Сергей Эко. Апостол Пётр – первый Римский папа?

История апостола Петра - это настоящая библейская история успеха, в которой грубый, порывистый и необразованный рыбак Симон становится самым возлюбленным учеником Христа.

Согласно Евангелию от Иоанна, Петр был родом из города Вифсаиды Галилейской. Считается, что он был сыном некого Ионы (Матфея 16:17; Иоанна 1:42) и братом Андрея Первозванного. Первоначально он упоминается как Симон Петр, Симеон и Симон, сын Ионы. Но позже апостол Павел часто называл его Кифа, что по-арамейски означает “скала” или “камень”, что в переводе на латинский означает “Петрус”, Питер. Поэтому Петра иногда называли “камнем”.

Развалины Вифсаиды Галилейской (города рыбаков) /naukatv.ru/

Вообще в библейской традиции, когда кого-то призывал Бог, за этим следовало изменение имени, чтобы указать на изменившееся мировоззрение человека (тут следует добавить, что это далеко не исключительная особенность лишь христианства). Поэтому Симон был переименован в Петра самим Господом Иисусом Христом, который посмотрел на него и сказал:

Ты Симон, сын Ионин; ты будешь называться Кифа (что по истолкованию, Петр) (Ин. 1:42)

Как и многие ученики Христа, Пётр был рыбаком вместе со своим братом Андреем. Согласно Евангелию от Матфея и Евангелию от Марка, когда Иисус впервые встретился с ним, Петр ловил рыбу со своим братом. Тогда Иисус им сказал:

Придите, следуйте за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.

После этого призыва Петр и Андрей сразу же бросили свои сети и последовали за ним. Но, Евангелие от Луки даёт иное описание, повествуя о том, как при встрече с Иисусом они лишь чистили сети, а не забрасывали их. Сын Божий пожелал отправиться с ними на рыбалку и привёл рыбаков к такому чудесному улову, который чуть не потопил их лодки.

Данный момент выбора Петра Иисусом выглядит довольно прагматичным, так как впоследствии Сын Божий и его ученики часто путешествовали на лодках, и вполне вероятно, что в то время они полагались лишь на опыт Петра и других рыбаков.

В Евангелие от Луки (8:22–25) есть эпизод, когда группа столкнулась с сильным штормом на Галилейском море, и отличное знание ремесла Петром могло бы спасти их, но ученики предпочли разбудить уснувшего Иисуса, который мгновенно успокоил воды. Именно из-за этого они потеряли шанс не только укрепиться в своей вере, но и дать благополучно разрешить ситуацию Петру – самой большой надежде Иисуса после Вознесения.

И вообще видится довольно интересным факт, что все трое ближайших учеников Иисуса (Петр, Иаков и Иоанн) были рыбаками.

Апостол Петр – неисторическая личность?

Апостол Пётр и Павел (старинная икона) /pinterest.ru/

Упоминания о личности Петра и какие либо сведения о его жизни мы можем встретить в:

• Новом Завете
• Евангелии от Петра
• Евангелии от Марка
• Деяниях Апостолов
• Деяниях Петра
• Письмах нескольких ранних епископов
• Письмах Павла
• Более поздних историях христианства в IV-м и V-м веках н.э.

Согласно некоторым источникам, историчность Петра можно засвидетельствовать из нескольких писем Павла (ок. 50–60-х гг. н. э.) Есть данные, что Павел дважды встречался с ним в Иерусалиме, в Антиохии и, возможно, в Коринфе. Но исследователей особенно взволновал эпизод, описанный в Послании Павла к Галатам:

Но когда Кифа пришел в Антиохию, я противостоял ему в лицо, потому что он стоял самоосужденный; ибо, пока от Иакова не пришли некоторые люди, он ел с язычниками. Но после того, как они пришли, он отступил и держался отдельно, опасаясь партии обрезанных.

И другие евреи присоединились к нему в этом лицемерии. . . Я сказал Кифе при всех: если ты, хотя и иудей, но живешь по-язычески, а не по-иудейски, то как ты принуждаешь язычников жить по-иудейски? (Галатам 2:11-14)

Этот эпизод повествует о моменте, когда первые миссионеры столкнулись с не евреями (язычниками), которые хотели к ним присоединиться. И было решено, что они не должны были становиться евреями — ни обрезания, ни законов о питании, ни соблюдения субботы — но все идолопоклонство должно было прекратиться. Они стали язычниками-христианами, в отличие от иудеев-христиан.

Святой Петр в слезах, ок. 1655. Художник: Мурильо. /pinterest.ru/

И здесь мы понимаем, почему апостол Пётр до сих пор так любим среди всех язычников-христиан со всего мира. Не смотря на то, что в Евангелиях он изображается вспыльчивым и импульсивным, он всегда говорит то, что думает.

Поэтому совсем не удивительно, что в Книге Деяний решительность Петра превращает его в человека, на которого постоянно полагались и к которому обращались ранние христиане (возможно до этого бывшие “язычниками“).

Именно его статус “колеблющегося”, как раз и помог не национализировать христианство, благодаря чему это религиозное учение распространилось по всему миру.

Но вернёмся к главному вопросу этой главы, и ещё немного порассуждаем: “Почему же ещё есть сомнения в историчности Петра?”

Всё дело в том, что действительно – большая часть из того, что мы знаем о Петре, взята исключительно из самой Библии, с некоторыми дополнительными материалами от раннехристианских писателей. Считается, что сам Пётр не написал ни одного из четырёх Евангелии.

Но в качестве возражения этому следует указать, что ранее христианство передавалось больше как устная традиция. И вообще, упоминая Петра как неучёного, ставят под сомнение очень многие исследователи.

Например, в Новом Завете сообщается, что Петр был необразованным в том смысле, что он не был знаком с Моисеевым законом (Деяния 4:13), и сомнительно, что знал греческий язык. Но как же он мог не знать греческого языка, если был рождён в Вифсаиде?

Ведь известно, что Вифсаида была возведена в статус города – Филиппом Тетрархом, который был эллинизатором, продвигающим греко-римскую культуру во всей области своего влияния. Поэтому очень вероятно, что Петр мог быть хорошо знаком с эллинистической культурой и греческим языком.

Более того, он мог получить стандартное образование, которое было положено любому еврею мужского пола в первом веке, состоящее из обучения чтению, письму и, конечно же, заучиванию Торы.

Мирская жизнь будущего главного ученика Христа

Книга книг Библия умалчивает как о ранней жизни Иисуса, так и ранней жизни Петра. Но ряд источников предполагает, что ещё до встречи с Сыном Божьим он находился в активном духовном поиске, в котором ему приписывают не только дружбу с неизвестными религиозными фанатиками, но и представляют учеником Иоанна Крестителя.

Но конечно самым главным доказательством его мирской жизни служит указание о том, что Пётр был женат. Синоптические Евангелия (от Матфея, Марка и Луки) сообщают, что Иисус пришел в дом Петра, после того как изгнал “нечистого духа” из человека в синагоге в Капернауме. В это время в доме его свекровь была больна лихорадкой (От Марка 1:29-31):

Выйдя вскоре из синагоги, пришли в дом Симона и Андрея, с Иаковом и Иоанном. Теща же Симонова лежала в горячке; и тотчас говорят Ему о ней. Подойдя, Он поднял ее, взяв ее за руку; и горячка тотчас оставила ее, и она стала служить им.

Ещё об этом, пусть и частично, рассказывает и Павел (1-е Коринфянам 9:5):

Разве мы не имеем права брать верующую жену с собой, как другие апостолы, например, братья Господа и Кифа?

Синагога в Капернауме. Автор фото: David Shankbone. Источник: /radiovera.ru/

Вообще эпизод с домом Петра расположенном рядом с синагогой в Капернауме (остатки которой сохранились до сегодняшнего дня) вызывает у исследователей массу вопросов, ведь как уже говорилось ранее: Петр и его брат Андрей были из Вифсаиды, города на северной оконечности Галилейского моря (От Иоанна 1:44):

Филипп был из Вифсаиды, из того же города, что и Андрей с Петром.

Поэтому известный “дом Петра” бывший местом паломничества ранних христиан, по своей сути мог быть домом семьи его жены (тёщи). Причём очень маловероятно, что этот дом мог купить сам Пётр, так как изначально сообщается о его бедности.

Необычное место первого знакомства Симона с Иисусом

Согласно книге Матфея, Иисус начал Свое учительское служение вскоре после того, как был крещен Иоанном Крестителем в реке Иордан. Матвей сообщает нам, что Иисус покидает свой родной город Назарет и остаётся жить в Капернауме, где на тот момент проживали Пётр и Андрей.

Библия описывает Капернаум, как место у озера в районе Завулона и Неффалима. Это поселение изображается настолько духовно помрачённым в своём образе жизни, что Писание называет его “Галилеей язычников”. Эти две области пророчествуют в библейской книге Исаии как места во тьме, где забрезжил бы свет (От Матфея 4:13-16).

Интересно, что именно в такое место приходит Иисус, чтобы призвать своих первых учеников. Где на берегу озера он впервые привечает Петра, Андрея и, конечно же, многих других своих новых последователей.

Мог ли апостол Пётр быть первым папой?

А это очень важный вопрос во всём жизнеописании апостола Петра. Католическая церковь считает Петра первым папой и утверждает, что не только Библия поддерживает эту позицию, но и также ранние церковные писания.

Одним из главных аргументов пользу этой версии исходит из собственных слов Иисуса в Евангелии от Матфея. Где в частном разговоре с учениками только Пётр видит в Иисусе не простого проповедника, а в том числе и божественное начало – Мессию.

Тогда Иисус говорит следующее (От Матфея 16:17–19):

Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах. И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.

И дам тебе ключи Царства Небесного: и что́ свяжешь на земле, то́ будет связано на небесах, и что́ разрешишь на земле, то́ будет разрешено на небесах.

В итоге, для католиков “камнем”, на котором Иисус намеревался построить свою церковь, стал Петр. Но представители других конфессий совсем не так воспринимают эти слова. И в их интерпретации Иисус Христос заявил, что церковь будет построена на камне исповедания Иисуса как Мессии и Господа.

Христос дает ключи от Царства святому Петру. /pinterest.ru/

Отсюда также считается что, дав Петру “ключи от Царства Небесного”, Иисус дал Петру власть разрешить другим доступ в его Царство — открыть дверь или ворота, чтобы другие могли войти.

В Деяниях Петр первым “открывает ворота” для иудеев (Деяния 2), самаритян (Деяния 8) и язычников (Деяния 10).

Интересно, что католики и протестанты до сих пор спорят том, показывают ли Писание и история церкви, что ранние христиане признавали Петра (и сменивших его епископов) более высокой властью, чем других апостолов и епископов.

Но единственное, что мы можем утверждать максимально достоверно, это то, что авторы Библии действительно уделяют Петру больше внимания, чем кому либо другому из двенадцати апостолов. В списке двенадцати он всегда указывается первым и сам Матфей прямо называет его “первым” (греч. protos ) среди апостолов (От Матфея 10:2):

Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его.

Но здесь, кстати, стоит задуматься о том, почему же именно Пётр, был назначен камнем “церкви Христовой”, ведь на самом деле он был не первым, кто признал в Иисусе – Мессию. До него это сделал его брат Андрей, сразу после того как Иоанн Креститель провозгласил Иисуса Божьим избранником (Иоанна 1:34)

Самый любимый, но нерадивый ученик

Для целого ряда исследователей, особое отношение Иисуса к Петру не вызывает никаких сомнений. В этом плане очень показательны три случая описанных в Евангелиях, когда Иисус позволяет только Петру и сыновьям Зеведеевым (Иакову и Иоанну) засвидетельствовать то, чего не положено было видеть больше никому из его учеников.

Сначала Иисус продемонстрировал свою власть над смертью, и воскресил девушку, которую уже шёл исцелить (От Марка 5:35-43). А после Иисус приглашает этих троих, чтобы показать им что-то особенное, причём буквально через несколько дней как предсказывает собственную смерть (От Матфея 17:1–4):

По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.

И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.

После им является Глас с Небес и Сам Господь Бог подтверждает, что Иисус сын его. Более того, именно эти трое впервые удостаиваются увидеть Всевышнего.

Последний случай происходит в Гефсиманском саду. В эту ночь Иисус уже знал, что его схватят, но так же как и всегда повёл учеников на молитву в Гефсиманию (от Иоанна 18:2)

“Христос в Гефсиманском саду” картина Василия Петрова. /opisanie-kartin.com/

А после позвал с собой Петра, Иакова и Иоанна. В то время как эти трое изо всех сил пытаются (и терпят неудачу) бодрствовать, Иисус горячо молится, прося Бога найти другой способ спасти свой народ (От Матфея 26:39):

И, отойдя немного, пал на лицо Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты.

Всевышний остался непреклонен, и Сын Божий был “отдан грешникам”. Интересно, что этот случай вызывает неоднозначные чувства, ведь Иисус положился на самых верных учеников, но они не смогли провести и часа в самостоятельной ночной молитве. И здесь остаётся неизвестным, изменилось бы решение Отца, если бы он ощутил большую поддержку апостолов своего Сына.

Кстати, Часть исследователей считают данный эпизод самым душераздирающим во всех Евангелиях. Ведь тут не только была решена судьба Иисуса, но и по предсказанию Сына Божьего, Пётр – трижды предал его до гласа первого петуха, впав в искушение сна во время самой важной молитвы (от Марка 14:27-30; От Марка 14:37-41).

После, когда Иуда пришел с первосвященниками, книжниками и старейшинами, чтобы схватить Иисуса, нам рассказывают, что кто-то схватил меч и отсек ухо рабу первосвященника, которое затем Иисус восстановил. Интересно, что только в Евангелии от Иоанна повествуется, что именно Петр ударил раба. Правда, как уже было упомянуто выше Пётр снова трижды отрекается от Христа из-за непреодолимого страха перед римскими стражниками во дворе у первосвященника. Но это лишь одна из версий.

Также для более полного понимания личности Петра, стоит упомянуть знаменитый эпизод, произошедший в неспокойном море. Так, накормив пять тысяч человек, Иисус велел своим ученикам сесть в лодки и отправиться на другой берег. Марк, Матфей и Лука указывают, что Иисус шёл по воде, чтобы догнать их лодки, но Матфей добавляет (От Матфея 14:24-32):

А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.

В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.

И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.

Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.

Пётр и Иисус в море. /www.pinterest.ru/

Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде.

Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу,

но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.

Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?

И, когда вошли они в лодку, ветер утих.

Это ещё один эпизод, показывающий нам, что всё-таки Пётр реально был смелым, решительным и импульсивным, но из-за своих сомнений, никак не мог завершить большинство задуманного до конца. В конечном итоге, любой страх Петра перед земной властью им был преодолён и позже он смело противостоял всем правителям Иерусалима, первосвященнику, законоучителям и римской страже.

Может быть поэтому – Пётр всегда был первым? Он стал смелым первопроходцем, тараном, для распространения новой веры.

Жизнь Петра после Воскресения Иисуса

После того как Спаситель снова вознёсся на небеса, апостолы и их ученики начали подготовку для дальнейшего распространения церкви Христовой по всей Земле. Но для начала им нужно было восстановить святую апостольскую дюжину и кем-то заменить Иуду. Этим процессом руководил Пётр. А после того как Святой Дух сошел на апостолов и других в день Пятидесятницы, началась их апостольская миссия.

Пётр, вдохновлённый Святым Духом произносит первую речь на собрании и в тот же день к церкви присоединяются 3000 новообращённых.

Апостолы исцеляют хромого. /religion.wikireading.ru/

А некоторое время спустя следует эпизод, красноречиво нам показывающий, что Иисус одарил Петра силой исцеления, с помощью которой он исцеляет хромого нищего (Деяния 3:1-10).

За что он, вместе с Иоанном – был арестован Собором, но затем отпущен после смелого рассказа Петра об истинной силе Иисуса Христа.

В этот раз представители первосвященства побоялись народных волнений. Причём особо указывается, что первосвященники были убеждены именно смелыми речами и предоставленными Петром доказательствами.

После, Пётр окончательно решает повиноваться больше Богу, чем людям и следует этому до самой своей мученической смерти. Даже на очередном суде описанном в Деяниях 5:27-33 он в очередной раз смело заявляет об этом.

И такая верность Всевышнему обращает на Петра невероятную благодать, и его даже малое путешествие отмечается рядом чудесных знамений и исцелений. Указывается, что при проходе Петра по улицам городов, жители раскладывали больных прямо на дороге, и даже тень святого апостола полностью исцеляла их.

В свои более поздние годы Пётр расширял церковь паломничеством, например, отправившись в приморские города Иоппию и Лидду, где он успешно исцелял недуги и воскрешал мертвых (Деяния 9:32-43). Также он совершил путешествие в Кесарию.

Мученическая смерть Петра

“Распятие святого Петра” Караваджо (общественное достояние)

Согласно церковной традиции, Петр был убит императором Нероном около 64 г. н.э., после Великого пожара в Риме, в разжигании которого он, как известно, обвинял христиан.

Евсевий, отец церковной истории, на этот счёт цитирует Оригена, который сказал:

Пётр был распят в Риме головой вниз, так как он сам желал пострадать.(“Церковная история”)

Но апокрифический текст второго века под названием “Деяния Петра” является первой записью, в которой утверждалось, что Петр был распят вниз головой, потому что он не считал себя достойным умереть той же смертью, что и Иисус.