Александр Колтыпин. Кто правит миром, вопросы и ответы: Аттис и Кибела
Продолжаю знакомить вас с результатами моих исследований. На сей раз, с попыткой разобраться, кто является истинным правителем Земли, стоит наверху пирамиды Глубинного государства и управляет созданным им Мировым правительством: Аттис и КибелаА.Колтыпин18.05.20220230
Данная работа отражает личное мнение автора, полученное за долгие годы изучения древних текстов, преданий, разнообразной литературы и многочисленных встреч, разговоров и переписки с авторитетными людьми. Реальность может быть другой.
Читайте также мою следующую работу, написанную, в том числе, на основе этой “История противостояния белых богов и их потомков и земноводных богов и созданных ими новых людей с момента появления на Земле до наших дней”
С какими еще богами сопоставляется Митра?
Этот раздел был добавлен после написания большей части работы. Поэтому он может выглядеть слегка обособленным и немного оторванным от основного содержания. Его необходимость возникла в процессе написания работы, после того, как я понял, что Митре соответствуют еще два бога-богини, а именно Аттис и Кибела, которая отождествляется с Артемидой и Гекатой.
Если Серапис-Леонтокефал…Баал…Митра слился с Яхве в христианстве, то Аттис и Кибела подменили Христа и Богородицу (об этом будет сказано чуть позже). А вдвоем они, вероятно, соответствуют Серапису и Исиде, или одному Серапису-Бафомету, с учетом его андрогинного характера.
Аттис и Кибела
Несмотря на то, что нам неизвестны изображения Аттиса и Кибелы в митреумах, характеристика этих богов и связанные с ними мистерии позволяют сопоставить их как непосредственно с Митрой, так и с отождествляемым с ним Сераписом и Баалом.
Аттис был юношей необычайной красоты родом из Фригии, возлюбленным Кибелы (называемой греками Реей). На большинстве изображений и скульптур он необычайно похож на Митру из митреумов и является как бы его копией.
Происхождение Аттиса загадочно. Известно три варианта мифа об Аттисе – императора Юлиана Отступника, Павсания и христианского автора Арнобия. Наиболее популярной считается третья версия.
Согласно Арнобию (IV в.), Аттис родился из камня (как и Митра), оплодотворенного Зевсом. Сначала он был андрогинным существом Агдистисом с гигантской силой и безграничным вожделением к обоим полам. Не без участия Вакха-Либера Агдистис самооскопляет себя и остается Кибелой. От его крови забеременила дочь речного бога Сангария, нимфа Нана, и родила младенца Аттиса.
Нимфа бросает Аттиса и его вскармливает коза. Аттис становится прекрасным юношей и в него влюбляется Кибела. Аттис изменяет Кибеле. Все виновники этого, включая самого Аттиса, самооскопляются и отрезают себе груди. Аттис бросает отсеченные гениталии к ногам Кибелы и умирает, истекая кровью. Из крови Аттиса вырастает сосна. Зевс воскресает Аттиса и они вместе с Кибелой возносятся на небеса.
По версии Юлиана Отступника (331-363 гг.), Аттис влюбился в нимфу Сангарию, божество реки, и сочетался с ней в пещере. Кибела навела на него исступление, во время которого Аттис оскопил себя, после чего был прощен Кибелой и возведен ею в небесную высь.
По версии Гермесианакта (IV-III вв. до н.э.) и Павсания (II в.), Аттис родился неспособным к деторождению и стал славен благодаря совершению оргий Кибелы. Зевс позавидовал этой славе и наслал на Аттиса вепря, который и убил его.
Во всех трех случаях Аттис воскресает и возносится на небо, как и Митра. Аллегорическое толкование, которое применяли богословы и философы первых веков христианской эры, отождествляло Аттиса с самой первоосновой творения и диалектической цепочкой жизнь-смерть-воскресение. Парадоксальным образом Аттис был, в конце концов, уподоблен солнцу и стал центром солярной теологии.
Кибела – богиня, имеющая, как и Аттис, фригийские корни. По функциям близка к богиням Рее и Деметре, иногда вплоть до отождествления. Известна также под именами: Аммас, Кибеба, Диндимена, Антея, Идейская мать, Великая Мать богов и многими другими. Первоначально это была фригийская богиня, олицетворение матери-природы, почитавшаяся и в большей части областей Малой Азии.
Как богиня хтоническнх подземных сил Кибела сближалась с Гекатой. В Ливии и Греции черных жриц Храма Кибелы называли ламиями – спутницами Гекаты. Считалось, что снискавший любовь такой жрицы приобщается к силам Кибелы-Реи. Всю жизнь ему сопутствуют здоровье, удача и славное потомство.
В работе Inuhakka “Мистерия жриц и миры Великой Матери Ану…” говорится, что сначала это была Трёхликая богиня – Великая Мать Рея-Кибела или Ану. Затем она разделилась на Деметру, Артемиду и Гекату (которая единственная сохранила в себе трёхликое изображение).
В некоторых источниках Кратея (IV в. до н.э.) Геката- Артемида-именуются матерью Сциллы или отождествляется с ней.
Спутниками богини считались корибанты (танцоры и музыканты), куреты и идейские дактили (демонические существа-лилипуты), также с её культом были как-то связаны кабиры (жрецы).
Корибанты танцевали обнажёнными, с щитом и в шлеме, и подчас доходили до того же неистовства, что и жрицы-вакханки — менады (почитательницы Диониса-Вакха).
Корибанты. Смитсовский словарь античности
Куреты были неистово шумящими демонами, которые, согласно историку Истру, приносили в жертву детей Кроносу (-Зервану-Лентокефалу-Баалу-Молоху). По одному из мифов, Кронос превратил их во львов, а Зевс сделал царями зверей.
Дактили напоминали гномов и постоянно занимались плавкой, ковкой металлов и производством из них чудесных изделий силой волшебства. Они также считались целителями и обучили людей математике, металлургии и эфесским письменам.
К кабирам обычно относили жрецов, в обязанностях которых было устройство торжественных процессий, переходивших из одного святилища в другое и сопровождавшихся шумной музыкой и танцами. Марк Туллий Цицерон (I в. до н.э.) называл эти празднества оргиями и говорил, что они происходили ночью
От служителей Кибелы, исполнявших культ, требовалось полное подчинение своему божеству, доведение себя до экстатического состояния, вплоть до нанесения друг другу кровавых ран и оскопления во имя Кибелы неофитов, предававших себя в руки этой богини.
Главные атрибуты Кибелы — золотая колесница, запряжённая львами, и корона в виде зубчатой башни (корона-цилиндр); нередко она держит в руках шар, скипетр или факелы. Окружение её составляли безумствующие корибанты и куреты, дикие пантеры и львы. Кибела выступала как дарительница плодородия, владычествующая над горами, лесами и зверями.
В сентябре проводились специальные празднества-мистерии в честь плодородия, где молодые девушки должны были бежать нагими ночью по дорогам до храма богини. Мужчины, увидевшие этот обряд, подлежали немедленной смерти.
Кибела (или жрица Кибелы) с поднятым и опущенным факелами. Алтарь Кибелы
По всем своим атрибутам (львы, корона-цилиндр, шар, факелы, кровавые и сексуальные оргии, судя по всему, принесение в жертву детей и др.) и выполняемым функциям Кибела-…Геката была удивительно похожа на Сераписа, Леонтокефала, Баала, Молоха, Митру … Сходство между ними еще больше усиливается тем, что Серапис считался обоеполым существом, как и Кибела с Аттисом, по одной из версий происхождения Аттиса. К андрогинам некоторыми исследователями также относится и Баал.
Баал в окружении двух львов и двух собак или волков (см. далее атрибуты Зевса)
Подтверждением отмеченного выше сходства является иллюстрация, на которой Кибела держит за рога белого быка Аписа, которого Митра приносит в жертву, а рядом стоит другая отождествляемая с Кибелой богиня Артемида в такой же короне-цилиндре.
Апис, Кибела и Артемида (справа)
По данным Лактанция (II-III вв.), Кибела соответствовала древнеримской богине войны, разрушения, завоеваний и кровожадности Беллоне. Аналогичную функцию выполняла эквивалентная ей Геката, которая к тому же была богиней преисподней и колдовства.
На некоторых изображениях Кибела, как и Митра в митреумах, идущая на жертвоприношение, соседствует с Sol Invictus-Гелиосом.
Кибела, влекомая львами в своей колеснице на обетованное жертвоприношение (справа). Выше-Бог Солнца и небесные объекты. Мемориальная доска из Ай-Ханума, Бактрия (Афганистан), 2 в. до н. э.
Кибела, держащая солнце у входа в Кембриджский музей, Англия
Имеется также изображения, на которых Кибела-Артемида увенчана солнечной короной.
Артемида в солнечной (семилучевой) короне
Культ Кибелы был связан с медом и пчелами. Священные пчелы – характерный признак Кибелы, при ее храмах часто держали пасеки. В культе Кибелы также отчетливо проступают черты поклонения сосне (сосновым шишкам, ветке сосны), поскольку сосна выросла из крови Аттиса и является священным деревом.
Сосновая шишка вообще считалась символом жизни и плодовитости, и являлась также атрибутом и эмблемой Диониса, Сабазия (верховный рогатый бог фракийцев и фригийцев, отождествляемый с Дионисом), Астарты в Вавилоне и Артемиды в Памфилии, а также Митры. Сосна (иногда ель) считалась также деревом Зевса (в римской мифологии Юпитера) и Пана. Когда в Египте развился культ Сераписа, сосна стала его эмблемой.
Существует также мнение, что к вину, которое пили во время вакханалий, примешивали забродившую сосновую смолу – считалось, что этот коктейль усиливает сексуальные ощущения.
Изображение на сохранившемся оргаистическом деревянном троне из Геркуланума – Аттис собирает шишки у сакрального соснового дерева.
Мистерии Кибелы и Аттиса
Посвящение в культ Кибелы, также, как и Митры, сопровождалось ритуальными убийствами быков и баранов – тавроболией и криоболией (гекатомбы при посвящении в культ Гекаты) и орошением бычьей или бараньей кровью. Это приводило в ужас христиан, которые видели в этом, как и в случае тавроктонии (ритуального убийства быка в митраизме) пародию на свои собственные таинства.
Культу Кибелы были свойственны мистерии с обрядами, в которых значительную роль играли самоистязания, омовение кровью жертв и самооскопление.
Ее жрецами становились самооскопившиеся юноши, расхаживающие в женоподобной одежде, а сами ритуалы выглядели довольно кроваво. Крестили новообращенных обливанием кровью жертвенных животных, как и в митраизме, а жрецы во время церемоний доходили до экстаза и наносили себе удары ножами. То есть кровь лилась рекой.
Праздники, посвященные Кибеле и Аттису, отмечали весной, в канун весеннего равноденствия с 15 до 27 марта. Проводились шумные шествия оргиастического характера под звук барабанов и флейт. Корибанты в диком воодушевлении танцевали обнаженными. Жрецы и жрицы богини поступали так же.
В первый день (вхождение тростника), братство каннофоров приносило в храм срезанный тростник: согласно легенде, Кибела нашла младенца Аттиса на берегу реки Сангариос. Спустя семь дней, 22 марта, братство дендрофоров приносило из леса срубленную сосну (вхождение дерева). Ствол был обвязан лентами, как труп, а в центре было прикреплено изображение Аттиса. Дерево представляло мертвого бога. 23 марта был день строгого поста. 24 марта, в день крови, жрецы и неофиты под звуки флейт, кимвалов и тамбуринов предавались безумному танцу, бичевали себя до крови, ножами резали себе руки…
За погребальным плачем в ночь с 24 на 25 марта следовала резкая вспышка веселья, когда утром возвещалось о воскресении бога. Это был день радости ибо это был день воскресения Аттиса. 27 марта, после однодневного отдыха, совершалось великое шествие к реке, где купали статую Кибелы. Индивидуальные посвящения совершались 28 марта; неофит освящался кровью жертвенного быка или барана в храме Кибелы на Ватиканском холме. Посвящаемые входили в «брачную спальню» (санктуарий) Кибелы и приносили ей отрезанные свои или жертвенных животных гениталии.
Ритуальная пища состояла главным образом из хлеба и вина; Фирмик Матерн (IV в.) интерпретировал ее как дьявольскую, зловещую имитацию христианской тайной вечери.
Обратите внимание на то (это понадобится в дальнейшем), что жрецы богини помимо неистовства и самоистязания предсказывали будущее.
Некоторые специалисты считают, что, празднуя Пасху, христиане празднуют воскрешение Аттиса (а возможно и смерть Христа, и воскрешение Аттиса). Тем более, что распространению культа Аттиса в Римской империи усердно способствовали многие римские императоры, ненавидящие христианство.
Но это еще не все. Аналогичные празднества в канун весеннего равноденствия происходили и в митреумах (один из них тоже был на Ватиканском холме, возможно даже, совмещенный с храмом Кибелы – на его месте был построен собор Св.Петра). Во время таких празднеств Митру, которого я отождествил с Аттисом, оплакивали, как покойника, а ночью его изваяние клали в каменный гроб. Утром вынимали воскресшего бога и пели прославляющие Митру гимны.
В честь Митры ели и пили освященный хлеб и вино или сладкое питье, что означало предвкушение митраистами блаженства в будущей жизни. Этот обряд также был удивительно схож с таинством Евхаристии и обрядом причащения в христианстве.
Какие римские императоры поклонялись Кибеле и Аттису?
Культ Кибелы и Аттиса проник в Рим в 204 г. до н.э. с целью спасения Республики от угрожавшей ей карфагенской армии. Богиня прибыла в Рим в виде черного метеоритного камня Пессиноса (см. ниже). В 191 г. до н.э. был открыт ее храм на Палатинском холме, в котором был выставлен черный камень-фетиш. Впоследствии он стал одной из главных реликвий Римской империи.
Монета Антонина Пия (138-161 гг.) с изображением Фаустины Старшей и храма Кибелы
С тех пор культ богини, под именем «Великой матери» (Mater magna), сделался государственным. Однако в Риме, по причине отвращения, которое вызывали кровавые обряды оскопления и жрецы-евнухи, Кибела и Аттис долгое время занимали незначительное место. А самим римлянам сначала было запрещено принимать участие в обрядах этого культа.
Только в период Римской империи при Клавдии (41-54 гг.) и его преемниках мистерии и празднества Кибелы и Аттиса были выведены на первый план и приобрели особую пышность и популярность. Император Клавдий объявил Кибелу своим предком. Он также включил Аттиса в римский пантеон и передал его культ под надзор квиндецимвири (одного из жреческих колледжей Рима).
Именно тогда в эпоху развития религиозного синкретизма (многобожия) Кибела становится покровительницей благосостояния городов и всего государства. Римские императоры, в особенности последние Антонины (96-192 гг.), усердно содействовали распространению фригийского культа в надежде пресечь расцвет христианства.
Разнообразна античная нумизматика с изображениями Кибелы.
Кибела на монете Септимия Севера (193-211гг.)
Со второй половины II в. культ Кибелы приобрел большое значение. Его романизированные формы распространились по всей Римской империи. Многие приверженцы культа Кибелы относились к высшим классам общества, а его эзотерические, инициационные и очистительные аспекты перекликались с культом Митры.
Римская монета с изображением Кибелы на колеснице, запряженной львами
Золотая римская монета с изображением Кибелы на колеснице, запряженной львами
В Риме к первому храму на Палатине, посвященному богине, между III и IV вв. н. э. добавился еще один — на Ватиканском холме, неподалеку от могилы св. Петра.
Во второй половине IV в. н. э. среди приверженцев культа Кибелы было немало представителей сенатской аристократии, открыто противостоявших христианизации и близких к императорскому двору. Главным защитником культа Кибелы стал император Юлиан (361-363 гг.), автор речи «Гимн Матери богов», а в конце века его поборником выступил узурпатор Евгений (392-394 гг.).
Римская надпись 376 г. провозглашает «возрожденным для вечности» того, кто совершил тауроболиум и криоболиум.
Культ Кибелы и Аттиса в Риме просуществовал до IV в. (VI в., по другим данным), а затем им тайно поклонялись до XI в. В Европе этот культ существовал параллельно с христианством до XII в.