Господь с нами в долине смертной тени. Слово отца Геннадия в субботу поминовения усопших
Господь с нами в долине смертной тени. Слово отца Геннадия в субботу поминовения усопших. 14.03.2026
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Студенты, они заранее получают вопросы, с которыми им надо будет предстать перед экзаменатором. А пока еще долго, еще можно жить не слишком напряженно. Но, тем не менее, программа уже выдана. И, наверное, всегда лучше сдавать экзамен, если программу заранее тебе дали, когда ты знаешь, к чему готовиться. В сегодняшний поминальный день мы вновь думаем об этом экзамене, которые нам, надо будет сдавать. Долго ли или недолго до него, в отличие от тех студентов, мы не знаем, в календарик не посмотришь. Этот календарик на небесах, там пишут эти дни.
Но мы знаем, что этот день будет. И что нет вариантов. Этот экзамен нам надо будет сдавать. И вот хорошо, если эти вопросы уже сейчас бы нам кто-нибудь выдал. Что спросит? Причем сейчас мы с вами будем размышлять не о том суде, который будет там, а о том, как нам пройти это здесь. Псалмопевец в 22-м псалме, мы его читаем перед причащением, говорит о долине смертной тени. Пройду ли долину ее смертной тени? То есть, экзамен не только там, когда пред Богом предстанем. А вот очень важно тот экзамен, который здесь есть. Когда нам надо будет проходить через вот эту долину смертной тени.
Святые отцы, они внимательно наблюдали за тем, что происходит, когда уходят из этой жизни. Они не боялись этих размышлений. Они знали, помни день смертный и день судный, и вовек не согрешишь. И поэтому они присматривались к этому. И вот четыре вопроса каждому будут заданы. Возможно, кому-нибудь и 14 вопросов зададут. Ну, опять мы же не знаем, может быть, кто-то даже и без вопросов пройдет, ведь тоже бывает, некоторые, как говорится, автоматом проходят экзамены. Но четыре вопроса, они в программе числятся. Это то, что приходится пройти, проходя долиной смертной тени.
Первое – это самодовольство. Эти четыре вопроса, их можно и иначе еще определить, как четыре искушения, которые проходит человек, проходя долиной смертной тени. Вот первое искушение – это на самодовольство. Я хорошо прожил, я много сделал, я многого достиг, я даже достиг то, чего я не предполагал. И никакой темы о собственной греховности. Я никого никогда не обижал, я никому ничего плохого не делал, мне правда делали, меня обижали, я нет. Вот это очень сильное искушение. И любому священнику приходится присутствовать время от времени, когда люди уходят из этой жизни.
И это очень тяжелый случай. Человек упрямо, упорно говорит, что ничего не согрешил. Как-то батюшка ничего не мог добиться, чтобы человек сказал, о чем он согрешил. Ну скажи хотя бы, Господи помилуй. Уж согрешил, не согрешил? Не могу. Вот это сильное искушение. Искушение на самодовольство. Любой ребенок, спрашивая его вечером, что он сегодня не так сделал, он тут же скажет, раз, два, три, там сестренка, братик, школа, учитель, родитель, вот то-то. У него совесть, она еще не замученная, не затертая и уж тем более не сожженная. А вот к старости иногда, как уже все органы плохо бывают, работают, а уж когда человек проходит долиной смертной тени, то органы уже почти совсем не работают, уже и встать человек тогда не может и прочее.
И совесть тоже перестает работать. Вот это очень плохо. Когда мы смотрим, как проходили через это искушение великие подвижники, то совершенно иначе. Сысой Великий, ему на смертном одре явились ангелы Божии. Ангелы, чтобы взять его душу и отнести к Господу. А он стал у них просить, дайте мне немножко времени еще, не забирайте меня сегодня. Что тебе там еще надо? Но я еще хочу покаяться. А рядом братья стояли. Отче, да ты всю жизнь каялся, тебе уже не в чем больше покаяться. Да еще и не начинал покаяние. Вот это противоположное.
То есть вот Сысой великий это искушение прошел на пятерку. Уже ангелы берут его душу, чтобы отнести к Господу, а он еще просит, оставьте меня еще немножко, мне вот надо покаяться. То есть вот это искушение на самодовольство, когда человек вместо покаяния видит себя во всем правом, все хорошо, все благополучно и прочее.
Второй вопрос. Второе искушение, оно приходит с другой . Это отчаяние. А ничего не сделал. А ничего в жизни не получилось. А ничего не достиг. Пролетел и не заметил. А грехов океан. Куда мне с этими грехами там? Ясное дело, что все плохо, и что все очень плохо.
И это уже не покаяние, если бы, а это отчаяние. То есть человек видит, что и в делах ни в чем не преуспел, что жизнь прошла зря, И грехов море, ни от каких пороков не избавился, ничего в себе не преодолел, все плохо. Вот это искушение, которое тоже претерпевает человек. Искушение на отчаяние. И там бывают еще всякие такие нюансы тоже. А никому я не нужен. всеми покинут, всеми брошен. И правда может быть, никто к нему особо и не ходит, никто сильно не вспоминает, не беспокоит. В общем, все плохо. Вот это второе искушение, которое проходит человек, проходя долиною смертной тени.
И к этому надо быть готовым. К вопросам надо быть готовым. Если придет то самоудовлетворение, самоуспокоение, нет, еще бы вот пару секунд на покаяние. А если вот все плохо и вот это отчаяние, нет, есть милость Божия, есть Господь. И Господь много сделал добра в моей жизни. Однажды был у одра, где человек проходил с этой долиной, и он знал, что проходит. И правда, через несколько дней после этого он отошел. Он говорит, вся моя жизнь – это чудо Божие. Вот этот человек прям очень хорошо этот второй вопрос прошел. Он видел всю свою жизнь как чудо Божие.
Он видел вот эти потоки милосердия и милости Божьих, и что Господь столько чудесного даровал ему в жизни. Вот первое искушение на самодовольство, а второе на отчаяние.
Есть еще третье искушение – может быть, даже немножко неожиданно, на атеизм. А ничего нет. Никого нет. Помру, закопают, и как тот персонаж тургеневский выразился, лопух вырастет на месте моего погребения. И все. И больше ничего. А ничего нет. И поэтому ничего не имеет никакого смысла. И это искушение, оно может быть не только с людьми неверующими, с людьми, из мира, а с ними оно бывает.
И в наше время оно прям очень сильно действует. Потому что люди, которые в наше время проходят долиной смертной тени, они все рождались и воспитывались, ну все почти, в атеистические времена. Им с детства говорили «а ничего нет, никакого Бога нет». Никаких ангелов нет. Никакого рая, никакого ада нет. Никакой загробной жизни нет. Вот ну ничего нет. Есть земля, из нее растет трава. И ты превратишься в эту землю. И из тебя вырастет все. И вот это очень тяжелое испытание. И вот оказывается, это искушение настигает не только неверующих, но и глубоко верующих.
в какой-то момент полное затмение. Да, всю жизнь посты соблюдал, молитвы совершал, Богу молился, в таинствах участвовал, а ничего нет. Это все ни о чем. Это все пустое. Вот это страшное искушение. И тот неверующий, проходя через это искушение, он как бы находится в своем естественном для него состоянии. Оно абсолютно безотрадно и бессмысленно. Ну вот он так. Некоторые даже приходят к нему, давай поисповедоваться. А нет, я всю жизнь без этого жил, я без этого буду и умирать. А вот для верующего, когда это наваливается, это прямо катастрофично. Это ужасно.
То есть тогда получается, что вся твоя жизнь это был какой-то мираж. И все это было какой-то самообман. Но с этим тяжело. И это действительно долина смертной тени. И это очень тяжело пройти. И вот тут как через туннель. Когда въезжает поезд в тоннель в горной местности. Свет не появится. Тут надо просто сгруппироваться и сидеть, и знать, что будет свет в конце тоннеля. И воссияет свет твой пресносущный. И Господь явится, и свет будет. И просвещение души будет. Вот в этот момент надо не дергаться, не отчаиваться опять-таки. Просто его надо пройти, переждать, пересидеть, и Господь придет.
Вот такое испытание тоже у человека на смертном одре. И четвертое искушение – его проходят очень многие. Это прямые явления демонов. Иногда они носят характер демонов. как это кажется тем здоровым родным, которые находятся рядом, что это уже, ну так, психиатрически что ли, что он уже неадекватно мыслит. Ему что-то является, что-то с ним, кого-то он видит. Он начинает говорить, скажите, чтобы он ушел. А родные, никто тут не стоит. Он вдруг начинает с кем-то разговаривать, а разговаривать ведь не с кем, а он с кем-то разговаривает. Почему он сидит тут у меня рядом, у меня на постели? Пусть уходит.
А никто там рядом не сидит и прочее. Да, как все органы, так и органы, отвечающие за нашу душевную деятельность, психическую, они тоже немощствуют, и они тоже приходят в разлад. Они перестают работать нормально. Но это только струны, а играет на них музыкант. Не струны сами по себе источают звук, а музыкант их извлекает. И вот этот музыкант – это демон. А струны, может быть, и правда наша нервная система, мозговая наша деятельность. Человек в этом состоянии перестает понимать, что происходит реально, а что нереально. То, что ему, скажем так, приснилось, он воспринимает как явь.
Он ее совершенно никак не отличает от той яви, которая есть. Вот это тяжелое испытание. Одному человеку, престарелому уже под 90 лет, блудный бес явился, и вот он согрешил. Утром он созывает людей, родных своих, а он верующий, и кается публично, что он сегодня загрешил грехом прелюбодеяния. Все знают, что вот он лежит тут на кровати, никуда не вставал, никто не был, и вообще глупо об этом говорить. Но это было, это было не телесно, А это было вот в этих темных видениях, которые были. И он там даже не устоял. Он уже проходил долиной смертной тени. И вот не устоял.
В этом мрачном подземелье, в этом мире духов, вот такие искушения, испытания проходит душа, проходя долиной смертной тени. Тут очень важно, чтобы рядом были молящиеся. Очень важно приглашать священника, чтобы священник мог исповедать, причастить человека, рядом стоять, какие-нибудь каноны, акафисты, еще что-то читать, молиться. То есть очень рядом, чтобы был здравомыслящий и глубоко верующий человек, который помогал бы человеку проходить и через эти искушения. через вот эти фантасмагории, через эти демоноявления, которые бывают у человека, когда он проходит долиной смертной тени.
Так что испытания бывают такие серьезные. Кто-нибудь, может быть, скажет, ну, батюшка страху нагнал. Так как же? А слова псалмопевца из 22-го псалма, который мы произносим перед перечищением, готовясь к причастию, не до конца я процитировал. Там говорится, «И пройду ли долинаю смертной тени, не убоюся зла, потому что и там ты». Кто ты? Пастырь добрый. В славянском переводе Господь посет мя. В русском как-то даже еще ярче. Господь пастырь мой. Вот когда мы будем проходить это все, не убоюсь зла. То есть все это не для того, чтобы ужасу нагнать. а только для того, чтобы быть ответственно серьезным и понимать, что это нам предстоит, и что это предстоит нашим близким, возможно, раньше, чем нам.
И тогда надо быть вот этим вспомогателем, помогать. И пойду ли долиной смертной тени, не убоюся зла. Почему? Не потому, что я хороший, а потому, что и там Ты. Господь с нами на злачных пажитях. Господь с нами, когда изливает нам изобильные токи благодати Святого Духа. Но Господь с нами и долиной смертной тени. И там Он с нами. И поэтому христианин, он не паникует. Он знает, что это ответственно и серьезно, но он знает, что Господь его не оставит. И это наше великое счастье. И святые проходили тоже это все. И проходили, не смущались. И в конце этого тоннеля свет.
И ангел-хранитель, который берет душу и относит ее в руки Господа. Пойду ли долиною смертной тени, и там постигнут меня все эти искушения. Не убоюся зла, не потому что я такой хороший, а потому что и там Ты со мною. Аминь.
Ментальная карта
### Главная мысль
Жизнь человека — это подготовка к главному «экзамену» — встрече с Богом. В отличие от студентов, мы не знаем точной даты, но нам известны «вопросы» (искушения), которые будут заданы в час смерти.
### Четыре искушения (вопроса) на исходе души (в «долине смертной тени»)
Четыре главных духовных испытания, которые, по наблюдениям святых отцов и пастырскому опыту, ждут человека на пороге вечности:
1. **Искушение самодовольством (гордостью):**
* Человек считает, что прожил праведную жизнь, никого не обижал, много сделал.
* **Опасность:** Совесть перестает обличать, покаяние отсутствует. Это делает невозможным соединение с Богом.
* **Пример:** Преподобный Сисой Великий, которому явились ангелы, просил у них времени для покаяния, хотя братия считали его жизнь святой («еще и не начинал покаяния»).
2. **Искушение отчаянием:**
* Противоположное первому. Человек видит только свои грехи, неудачи, пустоту жизни. Его посещает мысль, что он никому не нужен, жизнь прожита зря, а грехов так много, что спасение невозможно.
* **Опасность:** Уныние и неверие в милость Божию.
* **Как пройти:** Вспомнить, что вся жизнь — это «чудо Божие» и поток милости Господней.
3. **Искушение атеизмом (безбожием):**
* Ощущение, что ничего нет: ни Бога, ни рая, ни ада, ни вечности. Смерть — это просто конец, «лопух вырастет на могиле».
* **Опасность:** Это искушение настигает даже верующих, особенно выросших в атеистической среде. Кажется, что вся жизнь, молитвы и таинства были самообманом.
* **Как пройти:** Как поезд в тоннеле — знать, что тьма временна, и в конце будет Свет («восияет свет Твой пресносущный»). Нужно просто перетерпеть этот мрак с верой.
4. **Искушение явлением демонов:**
* Прямые контакты с падшими духами, которые могут являться в видимом образе.
* **Опасность:** Человек в предсмертном состоянии (когда тело и психика немощны) не всегда может отличить реальность от наваждения. Демоны могут искушать, пугать или даже провоцировать на грех (как в приведенном примере с блудным бесом и старцем).
* **Как пройти:** Огромная роль близких и священника, которые должны быть рядом, молиться, читать каноны, причащать умирающего, помогая ему пройти через эти «фантасмагории».
### Надежда и утешение
Несмотря на серьезность этих испытаний, главный посыл вашей проповеди — в словах 22-го псалма: **«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной»**.
* Христианин идет на эту встречу не один. С ним Добрый Пастырь — Господь.
* Эти искушения — не повод для паники и страха, а повод для ответственной подготовки и помощи ближним.
* В конце этого пути — Свет и Ангел-Хранитель, который берет душу и относит ее к Богу.