплита, несмотря на свой возраст.

Он заботился о том, чтобы тренировать свое тело и поддерживать его в хорошей форме. Во всяком случае, он служил в экспедиции в Амфиполис. - Жизнь и мнения

И снова афиняне потерпели поражение. Однако мы ничего не знаем о роли Сократа в этой битве.

Антистен и Ксенофонт

Самым известным учеником Сократа был Платон, но он также был одним из младших членов его кружка. Школа Платона, Академия, процветала на протяжении многих веков. Однако, по слухам, существовало десять различных сократических школ, появившихся в Греции после смерти Сократа. Небольшая группа следовала за одним из самых старых и строгих учеников Сократа, Антисфеном, который храбро сражался в битве при Танагре (426 год до н. э.) во время Пелопоннесской войны. Мы не знаем, служили ли они с Сократом когда-нибудь вместе, хотя это вполне возможно. Антисфену обычно приписывают либо основание кинической школы, либо, по крайней мере, вдохновение Диогена Синопского и его последователей, и в этом отношении его можно рассматривать как предшественника стоиков. Антистен жил в бедности, и афиняне смотрели на него свысока, потому что его мать была чужеземкой, "варваром", из Фракии.

Однако другой любимый ученик Сократа, молодой аристократ по имени Ксенофонт, чьи труды дошли до наших дней, ясно говорит о том, что Сократ особенно высоко ценил Антисфена. Сам Ксенофонт впоследствии дослужился до звания полководца и, помимо того что он является автором нескольких сократовских диалогов, включая "Записки о Сократе", сегодня он также известен как автор "Анабасиса", повествующего о его военных подвигах в Персии. Диалоги Ксенофонта изображают Сократа, рассуждающего о военной подготовке, стратегии и тактике, с уровнем знаний, который чаще всего ассоциируется с офицерским сословием. Более того, в "Лахеше" Платон также изображает, как к Сократу обращаются два генерала за советом о том, стоит ли их сыновьям проходить специальную подготовку, чтобы сражаться в тяжелых доспехах. (Это не сказано прямо, но я думаю, что их беспокоит вопрос о том, является ли такой стиль рукопашного боя для офицера мужественным или просто безрассудным).

В целом диалоги Ксенофонта изображают Сократа в более приземленной манере, чем диалоги Платона, и в них делается больший акцент на силе его характера и самодисциплине. Возможно, на стоиков эта версия Сократа оказала большее влияние. Например, Диоген Лаэрций говорит нам, что именно чтение второй книги "Меморабилий" Ксенофонта вдохновило Зенона, основателя стоицизма, стать философом. Действительно, Сократ, Антистен и Ксенофонт - все они были известны своей военной службой - повлияют на последующую стоическую традицию.

Антигон и его круг (эллинистические Афины)

Основатель стоицизма, Зенон, насколько нам известно, не служил в армии. Однако его ученик, царь Македонии Антигон II Гонатас, был одним из самых важных военачальников того периода. Он принадлежал к династии Антигонидов, происходившей от преемников Александра Македонского. Примерно через семь лет после основания стоической школы, в 294 году до нашей эры, Афины были завоеваны Деметрием I, отцом Антигона, который также захватил трон Македонии и продолжил завоевание большей части Греции. В последующие годы Македония и большая часть греческой территории были потеряны соперничающими правителями, и Деметрий умер в 283 году до нашей эры. Однако в 277 году до н. э. в битве при Лисимахии Антигон вновь завоевал Македонию и претендовал на трон.

Антигон участвовал во многих сражениях, с переменным успехом, но зато имел положительную репутацию, культивируя искусства. Он привлек к себе круг философов, в основном мегарской и кинической школ, которые оказали большое влияние на Зенона, основателя стоицизма, последователем которого Антигон в итоге стал.

Антигон также благоволил к нему [Зенону] и всякий раз, когда тот приезжал в Афины, слушал его лекции и часто приглашал к себе. - Диоген Лаэрций

К этому времени Зенон был слишком пожилым и немощным, чтобы отправиться из Афин в Пеллу, столицу Македонии. Вместо себя он отправил двух своих любимых учеников, Персея и Филонида Фиванского, и таким образом стоики стали придворными Антигона. Когда Зенон умер, около 262 года до н. э., Антигон оплакивал его, говоря, что теперь он потерял любимую аудиторию, философа больше нет. Затем Антигон стал покровителем стоической школы при ее новом главе Клеанфе, пожертвовав три тысячи драхм. В качестве очень грубого ориентира можно сказать, что ремесленник или солдат в этот период мог зарабатывать в среднем около одной драхмы в день. Так что это огромная сумма денег, возможно, эквивалентная полумиллиону долларов сегодня.

После того как Антигон захватил Коринф около 244 года до нашей эры, он назначил Персея архонтом города. Персей погиб в 243 году до н. э., защищая город от нападения, возглавляемого Аратусом из Сикиона, полководцем Ахейской лиги. Примерно десятилетие спустя другой любимый ученик Зенона, Сфаер, отправился в Спарту и стал придворным одного из двух спартанских царей, Клеомена III. Он сопровождал царя в изгнание в Египет после того, как Спарта также была разбита Аратусом Сикионским н битве при Селласии в 222 году до нашей эры.

Так что, хотя сам Зенон, судя по всему, не был солдатом, один из его самых известных учеников, Антигон, был очень видным военачальником того периода, и стоики отправились служить советниками к царю Антигону, а затем и к царю Клеомену, который также участвовал в войне против Ахейской лиги.
Сципионовский круг (Римская республика)

После Зенона, как мы уже видели, главой ("схолархом") стоической школы стал Клеанф, за ним последовал Хрисипп, его самый плодовитый автор и величайший интеллектуал. За ними последовал ряд схолархов, одним из последних был Диоген Вавилонский, который вместе с двумя другими философами принял участие в посольстве в Римскую республику в 155 году до нашей эры. Стоическая философия, по-видимому, естественным образом понравилась римлянам и постепенно стала популярной среди их элиты.

В частности, римский государственный деятель и полководец Сципион Эмилиан (185-129 гг. до н. э.), также известный как Сципион Африканский Младший, стал учеником последнего схоларха афинской стоической школы, Панаэтия Родосского. Как и Антигон до него, Сципион окружил себя кругом культурных интеллектуалов, среди которых было несколько других стоиков.

Сципион был одним из самых выдающихся полководцев Республики и привел Рим к победе над своим великим соперником, Карфагеном, в Третьей Пунической войне, закончившейся в 146 году до нашей эры полным разрушением города. Сенека причисляет Лаэлия Мудрого, ближайшего друга Сципиона и еще одного ученика Панаэция, к философам, которыми он больше всего восхищается, а Цицерон позже изобразит Лаэлия обсуждающим стоические идеи в "О дружбе". Более того, в одном из самых знаменитых отрывков своих сочинений, известном как "Сон Сципиона", Цицерон изображает Сципиона Африканского, переживающего мистическое видение, которое современный французский ученый Пьер Адо считает ярким примером созерцательного упражнения, названного им "Взгляд сверху".

После того как Афины были разграблены римским диктатором Суллой в 86 году до нашей эры, стоическая школа, судя по всему, раздробилась. По словам одного из древних авторов, Афинея, она разделилась на три ветви, а фокус ее деятельности постоянно смещается из Афин в Рим.

Следующим известным примером стоика, служившего в армии, был Катон Младший, печально известный суровый политический противник Юлия Цезаря. В 72 году до нашей эры Катон служил в Третьей Сервильной войне, против восстания рабов, начатого Спартаком. Пять лет спустя, в возрасте 28 лет, он был назначен военным трибуном и получил под командование легион в Македонии. Катон был обожаем легионерами, потому что его жесткий и высокодисциплинированный личный образ жизни сочетался со скромностью. Он рыл окопы и строил стены, ел военные пайки вместе со своими людьми и делил с ними спальные места. В то время как офицеры обычно передвигались верхом, Катон, по слухам, маршировал пешком вместе с легионерами под его командованием.

Катон яростно выступал против прихода к власти Юлия Цезаря, постоянно предупреждая, что Цезарь планирует сделать себя тираном над Римом, чего народ очень боялся. В конце концов, когда Цезарь перешел реку Рубикон, вторгшись в Рим, Катон доказал свою правоту. Поначалу, во время гражданской войны, Катон отказывался принимать чью-либо сторону, потому что считал Помпея Великого, полководца, поставленного сенатом во главе республиканской армии, такой же угрозой, как и Цезарь.

Однако после поражения Помпея и его смерти от отравления вместе с Метеллом Сципионом, родственником Сципиона Амелиана, Катон принял командование над раздробленными остатками республиканской армии, чтобы сделать последний рывок к укрепленному городу Утика в Северной Африке. Катон, по преданию, знал, что не может надеяться на победу, но сплотил войска, чтобы выступить против Цезаря и отстоять свободу Республики как дело чести. Однако армия Метелла Сципиона была разбита в битве при Фапсе в 46 году до нашей эры. Это фактически положило конец Римской республике, которую Цезарь теперь заменил диктатурой. Катон покончил с собой, вместо того чтобы попасть в плен и быть использованным Цезарем для торга или пропаганды.

Катон стал героем для многих поколений римлян, и для стоиков в частности. Спустя столетие после его смерти племянник Сенеки, стоический поэт Лукан, написал эпическую поэму о гражданской войне под названием "Фарсалия", в которой Катон изображен, за неимением лучшего слова, практически стоическим супергероем. Действительно, в XVIII веке пьеса драматурга Джозефа Аддисона "Катон, трагедия" стала очень популярной среди отцов-основателей Соединенных Штатов. Бенджамин Франклин цитировал ее в одном из писем, а Джордж Вашингтон якобы устроил представление этой пьесы для своей армии в Вэлли-Фордж.

Римским генералам обычно давали cognomen, дополнительное имя, обозначающее место крупной военной победы, например титул Africanus (Scipio "из Африки"), данный Сципиону Аемелиану после завоевания им Карфагена в регионе, который римляне называли Африкой. Однако, насколько мне известно, Катон - единственный римский полководец, получивший когномен после военного поражения. Ему дали титул Uticensis (Катон из Утики), потому что его воспринимали как одержавшего некую прочную моральную победу, которая отозвалась во всем Риме, несмотря на то, что он отдал свою жизнь и был побежден в гражданской войне Цезарем.

Одна из самых запоминающихся строк в пьесе Аддисона связана с этим и была процитирована Джорджем Вашингтоном генералу Бенедикту Арнольду:

Не во власти любого человека повелевать успехом; но ты сделал больше - ты его заслужил.

Для стоиков честь, или добродетель, важнее победы.

Август (Римская империя)

На фоне растущих опасений, что он планирует сделать себя не только пожизненным диктатором, но и царем Рима, Цезарь, конечно же, был убит в мартовские иды 44 года до нашей эры. Одним из главных убийц был Брут, племянник Катона и, по слухам, еще один стоик, который сражался против Цезаря под началом Помпея во время гражданской войны.

За смертью Цезаря последовал длительный период гражданской войны и политических потрясений, в течение которого несколько фракций соперничали за контроль над Республикой. Все закончилось в 31 году до нашей эры морским сражением при Актиуме, в котором Октавиан, приемный племянник Цезаря, разбил армию Марка Антония и его любовницы Клеопатры, царицы Египта.

Утомленные конфликтом, римляне с радостью предоставляли Октавиану все больше и больше полномочий в обмен на политическую стабильность, пока в конце концов в 27 году до нашей эры он не получил титул Августа и Принцепса, фактически став первым римским императором. В дальнейшем он стал одним из самых успешных в военном отношении полководцев Рима, или imperatores.

В начале своей карьеры Октавиан был известен своим буйным нравом и репрессиями против политических противников. Однако с юности у Августа было два известных стоических наставника по имени Афинодор Ханаанит и Арий Дидим, которые, по слухам, научили его управлять своим нравом.

Покойный император Август также делал и говорил много запоминающихся вещей, которые доказывают, что он не находился под властью гнева. - Сенека, "О гневе", 3.23

По крайней мере, если верить Сенеке, в старости Август стал более уравновешенным. Он часто цитировал советы философов в письмах к друзьям и родным и даже написал книгу (к сожалению, утерянную) под названием "Наставления по философии". Он также, возможно, создал прецедент для будущих поколений римской знати в императорскую эпоху изучать стоическую философию. Кульминацией этого, конечно же, стал последний знаменитый стоик древнего мира - римский император Марк Аврелий.

Марк Аврелий

Необычно для римского аристократа своего положения, Марк не имел никакой военной подготовки или опыта, если не считать мимолетного упоминания о том, что в юности его обучали сражаться в доспехах, когда он был в Риме. Вместо этого его приемный отец, преемник Адриана, император Антонин, заставил его сосредоточиться на образовании и бюрократической карьере в администрации Рима. Маркус прекрасно справился с этой ролью и был прилежным трудоголиком, погрузившись в риторику, философию и право.

При Антонине Рим пережил период удивительного мира, а его предсмертное слово Aequanimitas стало эмблемой его правления. Однако как только на трон взошел Марк, все изменилось. "Варварские" враги империи явно готовили заговор годами, и парфянский царь Вологаз IV воспользовался возможностью вторгнуться в римское государство-клиент Армению, а затем в римскую провинцию Сирию, спровоцировав Парфянскую войну.

Как только его провозгласили императором, Марк попросил сенат назначить его приемного брата, Луция Вера, соправителем - впервые в истории Рима у него были совместные правители такого рода, хотя Луций явно играл подчиненную роль. К этому времени Маркус страдал от хронических проблем со здоровьем - в основном от болей в груди и желудке - и, будучи явно более слабым, делегировал Луцию ответственность за легионы. Поэтому в начале войны именно Луций был отправлен на восток, чтобы принять оперативное командование. К сожалению, он был безнадежным азартным игроком и алкоголиком, который зависел от своих генералов, чтобы вести войну. После первых неудач, которые, возможно, неоправданно затянули войну, Рим начал добиваться успехов. Пять лет спустя они нанесли сокрушительное поражение врагу, чью столицу Ктесифон разграбил молодой генерал по имени Авидий Кассий, заставив парфянского царя запросить мира.

К сожалению, вернувшиеся легионеры принесли с собой антониновскую чуму, вероятно, разновидность оспы, которую они распространили по всей империи, вернувшись в свои гарнизоны. По оценкам некоторых ученых, в результате погибло до пяти миллионов человек. Массивная коалиция северных племен вдоль дунайской границы, возглавляемая маркоманнами, воспользовалась возможностью вторгнуться и разграбить римские провинции. Они проложили себе путь по Янтарному пути, пересекли Альпы и попали прямо в северную Италию, где осадили богатый римский город Аквилею, повергнув в панику сам Рим. Маркус больше не доверял Луцию единоличное командование, поэтому на этот раз они оба отправились на Первую Маркоманнскую войну.

Однако Луций внезапно умер, возможно, от чумы, оставив Маркуса единственным императором. Не имея никакой военной подготовки или опыта, в разгар опустошительной чумы, он теперь принял командование самой большой армией, когда-либо сосредоточенной на римской границе, - численностью около 140 000 человек, включая вспомогательные войска и морские отряды, плававшие по Дунаю. Поначалу, судя по всему, Маркус воспринимался некоторыми из своих генералов с насмешкой: Авидий Кассий, по слухам, называл его не иначе как "философствующей старухой". Однако после первых неудач римляне постепенно побеждали одно вражеское племя за другим, обезопасив границу. Мы видим, что легионы Марка стали его почитать, потому что, помимо всего прочего, ему даже приписывали два знаменитых боевых чуда. Прошло около шести лет, и теперь он был уважаемым генералом, а легионы-ветераны под его командованием были ему яростно преданы.

Однако как раз когда Маркус собирался завершить северную кампанию, до его лагеря дошли вести о том, что его собственный полководец Авидий Кассий провозгласил себя императором на востоке, спровоцировав гражданскую войну. Маркус быстро подготовил свои войска к походу на юго-восток и вступлению в бой с армией повстанцев в Сирии. Однако, что примечательно, по словам историка Кассия Дио, в ответ на это Марк произнес перед легионами знаменитую речь, в которой помиловал всех участников восстания, еще до начала сражения. Когда весть об этом дошла до легионов Кассия, возможно, после некоторых первых неудач, они пришли к выводу, что больше нет причин сражаться. Однако Кассий не хотел отступать. Поэтому двое его собственных офицеров устроили засаду и обезглавили его, резко положив конец гражданской войне, которая даже не успела начаться.

Таким образом, Маркусу удалось завершить гражданскую войну, которая грозила расколоть империю, практически без кровопролития. Он был верен своему слову и помиловал всех участников, за исключением нескольких человек, замешанных в тяжких преступлениях, которые были наказаны мягко. Маркус даже защитил жену и детей Авидия Кассия. Однако после его смерти все это было отменено Коммодом, который, желая отомстить, приказал выследить семью Кассия и сжечь их заживо как предателей.

Арриан и Рустик

В юности Маркус получил основательное образование в области стоической философии. Его главный наставник, Юний Рустик, был римским государственным деятелем, который якобы служил в армии вместе с Аррианом из Никомедии, военным губернатором римской Каппадокии, который успешно защищал свою провинцию от вторгшихся аланов. Действительно, Арриан был высококлассным римским полководцем и государственным деятелем и генералом, которому благоволил император Адриан и неоднократно повышал его в должности.

Помимо того что Арриан был римским государственным деятелем и полководцем, он был плодовитым автором, который создавал себя по образцу и даже получил прозвище в честь Ксенофонта (помнишь его?). Он написал несколько книг по военной подготовке, стратегии и тактике, в том числе "Порядок сражения с аланами". Однако ты можешь узнать его имя, потому что к его трудам также относятся "Руководство" и "Рассуждения Эпиктета". Сам Эпиктет ничего не писал. Книги, которые мы обычно приписываем ему, на самом деле были переписаны и отредактированы его учеником, Аррианом из Никомедии, который, очевидно, считал себя в большой степени Ксенофонтом, а не Сократом Эпиктета.

Через поколение Марк Аврелий писал о Юнии Рустике, что "именно через него я познакомился с "Рассуждениями" Эпиктета, так как он одолжил мне копию из своей библиотеки" (Meditations, 1.7). Почему Маркус считает столь примечательным тот факт, что эта книга была взята из личной библиотеки Рустика? Похоже, она ценнее, чем копия. Поэтому заманчиво предположить, что Рустик получил ее лично от Арриана во время их совместной военной службы.

В любопытном отрывке, написанном столетия спустя, римский оратор Фемистий пишет, что Сципион Африканский и Август советовались с Панаэтием и Арием Дидимом только по частным вопросам и не "втягивали их в стадионную пыль" политики.

Но не так поступали отцы нашего нынешнего императора и основатели его линии [Адриан, Антонин Пий и Марк Аврелий], чьи имена велики. Они оторвали Арриана [из Никомедии] и [Юния] Рустика от своих книг, не позволив им быть просто философами пера и чернил. Они не позволяли им писать о мужестве и сидеть дома, или сочинять юридические трактаты, избегая общественного достояния, которое является заботой закона, или решать, какая форма правления лучше, воздерживаясь от всякого участия в управлении. Императоры, о которых я сейчас говорю, соответственно, сопровождали этих людей как в палатку генерала, так и на трибуну оратора. В роли римских генералов эти люди прошли через Каспийские ворота, изгнали аланов из Армении и установили границы для иберов и альбанов. - Фемистий, 34-я оратория

Другими словами, несмотря на то, что Арриан и Рустик были философами, они посвятили себя общественной жизни и сделали блестящую военную карьеру.