Елей Радования. Проповедь протоиерея Геннадия Фаста на Радоницу
Елей Радования. Проповедь протоиерея Геннадия Фаста на Радоницу. Поминовение усопших. 21.04.2026
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе!
Мы вот с вами уже немалое время радуемся о воскресении Христовом. А есть усопшие, есть люди, которые умерли, погребены. Души их отступили от тел и находятся где-то в мире ином. За усопших мы всегда молимся, и это сугубо дело субботних дней. Однако же сегодня у нас не суббота. Мы празднуем Пасху, и сегодня мы ее празднуем вместе с усопшими братьями, и сестрами нашими. Сегодня мы к ним приходим и говорим им, родные наши, усопшие братья и сестры, Христос воскресе! О чем размышлять в этот день?
Давайте о наименовании сегодняшнего дня. Он называется «Радоница». Это слово имеет в своем корне совершенно очевидно радость. Так же, как и вся Пасха, это безусловно праздник радости. У нас ведь разные есть праздники. Есть успение, есть обретение главы, есть усекновение, всякие есть праздники. Но Пасха это всегда сугубая и какая-то ничем не удержимая радость о том, что Христос восстал, воскрес из мертвых. В 44-м псалме есть такие прекрасные слова. Они относятся к грядущему Мессии, то есть ко Христу, и к нам тоже. Что помазал тебя Бог елеем радования, более соучастников твоих. Более – это Христа.
Это Он помазан елеем радования в водах святого Иордана, когда сошел на Него Дух Святый в виде голубя. Однако же и мы тоже имеем это святое помазание, и мы тоже божьи помазанники, и помазаны елеем радования. Это происходит, безусловно, в таинстве святого мира помазания – которое мы приемлем в день нашего святого крещения, в день нашего рождения от воды и Духа. Но это происходит и посреди нашей жизни, и сугубо в пасхальные, и сугубо в связи с воскресением Христовым.
Елей радости. Господь даже учил своих учеников постные дни, чтобы не казаться перед людьми унылыми, помазывать голову свою елеем.
На Востоке действительно такой обычай имел место. Помазывать свою голову елеем, и тогда волосы блестят, тогда праздник, тогда все хорошо. Елей радование. Христианин – это человек, который помазан елеем радости, елеем радования. Однако же не так уж легко бывает и нам, христианам, этот елей радования принимать. Елей радования – радость жизни. Человек, помазанный елеем радования, он радуется этой жизни. Даже вот этой земной, в которую мы рождаемся от наших родителей, приходим в этот мир, эту жизнь, которую мы проводим среди лесов, полей, рек, среди городов и сел, высотных домов, среди на заводах, где все громыхает, техника.
И везде елей радования. И, конечно же, сугубо и в Церкви Божией. Существует противоположность, уныние. Весь пост мы молились, чтобы Господь не дал нам дух уныния. Дух праздности, уныния и прочее не дашь. То есть, чтобы Господь отвел от нас этот дух. А уныние, доведенное до предела, это уже отчаяние. Человек страдает таким явлением, которое в наше время принято обозначать словом латинским «депрессия». Это считается даже диагнозом, считается заболеванием. Вот это уныние. Был такой человек, Фамилия его до нас дошла Сибиряков. Нам это интересно, потому что мы с вами все сибиряки, правда? Так вот, это событие позапрошлого века, 19-го.
Этот Сибиряков страдал этим духом уныния, был в состоянии депрессии, к нему постоянно приходили суицидальные помыслы, Он жить не мог, не хотел. И однажды он решился это сделать. Он был из людей весьма богатых. И тогда он решил, что все-таки прежде чем это сделать, пойти в банк и распорядиться своим имуществом. Ну вот он пошел, и по дороге у ворот своего жилища еще он увидел... Бедную, бездомную женщину с ребенком. Ну, он и начал распоряжаться своим имуществом. Все, что у него на тот момент было в кармане, он все отдал. Он все отдал. Ну и решил уже по поводу остального идти в банк и там совершить соответствующую операцию.
Но пока он двигался в ту сторону, он думает, ну, я ей немало дал, это ей на пару месяцев хватит, а потом, ну, а потом все то же самое. Нищета и жизнь вот в таком убожестве. Да дам ей столько, сколько ей надо, чтобы хватило на всю жизнь. А в его имуществе было столько. Ну, он пошел, снял со счета денежку, а ей еще успел сказать, что часа через два-три приходи. Она через два-три пришла, и он вернулся. И он одарил ее, он дал ей столько, что ей хватит на всю жизнь. И к нему пришла такая радость в душу, что он забыл, что совершить утром он решился, и ради чего он все эти процедуры начал, к нему вернулась радость жизни.
И все его теперь радовало, и он понимал, что это елей радования, неспосланное свыше. После этого он даже удалился на Афон. И уже действительно до конца все свои средства употребил в Андреевском скиту на сооружение великолепного храма святого Андрея Первозванного, который поныне там находится. Вот такой был Сибиряков. Твори милостыню, и Господь тебя помажет елеем радования. А то медики, врачи, они выписывают там определенные лекарства, чтобы человек радовался жизни. Ну да, на уровне химии чего-то можно немножечко достичь. Но мы понимаем, что радость, как и скорбь, радость жизни, как и уныние, это явления духовные.
И тут химия... не может решить эти вопросы. И вот хороший нам дан рецепт, как нам радоваться этой жизни. Давай милостыню. А счастлив человека, и будешь счастлив сам. И придет вот эта самая радость жизни. Бывает и иное. Человек страдает от своих грехов. Есть, конечно, люди, которые довольны, грешат и грехом живут. Но они недовольны. На самом деле они становятся крайне несчастными. И что только не применяется, чтобы сделать их радостными, чтобы помазать им елеем радования.
А этот елей радования, он не касается души. Есть только единственный способ, тоже рецепт. Как стать радостным, если ты в грехах? Если в грехах, как один человек, который осознал, что он в грехах, он сильно плакал и бичевал себя. И даже у Господа просил наказания за свой грех. Он сам бы наказал другого, если бы знал, что тот натворил то, что он творил. И вот однажды ему является Господь в видении. И этот человек падает низ и плачет, что достоин всяческих наказаний за свои отвратительные грехи. Господь к нему прикасается и говорит, встань. Тот говорит, да не могу.
И тогда Господь помазал его елеем, и он встал. И это был елей радости, И он обрадовался. Грех ему простился. И на земле появился еще один счастливый человек. Это величайшая радость, радость прощенного греха. Когда мы каемся, когда мы испрашиваем прощения у наших ближних, И когда мы раскаиваемся пред лицом Божиим, и когда мы исповедуем свои согрешения, и слышим эти прекрасные слова, прощаются тебе все согрешения твои, и отпускаются тебе, и человек встает, как классик наш прекрасно воспел, из души как бремя скатится, и так легко, легко. Вот еле радование.
И в грехах люди ищут иногда радости. Для этого они ищут клоунов, шутов. Для этого они ищут увеселительные учреждения. Платят немалую денежку для того, чтобы оказаться на концерте какого-нибудь выдающегося деятеля. Может быть, и хороши даже эти все деятели, только не могут они поделиться елеем радования. Елей радования – это покайтесь, и уверуйте в Евангелие. Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Мы еще находимся в состоянии покаяния, а Царство Небесное уже окутывает нас. Елеем радование помазует. И величайшая, прекраснейшая из радостей радость прощенного греха, когда с души как бремя скатится, и так легко, легко.
Вот уже христианин. И был такой один христианин, который... Хотел вот этой радости, но жизнь нелегка. Его звали Серафимом, и подвязался он в Саровской обители. И он молился Богу, чтобы Господь хоть как-нибудь дал ему один раз увидеть или почувствовать райскую радость, эту райскую сладость. И однажды он находился вместе со своим послушником и как-то отключился. Рука его как-то непроизвольно поглаживала сердечное место. И это длилось определенное время. Он приходит в себя, послушник дерзает спросить отче, «А что было-то с тобой?» И тот ему ответил, что Господь восхитил его на третье небо, как апостола Павла, и он сподобился райской сладости.
Видите ее? И если, говорит, ты бы хотя бы одну капельку этой райской сладости вкусил, то все скорби твоей жизни... сегодняшние, завтрашние, послезавтрашние, через месяц, через год, через два, через десять, и сколько тебе Бог жизни отмерит, ты вообще легко бы переносил. И Серафим, который до этого был подвижником и носил вериги, это был мешок с кирпичами, который он носил, все было совсем нелегко. А с этого времени он был совершенно радостный человек. Причем он имел эту радость, будучи помазанной елеем радования. От чего и от кого? Но вот вы видите человека и... Ах ты будешь делать! Глаза бы мои его не видели.
Да что ты опять? Ну? И сколько таких людей? А он, кого не увидит, радость моя, Христос воскресе! У него в радоницу превратилась вся жизнь. Он видел человека, может быть, кривого, косого, хромого, воровитого, лукавого, блудливого, нехорошего, нечистого, скверного. Ну уж не говоря про добрых, порядочных, и не говоря про праведных и благочестивых. А это для него уже не имело значения. Увидеть человека. Радость моя, да как же так? Увидел человека, и чтобы это в тебе привело к всплеску радости, что ты его увидел. Вот это имеют помазанные елеем радования. Еле и радование, когда человек вкусил хотя бы каплю райской сладости.
А Господь нам это дает. Мы еще раз вспоминаем и Господа же слова, и предтеча их тоже говорил. Покайтесь, ибо что? Приблизилось Царство Небесное. Нам кажется, Царство Небесное, да это же где-то там третье небо. Да это где? Это кто там был? Ну, если там было два человека, Павел да Серафим, ну, может, еще кто-то был. Вот, ну, нам-то куда? А оказывается, чтобы эту капельку сладости вкусить, надо вовсе не какие-то великие дела, добродетели совершить, а надо в грехах своих покаяться. Покайся – и Царство Божие рядом рукой достать. Даже тянуться не надо. Покайся. И даже идти туда не надо, оно само к тебе придет.
Вот это еле радование. Это капля райской сладости. И ее хватает, чтобы человек все скорби жизни, которые никуда не денутся, и у того же Серафима они были, и их было предостаточно. Никуда они не исчезнут. Не надо думать, что после этого жизнь превратится в цветочную полянку. Нет. Там будут колючки, там будут терния, там будут шипы, там будут камни, там будет узкая тропа, будут разбитые ноги в кровь. Но вот эта капля райской сладости, она все это превращает в радость. Но а здесь-то что? А здесь-то как?
Святой Игнатий Богоносец. Предание нам говорит о том, что, возможно, это тот самый младенец, которого Иисус держал на руках, когда произнес слова «Будьте как дети».
Ибо таковых есть Царство Небесное. Он вырос, стал епископом, Антиохии Великой был великим святителем, очень уважаемым во всем христианском мире. Слово его значило очень много. Его слушалось не только паства, его слушали епископы. Он для них был очень большим авторитетом. Ну вот, посетил этот город Троян император Великий Римский. а был он гонителем веры христианской. И этого Игнатия он тоже приговаривает к смерти. Троян движется дальше по своим делам, военные походы, а Игнатия повязали, и уже в тюремных веригах его везут в Рим. Но от Антиохии до Рима это далеко.
Это сейчас-то далеко, а по тем временам. И вот его везли в основном на корабле по Средиземному морю со всеми бурями и прочим. И в это время он писал письма. И какие он писал письма? О том, какой он бедный и несчастный? Как его тут вот ни за что повязали и теперь хотят казнить? Нет. он не забыл написать письмо в Рим. И была, видимо, какая-то оказия, что он понимал, что он-то будет несколько месяцев передвигаться, а кто-то там быстро должен был оказаться. И он просит этих римлян, пожалуйста, не ходатайствуйте за меня. Пожалуйста, не ходатайствуйте за меня. Потому что я пшеница Божия. Я хочу, чтобы измололи меня пасти львов. И чтобы превратился я в Божий хлеб. За Него не ходатайствовали. Не посмели нарушить Его Слово. И в другие города Он тоже посылал письма. И везде радость... о грядущей мученической кончине. И когда его привезли в Рим, туда несколько дней некормленной львы, и вот их выпускают на арену, и Игнатия выводят на эту арену, львы с диким львиным ревом кидаются на него, он быстро исчезает в их пасти, они действительно перемалывают его, и его мечта исполнилась. Эта пшеница была перемолота, и эта мука сотворила небесный хлеб.
Косточки его потом верующие собрали. В сердце его, как повествует житие, даже имя Господа Иисуса было отпечатлено. Его именуют Богоносец, потому что он Бога своего в сердце своем носил. Вот елей радование, которое побеждает самую смерть. И смерть – это уже не трагедия, смерть – это не шок, смерть – это не утрата, смерть – это не печаль даже, а это радость встречи со Христом. И если случай со святым Игнатием, он какой-то уж очень чрезвычайный, а вот попроще и в достаточно недавние времена. Ну, обычный христианин, не Игнатий Богоносец, не держал его Иисус на своих руках в младенчестве его.
Обычный христианин такой же, как мы, и вот он на смертном одре, и как все мы, Он, конечно, много слышал об этом событии и знал, что это событие никого не обойдет стороной. И когда он лежал на смертном одре, он удивился и своим родным говорит, если это смерть, то смерть это праздник. Вот так умирают божьи люди. Вот эта радоница, Это Пасха, победившая смерть, смертью смерть поправ, и сущим во гробе живот, то есть жизнь, и вечную, святую, божественную, ту самую, с той райской сладостью, жизнь даровав. И вот сегодня у нас такой день. И пусть елей радования из рога божественного изобилия оттуда с небес и зальется.
И пусть правда хотя бы капелька этого елея радования коснулась сегодня нашего сердца и коснулась душ усопших, которых мы любили и любим, но только они теперь уже не с нами здесь на земле. И смерти уже нет. Елея радования умощает, как нас, Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе!
ментальная карта
Пшеница Божия. Я хочу, чтобы измололи меня пасти львов. И чтобы превратился я в Божий хлеб. За Него не ходатайствовали. Не посмели нарушить Его Слово. И в другие города Он тоже посылал письма. И везде радость... о грядущей мученической кончине. И когда его привезли в Рим, туда несколько дней некормленной львы, и вот их выпускают на арену, и Игнатия выводят на эту арену, львы с диким львиным ревом кидаются на него, он быстро исчезает в их пасти, они действительно перемалывают его, и его мечта исполнилась. Эта пшеница была перемолота, и эта мука сотворила небесный хлеб.
Он называется «Радоница». Это слово имеет в своем корне совершенно очевидно радость. Так же, как и вся Пасха, это безусловно праздник радости. У нас ведь разные есть праздники. Есть успение, есть обретение главы, есть усекновение, всякие есть праздники. Но Пасха это всегда сугубая и какая-то ничем не удержимая радость о том, что Христос восстал, воскрес из мертвых. В 44-м псалме есть такие прекрасные слова. Они относятся к грядущему Мессии, то есть ко Христу, и к нам тоже. Что помазал тебя Бог елеем радования, более соучастников твоих. Более – это Христа.
Это Он помазан елеем радования в водах святого Иордана, когда не шел на Него Дух Святый в виде голубя. Однако же и мы тоже имеем это святое помазание, и мы тоже божьи помазанники, и помазаны елеем радования. Это происходит, безусловно, в таинстве святого мира помазания – которое мы приемлем в день нашего святого крещения, в день нашего рождения от воды и Духа. Но это происходит и по всяднии нашей жизни, и сугубо в пасхальные, и сугубо в связи с воскресением Христовым. Елей радости. Господь даже учил своих учеников постные дни, чтобы не казаться перед людьми унылыми, помазывать голову свою елеем.
На Востоке действительно такой обычай имел место. Помазывать свою голову елеем, и тогда волосы блестят, тогда праздник, тогда все хорошо. Елей радование. Христианин – это человек, который помазан елеем радости, елеем радования. Однако же не так уж легко бывает и нам, христианам, этот елей радования принимать. Елей радования – радость жизни. Человек, помазанный елеем радования, он радуется этой жизни – Даже вот этой земной, в которую мы рождаемся от наших родителей, приходим в этот мир, эту жизнь, которую мы проводим среди лесов, полей, рек, среди городов и сел, высотных домов, среди на заводах, где все громыхает, техника.
И везде еле и радование. И, конечно же, сугубо и в Церкви Божией. Существует противоположность, уныние. Весь пост мы молились, чтобы Господь не дал нам дух уныния. Дух праздности, уныния и прочее не дашь. То есть, чтобы Господь отвел от нас этот дух. А уныние, доведенное до предела, это уже отчаяние. Человек страдает таким явлением, которое в наше время принято обозначать словом латинским «депрессия». Это считается даже диагнозом, считается заболеванием. Вот это уныние. Был такой человек, Фамилия его до нас дошла Сибиряков. Нам это интересно, потому что мы с вами все сибиряки, правда? Так вот, это событие позапрошлого века, 19-го.
Этот Сибиряков страдал этим духом уныния, был в состоянии депрессии, к нему постоянно приходили суицидальные помыслы, Он жить не мог, не хотел. И однажды он решился это сделать. Он был из людей весьма богатых. И тогда он решил, что все-таки прежде чем это сделать, пойти в банк и распорядиться своим имуществом. Ну вот он пошел, и по дороге у ворот своего жилища еще он увидел... Бедную, бездомную женщину с ребенком. Ну, он и начал распоряжаться своим имуществом. Все, что у него на тот момент было в кармане, он все отдал. Он все отдал. Ну и решил уже по поводу остального идти в банк и там совершить соответствующую операцию.
Но пока он двигался в ту сторону, он думает, ну, я ей немало дал, это ей на пару месяцев хватит, а потом, ну, а потом все то же самое. Нищета и жизнь вот в таком убожестве. Да дам ей столько, сколько ей надо, чтобы хватило на всю жизнь. А в его имуществе было столько. Ну, он пошел, снял со счета денежку, а ей еще успел сказать, что часа через два-три приходи. Она через два-три пришла, и он вернулся. И он одарил ее, он дал ей столько, что ей хватит на всю жизнь. И к нему пришла такая радость в душу, что он забыл, что совершить. Утром он решился, и ради чего он все эти процедуры начал, к нему вернулась радость жизни.
И все его теперь радовало, и он понимал, что это еле и радование, неспосланное свыше. После этого он даже удалился на Афон. И уже действительно до конца все свои средства употребил в Андреевском скиту на сооружение великолепного храма святого Андрея Первозванного, который поныне там находится. Вот такой был Сибиряков. Твори милостыню, и Господь тебя помажет елеем радования. А то медики, врачи, они выписывают там определенные лекарства, чтобы человек радовался жизни. Ну да, на уровне химии чего-то можно немножечко достичь. Но мы понимаем, что радость, как и скорбь, радость жизни, как и уныние, это явления духовные.
И тут химия... не может решить эти вопросы. И вот хороший нам дан рецепт, как нам радоваться этой жизни. Давай милостыню. А счастлив человека, я прошу там тишины, не надо так шуметь. А счастлив человека, и будешь счастлив, да не смотрите все, там есть люди, и будешь счастлив сам. И придет вот эта самая радость жизни. Бывает и иное. Человек страдает от своих грехов. Есть, конечно, люди, которые довольны, грешат и грехом живут. Но они недовольны. На самом деле они становятся крайне несчастными. И что только не применяется, чтобы сделать их радостными, чтобы помазать им елеем радования.
А этот елей радования, он не касается души. Есть только единственный способ, тоже рецепт. Как стать радостным, если ты в грехах? Если в грехах, как один человек, который осознал, что он в грехах, он сильно плакал и бичевал себя. И даже у Господа просил наказания за свой грех. Он сам бы наказал другого, если бы знал, что тот натворил то, что он творил. И вот однажды ему является Господь в видении. И этот человек падает низ и плачет, что достоин всяческих наказаний за свои отвратительные грехи. Господь к нему прикасается и говорит, встань. Тот говорит, да не могу.
И тогда Господь помазал его елеем, и он встал. И это был елей радости, И он обрадовался. Грех ему простился. И на земле появился еще один счастливый человек. Это величайшая радость, радость прощенного греха. Когда мы каемся, когда мы испрашиваем прощения у наших ближних, И когда мы раскаиваемся пред лицом Божиим, и когда мы исповедуем свои согрешения, и слышим эти прекрасные слова, прощаются тебе все согрешения твои, и отпускаются тебе, и человек встает, как классик наш прекрасно воспел, из души как бремя скатится, и так легко, легко. Вот еле радование.
И в грехах люди ищут иногда радости. Для этого они ищут клоунов, шутов. Для этого они ищут увеселительные учреждения. Платят немалую денежку для того, чтобы оказаться на концерте какого-нибудь выдающегося деятеля. Может быть, и хороши даже эти все деятели, только не могут они поделиться елеем радования. Елей радования – это покайтесь, и уверуйте в Евангелие. Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Мы еще находимся в состоянии покаяния, а Царство Небесное уже окутывает нас. Елеем радование помазует. И величайшая, прекраснейшая из радостей радость прощенного греха, когда с души как бремя скатится, и так легко, легко.
Вот уже христианин. И был такой один христианин, который... Хотел вот этой радости, но жизнь нелегка. Его звали Серафимом, и подвязался он в Саровской обители. И он молился Богу, чтобы Господь хоть как-нибудь дал ему один раз увидеть или почувствовать райскую радость, эту райскую сладость. И однажды он находился вместе со своим послушником и как-то отключился. Рука его как-то непроизвольно поглаживала сердечное место. И это длилось определенное время. Он приходит в себя, послушник дерзает спросить отча, «А что было-то с тобой?» И тот ему ответил, что Господь восхитил его на третье небо, как апостола Павла, и он сподобился райской сладости.
Видите ее? И если, говорит, ты бы хотя бы одну капельку этой райской сладости вкусил, то все скорби твоей жизни... сегодняшние, завтрашние, послезавтрашние, через месяц, через год, через два, через десять, и сколько тебе Бог жизни отмерит, ты вообще легко бы переносил. И Серафим, который до этого был подвижником и носил вериги, это был мешок с кирпичами, который он носил, все было совсем нелегко. А с этого времени он был совершенно радостный человек. Причем он имел эту радость, будучи помазанной елеем радования. От чего и от кого? Но вот вы видите человека и... Ах ты будешь делать! Глаза бы мои его не видели.
Да что ты опять? Ну? И сколько таких людей? А он, кого не увидит, радость моя, Христос воскресе! У него в радоницу превратилась вся жизнь. Он видел человека, может быть, кривого, косого, хромого, воровитого, лукавого, блудливого, нехорошего, нечистого, скверного. Ну уж не говоря про добрых, порядочных, и не говоря про праведных и благочестивых. А это для него уже не имело значения. Увидеть человека. Радость моя, да как же так? Увидел человека, и чтобы это в тебе привело к всплеску радости, что ты его увидел. Вот это имеют помазанные елеем радования. Еле и радование, когда человек вкусил хотя бы каплю райской сладости.
А Господь нам это дает. Мы еще раз вспоминаем и Господа же слова, и предтеча их тоже говорил. Покайтесь, ибо что? Приблизилось Царство Небесное. Нам кажется, Царство Небесное, да это же где-то. там третье небо. Да это где? Это кто там был? Ну, если там было два человека, Павел да Серафим, ну, может, еще кто-то был. Вот, ну, нам-то куда? А оказывается, чтобы эту капельку сладости вкусить, надо вовсе не какие-то великие дела, добродетели совершить, а надо в грехах своих покаяться. Покайся – И Царство Божие рядом рукой достать. Даже тянуться не надо. Покайся. И даже идти туда не надо, оно само к тебе придет.
Вот это еле радование. Это капля райской сладости. И ее хватает, чтобы человек все скорби жизни, которые никуда не денутся, и у того же Серафима они были, и их было предостаточно. Никуда они не исчезнут. Не надо думать, что после этого жизнь превратится в цветочную полянку. Нет. Там будут колючки, там будут терния, там будут шипы, там будут камни, там будет узкая тропа, будут разбитые ноги в кровь. Но вот эта капля райской сладости, она все это превращает в радость. Но а здесь-то что? А здесь-то как? Святой Игнатий Богоносец. Предание нам говорит о том, что, возможно, это тот самый младенец, которого Иисус держал на руках, когда произнес слова «Будьте как дети».
Ибо таковых есть Царство Небесное. Он вырос, стал епископом, Антиохей Великой был великим святителем, очень уважаемым во всем христианском мире. Слово его значило очень много. Его слушалось не только паства, его слушали епископы. Он для них был очень большим авторитетом. Ну вот, посетил этот город Троян император Великий Римский. а был он гонителем веры христианской. И этого Игнатия он тоже приговаривает к смерти. Троян движется дальше по своим делам, военные походы, а Игнатия повязали, и уже в тюремных веригах его везут в Рим. Но от Антиохии до Рима это далеко.
Это сейчас-то далеко, а по тем временам. И вот его везли в основном на корабле по Средиземному морю со всеми бурями и прочим. И в это время он писал письма. И какие он писал письма? О том, какой он бедный и несчастный? Как его тут вот ни за что повязали и теперь хотят казнить? Нет. он не забыл написать письмо в Рим. И была, видимо, какая-то оказия, что он понимал, что он-то будет несколько месяцев передвигаться, а кто-то там быстро должен был оказаться. И он просит этих римлян, пожалуйста, не ходатайствуйте за меня. Пожалуйста, не ходатайствуйте за меня. Потому что я...
Пшеница Божия. Я хочу, чтобы измололи меня пасти львов. И чтобы превратился я в Божий хлеб. За Него не ходатайствовали. Не посмели нарушить Его Слово. И в другие города Он тоже посылал письма. И везде радость... о грядущей мученической кончине. И когда его привезли в Рим, туда несколько дней некормленной львы, и вот их выпускают на арену, и Игнатия выводят на эту арену, львы с диким львиным ревом кидаются на него, он быстро исчезает в их пасти, они действительно перемалывают его, и его мечта исполнилась. Эта пшеница была перемолота, и эта мука сотворила небесный хлеб.
Косточки его потом верующие собрали. В сердце его, как повествует житие, даже имя Господа Иисуса было отпечатлено. Его именуют Богоносец, потому что он Бога своего в сердце своем носил. Вот елей радование, которое побеждает самую смерть. И смерть – это уже не трагедия, смерть – это не шок, смерть – это не утрата, смерть – это не печаль даже, а это радость встречи со Христом. И если случай со святым Игнатием, он какой-то уж очень чрезвычайный, а вот попроще и в достаточно недавние времена. Ну, обычный христианин, не Игнатий Богоносец, не держал его Иисус на своих руках в младенчестве его.
Обычный христианин такой же, как мы, и вот он на смертном одре, и как все мы, Он, конечно, много слышал об этом событии и знал, что это событие никого не обойдет стороной. И когда он лежал на смертном одре, он удивился и своим родным говорит, если это смерть, то смерть это праздник. Вот так умирают божьи люди. Вот эта радоница, Это Пасха, победившая смерть, смертью смерть поправ, и сущим во гробе живот, то есть жизнь, и вечную, святую, божественную, ту самую, с той райской сладостью, жизнь даровав. И вот сегодня у нас такой день. И пусть елей радования из рога божественного изобилия оттуда с небес и зальется.
И пусть правда хотя бы капелька этого елея радования коснулась сегодня нашего сердца и коснулась душ усопших, которых мы любили и любим, но только они теперь уже не с нами здесь на земле. И смерти уже нет. Елея радования умощает, как нас, Христос воскресе! Христос воскресе! Христос воскресе!
ментальная карта** (интеллект-карта) на основе вашего текста о Радонице, пасхальной радости и «елее радования».
В центре — главная тема, от неё отходят основные смысловые блоки, а внутри блоков — ключевые идеи и примеры.
#### Центр: **РАДОНИЦА И ЕЛЕЙ РАДОВАНИЯ**
(Пасха с усопшими, радость победы над смертью)
#### 1. СМЫСЛ НАЗВАНИЯ «РАДОНИЦА»
- Корень — **радость**
- Пасхальное приветствие усопшим: *«Христос воскресе!»*
- Не скорбь, а общая радость с теми, кто «в мире ином»
#### 2. ЕЛЕЙ РАДОВАНИЯ — ИСТОЧНИК
- Псалом 44: *«Помазал Тебя Бог елеем радования более соучастников Твоих»* (о Христе)
- Крещение и Миропомазание: мы тоже помазанники
- Наставление Христа: в постные дни помазывать голову, чтобы не выглядеть унылыми
#### 3. ЧТО ПРОТИВОСТОИТ ЕЛЕЮ РАДОВАНИЯ?
- **Уныние** → отчаяние → депрессия (лат. термин)
- Пример: **Сибиряков** (19 век, сибиряк)
- Был в депрессии, суицидальные мысли
- Решил раздать имущество
- По дороге помог бедной женщине с ребенком → вернулась **радость жизни**
- Ушел на Афон, построил храм св. Андрея Первозванного
> **Вывод:** *Твори милостыню — Господь помажет елеем радования.*
#### 4. РАДОСТЬ ПРОЩЁННОГО ГРЕХА
- Грех делает человека несчастным
- Рецепт радости для грешника: **покаяние**
- Пример:
- Человек горько плакал о грехах, просил наказания
- Явился Господь, помазал елеем, простил → человек встал счастливым
- *«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное»*
#### 5. РАЙСКАЯ СЛАДОСТЬ — ОПЫТ ПРЕП. СЕРАФИМА САРОВСКОГО
- Молил Бога дать вкусить райской радости
- Был восхищен до третьего неба (как ап. Павел)
- После этого:
- Носил вериги, но всё переносил легко
- Каждого встречал: *«Радость моя, Христос воскресе!»*
- Даже капля райской сладости делает все скорби переносимыми
#### 6. РАДОСТЬ МУЧЕНИЧЕСТВА — СВ. ИГНАТИЙ БОГОНОСЕЦ
- Возможно, тот младенец, которого держал Христос
- Епископ Антиохийский, приговорен Траяном к смерти
- Письма из темницы:
- *«Не ходатайствуйте за меня. Я пшеница Божия. Пусть львы измельчат меня в хлеб»*
- Казнь: львы на арене → радостная встреча со Христом
- В сердце отпечаталось имя Иисуса
#### 7. СМЕРТЬ КАК ПРАЗДНИК — НОВЕЙШИЙ ПРИМЕР
- Обычный христианин на смертном одре:
- *«Если это смерть, то смерть — это праздник»*
- Пасха **попрала смерть** и даровала жизнь «сущим во гробе»
#### 8. ГЛАВНЫЙ РЕЦЕПТ ЕЛЕЯ РАДОВАНИЯ (из текста)
- Покайтесь
- Творите милостыню
- Прощайте грехи другим
- Веруйте в Евангелие``