Законность и Революционное правосознание (1917-1920 гг.)

Во время революции в любой стране в любое время встаёт вопрос законности: "Подчиняться ли установленным правилам, если вокруг разруха, а если и подчиняться то каким именно?"
Октябрьский переворот, в последствии названный Великой Октябрьской Революцией, не стал исключением: народные массы после свержения самодержавия, кризисов временных правительств и установления власти большевиков перестали верить в святость закона и из-за длительной радикальной "левизации" начали мыслить исключительно классовыми интересами.

Восприятие законности большевиками

Пришедшие к власти большевики-марксисты поддерживали идеи, таившиеся в народе. Согласно учению Маркса, право как таковое - это социальная надстройка общества, которая служит инструментом господствующего класса, который в свою очередь при помощи него эксплуатирует другие классы. Основываясь на этом, большевики считали невозможным использование старых буржуазных законов во время революции, а П. Стучка и вовсе критиковал «позорно смешные потуги правительства Львова–Милюкова–Керенского сохранить юридическую невинность». Под "юридической невинностью" Пётр Иванович Стучка понимал призывы к соблюдению режима законности во время набирающей обороты революции. Большевики считали, что в переходное время нельзя применять старые законы. Обусловлено же это было следующими причинами:

Во-первых, установившаяся после октября советская власть борется с эксплуататорством и паразитизмом класса буржуазии, вследствие чего не может использовать старые инструменты эксплуататорского режима, то есть их право.

Во-вторых, революция установила абсолютно новую реальность, новую общественно-экономическую формацию, вследствие чего старые законы не могут объективно отразить потребности новой действительности.
Сам Карл Маркс отмечал, что нельзя было судить Людовика XVI по его же законам, потому что Великая Буржуазная Революция во Франции уже установила после его свержения другой миропорядок, а законы бывшего монарха не могут отвечать на запросы нового времени.
Ленин, переосмысливая Маркса писал: "Законы в переходное время имеют временное значение. И если закон препятствует развитию революции, он отменяется или исправляется".

В-третьих, любая "надстройка" направлена на сохранение системы, вследствие чего буржуазное право лишь замедляет революцию и упреждает её развитие.

Многие большевики не ограничивались лишь отменой старого законодательства, большинство из них продолжали логическую цепь рассуждений и приходили к выводам, что право и вовсе - это отмерший буржуазный институт и просто рудимент истории. Взамен обыденного права они предлагали правосознание масс, которое должно было отражать истинные народные стремления и его понятия справедливости. Подобные мысли были присущи многим юристам-революционерам того периода, например таким как Рейснер и Стучка.

Создание революционное правосознание

Сама идея правосознания народа или «революционного правосознания» образовалась из психологической теории Петражицкого, который считал, что существует так называемое «интуитивное право», спонтанно возникающее правило поведения, основанное на понимании и переживании справедливости.

Позднее М. А. Рейснер перенял эту концепцию «интуитивного права», однако переработал её на марксистко-классовой основе: он заметил, что индивидуальный характер «интуитивного права» перерастает в классовый, потому что угнетаемые социальные группы имеют схожие социально жилищные условия и представления о справедливости.
Таким образом Михаил Андреевич Рейснер разработал «классовое интуитивное право», которое в последствии при помощи пера П. И. Стучки и выступлений А. В. Луначарского стало «революционным правосознанием» в первом декрете о суде.

Идея замены права правосознанием была принята на вооружение, однако полный отказ от права оказался лишь революционной эйфорией, так как на практике для поддержания порядка пришлось вводить "пролетарское право", которое было всё тем же правом, но с классовым уклоном.

Правоприменительная функция революционного правосознания

Новообразованное "пролетарское право" требовало пополнения нормативно-правовой базой, вследствие чего (из-за скудности нового законодательства) большевики были вынуждены всё-таки использовать старые буржуазные законы, однако "лишь постольку, поскольку таковые не отменены революцией и не противоречат революционной совести и революционному правосознанию" (Первый Декрет о Суде).

Идея использования «революционного правосознания» как критерия оценки справедливости или несправедливости дореволюционных норм закрепилась и получила закономерное продолжение в виде конкретизации во втором декрете о суде. Процессуальные нормы дооктябрьского права (правила судебных уставов 1864 г.) становились обязательными, но лишь в той степени, в какой не противоречили декретам ВЦИК и СНК, а также правосознанию трудящихся классов, но в последнем случае требовалась обозначить в приговоре или судебном решении мотивы отказа от процессуальных норм. Непроцессуальные законы свергнутых правительств могли не применяться без каких-либо объяснений причин: было достаточно просто указать противоречие правосознанию.

К ноябрю 1919 года законодательная база новообразованной правовой системы расширилась декретами, кодексами и постановлениями, ввиду чего в «Положении ВЦИК о народном суде РСФСР» уже воспрещалось ссылаться на законы свергнутых правительств, а народный суд должен был руководствоваться только декретами или социалистическим правосознанием для заполнения пробелов последних. Точно такой же принцип применялся в «Положении о полковых судах» и в «Положении ВЦИК о народном суде РСФСР» 1920 года.

В последующих декретах роль правосознания уменьшается, а в 1920 году на третьем Съезде деятелей советской юстиции и вовсе поднимается вопрос об отказе от «революционного правосознания» и установлении единого Уголовного кодекса, что фактически означает планомерный отказ от правосознания как источника права.

Правотворческая функция революционного правосознания

Революционное правосознание обладало не только правоприменительной функцией, но также давало относительную свободу действий самим судьям, что подтверждает П. И. Стучка: "Именно решения народных судей, по возможности свободных и независимых от старого писаного права, дадут нам наиболее ценный материал для будущего кодекса".

Наиболее отчётливо «революционное правосознание» закрепилось как главный источник для вынесения каких-либо решений в революционных трибуналах и полковых судах. Так, в армии судьям было предоставлено право руководствоваться только правосознанием при оценке доказательств, при определении вины подсудимого, при вынесении решения (ввиду отсутствия подходящего закона, декрета или устава), а также при определении правильности подачи и размера гражданского иска. В революционных трибуналах и вовсе при вынесении приговора служащие должны были руководствоваться исключительно «революционным правосознанием».
Как можно судить по судам и смыслам декретов роль революционного правосознания как источника права в правотворчестве проявлялась в основном борьбе против контрреволюционной деятельности.
В 1922 году, после окончания гражданской войны, был введён первый уголовный кодекс, который и пресёк правотворческую функцию революционного правосознания.

Заключение

Таким образом, в первые годы советской власти законность была отодвинута на задний план, в то время как основные силы были направлены на развитие самой революции, а также на удовлетворение классовых интересов. Реализовывались же подобные принципы при помощи "революционного правосознания", которое обладало двумя функциями: правоприменительными (морально-политический критерий выбора соответствующей нормы), а также правотворческими. Сам правовой феномен революционного правосознания преобладал в праве с 1917 года по начало 1920-ых годов.

Список Источников и литературы:

• Источники российского права. Вопросы теории и истории. М.: Норма, 2005. 336 с
• Трансформация массового правосознания в России в первой четверти XX в.: историко-правовой аспект : диссертация ... доктора юридических наук : 12.00.01 / Абдурахманова Ирина Вениаминовна; [Место защиты: Ростовский юридический институт МВД РФ]. - Ростов-на-Дону, 2009. - 589 с.
• Абдурахманова И. В. Рефлексия «Революционной законности» в массовом правосознании 1917-1921 гг // Философия права. 2008. №3. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/refleksiya-revolyutsionnoy-zakonnosti-v-massovom-pravosoznanii-1917-1921-gg (дата обращения: 22.05.2022).
• Рыбаков В.А. РЕВОЛЮЦИОННАЯ ЗАКОННОСТЬ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ // Право и государство: теория и практика. 2017. №12 (156). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/revolyutsionnaya-zakonnost-teoreticheskiy-aspekt (дата обращения: 22.05.2022).
• Максимова О. Д. и др. Революционное правосознание как источник советского права и законотворчества //Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. – 2014. – No. 9-2. – С. 88-94.
• Абдурахманова И.В. Становление концепции революционного правосознания в советской юридической науке
• Декреты Советской власти. Т.1-6. Москва, 1957-1980 гг.