Дмитрий Калюжный. Было ли на Руси татаро-монгольское иго?
В конце XVIII века в Ватикане для польского короля Станислава Понятовского сделали подборку архивных документов. Удивительно, но римские папы не замечали, что Русь долгое время находилась под монголо-татарским игом! Или ига и в самом деле не было? Русские в письмах пап делятся на католиков и греческих сектантов. Также из них видно, что в России были тогда католические епископы
Предисловие А.Колтыпина. Еще один интересный взгляд на взаимоотношения “треугольника” Ватикан–Русь–Тартария во время существования так называемого татаро-монгольского ига (XIII в.). Д.Калюжный доказывает на фактах, что никакого татаро-монгольского ига не было, однако, в отличие от М.Кузнецова и ряда других авторов, которые называет татаро-монгольское иго Тартарией, он считает, что под татаро-монгольским игом подразумевалось иго Ватикана (подчинения русских князей католической церкви).
Соблазнение по-католически
С 1226 года ливонскому ордену было дано разрешение принимать миссионеров, прибывающих для защиты католической веры и ее распространения. В феврале 1227 года было отправлено странное (если придерживаться точки зрения о существовании монгольского ига) послание папы Гонория III «ко всем царям России» (Universis regibus Russiae) с сообщением о посылке легата для утверждения их (русских) в католической вере, если они признают свои ошибки и готовы будут от них отречься.
А в 1231 году папа Григорий IX написал Георгию, «преславному царю России» (имеется в виду Юрий Всеволодович!), увещание, чтобы и он «отказался от греческих и русинских обычаев, спас свою душу и ввел у себя христианство по латинскому обряду».
Георгий, он же Юрий Всеволодович, с 1219 года Великий князь Владимирский, воевал с болгарами, основал Нижний Новгород, посылал сына княжить в Великом Новгороде, отказал рязанцам в помощи, когда те восстали против «батюшки» Батыя, а в 1238 году сам погиб в битве против него же при реке Сити. Что же получается: не послушался увещеваний папы римского о переходе к католицизму и погиб от монголов? Как можно это согласовать между собой? Или монгольским было позже названо католическое иго?
О браках с иноверками
В 1232 году папа в своих посланиях озаботился польско-русскими отношениями. Он потребовал запретить браки между католичками и русскими, так как мужья перекрещивали жен в православие. Он написал о бегстве крестьян из Польши в Россию, запретил польскому архиепископу прибегать во время войны к помощи сарацинов, русинов «и других врагов католической веры». Он послал запрос о том, полезно ли будет перенести архиепископство Галицийское в другой город, так как Галицию со всех сторон окружают неверные тартары, литуаны и схизматики. «Тартары» в переводе — «адские люди». Здесь так названы то ли некрещеные местные жители, то ли немцы, подчинявшиеся больше своему императору, чем папе. А далее в письме говорилось о разных льготах ордену доминиканцев в России (in Russia).
Опять возникает вопрос: а где же монгольское иго? В России активно работал орден (а не дикая орда) проповедников-доминиканцев, а русины (Rutheni) приравнивались еще и к сарацинам, врагам католицизма. Получается, русских князей утверждали в их правах на княжение не монгольские старейшины аилов, прикочевавшие из пустыни Гоби, а сами римские папы?
Об орденах и России
В 1237 году папа объединил два ордена, тевтонский и меченосцев, и известил епископов Рижского, Дерптского и Эзельского о принятии объединенного ордена под свое особое покровительство. Тевтонский орден в начале XIII века перебрался из Палестины в Трансильванию, а затем в Польшу, чтобы воевать с русскими. Еще раньше, в 1226 году, император Фридрих II дал полномочия гроссмейстеру этого ордена Герману фон Зальцу завоевать По-Русскую (позже — Прусскую) землю, жалуя навсегда ему, его преемникам и ордену все земли, которые он получит от Польши и которые завоюет сам.
А где же татаро-монгольское иго?
А где же татаро-монгольское нашествие на Россию, Польшу, Венгрию, Чехию, наполняющее, по современным учебникам истории, как раз этот промежуток времени? Римские папы ни разу не упоминали знаменитых у русских школьников татаро-монголов. Они писали в письмах своих о совсем других делах. То о поставлении епископов в русские княжества, то о принятии отдельных земель под покровительство св. Петра и папы, то о посылке духовников с полномочиями, наплевав при этом на подчиненность русских безбожным непобедимым ужасным татарам из Монголии.
Послание папы Иннокентия «Иоанну преславному царю России»
Не менее любопытно и послание папы Иннокентия «Иоанну преславному царю России» о присоединении его к католичеству согласно просьбе самого Иоанна, для чего к нему был направлен папский легат, архиепископ Пруссии и Эстонии.
Это послание относят к 1246 году и приписывают Иннокентию IV (1243-1254), но тут историческая неувязка — никакого «Иоанна преславного царя» в то время не было в России. Зато был такой сто лет спустя при папе Иннокентии VI (1352-1362): это великий князь Московский и Владимирский Иоанн II Кроткий (1326-1358), сын Иоанна Калиты.
Учебники утверждают, что Иоанн II «получил ярлык на великое княжение от хана», а оказывается, ярлык он получил от хана из Бати-кана, от ватиканского владыки Иннокентия VI, и был не православным, а католиком, да и отец его, Иван Калита, собиратель земли русской, тоже. И собирание свое Калита вел при помощи папских рыцарских орденов, а кочевые монгольские скотоводы тут ни при чем?
В посланиях римских пап XIII в., касающихся Руси или адресованных ко «всем ее царям», говорится о поставлении епископов в русские княжества, принятии земель под покровительство Ватикана, льготах российскому ордену доминиканцев (активно работавшему на Руси), запрете браков между католичками и русскими, о посылке легата для утверждения русских в «христианстве по латинскому обряду»… И ни слова о знаменитых татаро-монголах и подчиненности русских этим безбожникам: «врагами католической веры» называются лишь русины, сарацины и др. По мнению Л. Гумилева, пресловутого монгольского ига, как его описывают учебники, не было, да и само слово «иго» в те времена означало нечто скрепляющее, а не «угнетение» и «господство». Папе Иннокентию IV приписывают послание «Иоанну преславному царю России» о присоединении его к католичеству согласно просьбе самого Иоанна; на самом деле, царь Иоанн II (сын Калиты) был на Руси 100 лет спустя, и, судя по всему, являлся католиком, а «ярлык на княжение» получил не от хана, а от папы Иннокентия VI.