Христианско-демократический взгляд на ЛГБТ

Пользуясь моментом, хотим от лица Европейского Движения Россия поздравить европейское ЛГБТКИА+ сообщество (для удобства далее в тексте просто ЛГБТ) с начавшимся Месяцем гордости. Как сообщают правозащитные организации, несмотря на то, что законодательство в странах Союза в отношении защиты меньшинств практически доведено до идеала, сами европейские представители ЛГБТ продолжают регулярно сталкиваться с дискриминацией со стороны общества, а также порой подвергаются домогательствам и становятся жертвами преступлений, совершенных на почве ненависти.

Несравнимо хуже дела обстоят в сегодняшней путинской России, которая обладает самым нетерпимым населением на европейском континенте после Азербайджана. После переориентации внешней политики режима в 2014 году с поиска компромиссов с Западом на открытое противостояние, Путин негласно провозгласил ненависть в отношении сексуальных меньшинств одним из столпов национальной идеи узурпированной им России. С тех пор жизнь наших соотечественников, родившихся с отличающейся от гетеросексуальной сексуальной ориентацией, стала особенно невыносимой: регулярная травля, домогательства, безразличие или даже презрение со стороны правоохранительных органов, повсеместная дискриминация — это то, с чем им приходится сталкиваться на протяжение всей жизни. Не лучше дела обстоят и у правозащитников: признание ЛГБТ организаций иностранными агентами, бесчисленные административные протоколы по нелепой статье о "пропаганде гомосексуальности", полицейские рейды во время проведения практически всех тематических мероприятий, нападения на активистов и оказываемое на них давление... Нельзя не упомянуть и то, что республиканские власти Чечни, по данным международных правозащитных организаций, причастны к убийству представителей ЛГБТ сообщества на территории Чеченской Республики.

Не имеет значения являетесь ли вы либералом, консерватором, социалистом или кем-либо еще — мы все должны сойтись в том, что такие вопросы касательно ЛГБТ, как однополые браки, усыновление, донорство крови и гражданские союзы, должны решаться в рамках цивилизованных дебатов, а не полицейскими рейдами, уголовными делами и задержаниями. Мы все должны решительно выступить против дискриминации и репрессий, это наше моральное обязательство как людей.

ЛГБТ и христианская демократия

В Интергруппе Европейского парламента по правам ЛГБТ (European Parliament Intergroup on LGBT Rights) состоит 18 членов христианско-демократической Европейской народной партии (EPP), причем одна из них даже является действующей вице-президенткой Интергруппы.

Почему социально-консервативные христианские демократы поднимают проблемы ЛГБТ сообщества и пытаются их решить? — наверняка именно таким вопросом задастся удивленный россиянин. Ведь у нас в стране тему защиты прав сексуальных меньшинств и трансгендерных персон боятся поднимать даже либералы и социал-демократы, что уж говорить о российских консерваторах, которые соревнуются друг с другом во враждебности к ЛГБТ.

Ответ удивит вас своей банальностью: христианские демократы выступают в защиту ЛГБТ персон, поскольку руководствуются христианскими ценностями. Это же применимо и к западным консерваторам, которых регулярно пытаются высмеять за это российские.

На этом моменте читатель может возмутиться и спросить как же поддержка ЛГБТ сообщества может исходить из христианских ценностей, если в христианстве гомосексуальные сексуальные связи являются грехом.

Во-первых, сначала стоит прояснить отношение самого христианства к ЛГБТ. Безусловно, сами гомосексуальные отношения признаются практически всеми церквями греховными, поскольку называются таковыми в Библии. Прямой библейский запрет однополых отношений стал главной причиной гонений на сексуальные меньшинства на протяжении большей части истории, однако отношение к ЛГБТ персонам изменилось как только ученые доказали врожденность и нормальность всех сексуальных ориентаций. В глазах церкви гомосексуальность больше не могла восприниматься как "странное и богопротивное увлечение", раз появилось подтверждение того, что сексуальную ориентацию никто не выбирает. Изменился и христианский подход: сам факт того, что человек является би- или гомосексуалом, не может считаться грехом, поскольку человек не выбирал кем ему родиться. Греховными в христианстве могут быть только осознанные поступки, поэтому большинство церквей (включая православные и римско-католическую) начали воспринимать врожденное влечение гомосексуалов к представителям своего пола как испытание, посланное свыше, призывая представителей ЛГБТ к полному воздержанию от сексуальных связей. Здесь важно отметить, что христианство основано на добровольности соблюдения религиозных норм — еще в Библии говорится о том, что Бог наделил людей свободой действий и ничего не предпринимал для пресечения греха (вспомним момент с запретным плодом). Зная о том, что свобода воли позволит людям грешить, даже зная будущее и то, что дьявол будет пытаться искусить людей, Бог не стал вмешиваться, а позволил людям сделать выбор: жить так, как захотят они сами, или жить согласно установленным правилам. Причем в любой момент у грешника есть шанс раскаяться, встав на путь спасения.

С точки зрения христианства, человека нельзя насильно затащить в рай. Если человек не хочет следовать христианским правилам — это его выбор, а церковь может только попытаться его переубедить. Но запретить так, как он хочет, церковь ему не может. При этом христианство решительно выступает против любой формы дискриминации, поскольку важным для него принципом является уважение к человеку и его достоинству.

Именно все это объясняет поведение христианских демократов. Их политика — это последовательное следование демократическим убеждениям вместе с христианскими ценностями. Приведем в качестве примера бывшую главу Германии Ангелу Меркель от ХДС: в 2021 она критиковала венгерский закон, дискриминирующий ЛГБТ, в 2017 она резко осудила преследование представителей ЛГБТ в России, но в том же 2017 вместе с большинством членов своей партии проголосовала против легализации однополых браков в Германии. Христианские ценности Меркель, с одной стороны, не позволяют ей поддерживать или молча наблюдать за дискриминацией людей за их врожденный признак, а с другой — нарушать "святость брака как союза мужчины и женщины".

Часть прогрессивных христианских демократов и вовсе не считают, что легализация однополых браков расходится с их убеждениями. Христианско-демократическая Европейская народная партия (EPP) поддержала решение Роберты Метсолы проголосовать за легализацию однополых браков на Мальте, назвав это "правильной стороной истории".

Другим определяющим для христианских демократов принципом, который они закрепили в европейском праве при основании Европейского Союза — это принцип субсидиарности. Согласно ему, все решения принимаются "снизу-вверх" при максимальной децентрализации. Этот принцип исключает навязывание той или иной политики со стороны центральной власти, и им можно объяснить мотивацию некоторых христианских демократов поддержать легализацию однополых браков, ведь подобные призывы в Европе исходят, как правило, от самого общества, и разделяются большинством его участников.

Все вышеописанное относится не только к христианским демократам, но и к консерваторам на Западе, поскольку те также руководствуются христианской моралью. Поэтому мы можем наблюдать участие консерваторов в маршах гордости, наличие у них ЛГБТ фракций, а также борьбу с дискриминацией.

Почему российские консерваторы поддерживают дискриминацию сексуальных меньшинств и репрессии в отношении ЛГБТ сообщества?

Западное общество устроено совершенно иначе.

В странах ЕС церковь отделена от государства, в путинской России — неформально встроена в систему государственной власти. Эта традиция симбиоза церковной и государственной власти восходит к временам Царской России, но в современном виде закрепилась в советское время, при Сталине, когда большевики прекратили борьбу с РПЦ и решили превратить ее в один из своих политических инструментов, подчинив коммунистической партии. С развалом СССР РПЦ не обрела независимости от властей и до сих пор продолжает быть их инструментом, например, оправдывая внешнеполитические действия путинской России.

Европейские консерваторы руководствуются демократическими принципами, российские — авторитарными, доставшиеся им в наследство от царизма и большевизма. То есть для западных консерваторов государство — это, прежде всего, инструмент, через который народ осуществляет свою власть. Оно немыслимо без народа и не обладает своей собственной субъектностью. Для российских консерваторов государство — это всегда сильная власть, а правительство и правящая партия — это своеобразный "вожак", который задает то направление для своей "стаи" — народа, что считает нужным и правильным.

Ангела Меркель разрешила своей социально-консервативной партии голосовать на свое усмотрение по вопросу легализации однополых браков, в итоге из 309 членов 225 проголосовали против, а 75 проголосовали за. В российской социально-консервативной партии голосование за что-то подобное неминуемо бы привело к исключению парламентария из партии.

Несмотря на ставку на консерватизм выпячивание христианской идентичности, путинский режим имеет гораздо больше общего с большевизмом и царизмом, нежели с Западом, а вместе с ним и консервативные общественные движения. Ведь у России практически не было времени заимствовать западную политическую систему, которой присущи идеологии вроде христианской демократии, либерализма, социализма и социал-демократии. За частичной демократизацией 1905 последовала долгожданная вестернизация — процесс, через который прошли все сегодняшние передовые страны, достигнув своего пика в Февральскую революцию, но оборвалась с большевистским переворотом, последовавшим в этом же году. Из-за сорвавшейся вестернизации в 1917, семидесяти лет жизни в тоталитарном СССР и быстрого становления путинизма после развала Советского Союза, российские консерваторы так и не успели перенять ценности западных консерваторов. Консерватизм и православие в путинской России — это обертка, но автократическая основа, ранее использовавшаяся большевиками и монархистами, осталась нетронутой.

Чтобы изменить российский консерватизм, необходимо изменить сам фундамент России — она должна стать западной, европейской страной. Иначе россияне так и продолжат воспринимать любую западную мысль, будь то либерализм, христианская демократия или западный консерватизм, как нечто чужеродное и инородное.