Тантра — инструмент, расширяющий поле сознания

На санскрите “Тантра” буквально означает — ткацкий станок. В символическом смысле – это учение, которое сопрягает материальное с идеальным, телесное с духовным, рациональное с иррациональным, мужское с женским, Инь с Ян. Это сопряжение происходит как взаимопереплетение нитей “основы” и “утка” в производстве ткани.

Корень ТАН означает — объяснять, излагать, толковать, расширять, распускаться, расцветать, распространять. ТРА означает инструмент. Отсюда Тантра — инструмент, расширяющий поле сознания, для достижения сверхсознания, для постижения фундаментальных основ бытия. “Тантра” также означает экспериментальный, практический метод, позволяющий расширить способности человека, выйти за рамки своих возможностей. С одной стороны, Тантра это традиция, система взглядов на мир, на человека, на любовь, с другой стороны, Тантра это инструмент и техники для достижения понимания этой доктрины. Сексуальное единение женщины и мужчины в Тантре служит для постижения универсального единства и преодоление дуальности. Сексуальный партнер в Тантре это олицетворение божества.

Тантрическая традиция утверждает, что женщины, от рождения наделены духовными качествами в большей степени, чем мужчины. У женщин также гораздо больше сексуальной энергии чем у мужчин. Для тантрика женщина не предмет вожделения и наслаждения, а воплощение Богини, сама Богиня, Абсолютная женщина, Космическая Мать. Вершиной достижений в Тантре того и другого направления считается пробуждение и подъем Кундалини, мистической, загадочной силы трансформации, дремлющей в каждом из нас. Вот как пишет об этом авторитет в области Йоги и Тантры, основатель Бихарской школы Йоги, мастер Кундалини, Свами Сатьянанда Сарасвати:

“Вама Марга, или Тантра левой руки, где используется сексуальная энергия для пробуждения Кундалини. Дакшина Марга, или Тантра правой руки занимается тем же, только без сексуальных контактов. Раньше, когда сексуальная жизнь строго регламентировалась, люди предпочитали Дакшина Маргу. Сейчас, когда рушатся барьеры запретов, большинство людей следует путем Вама Марги, совмещая сексуальную жизнь с духовными устремлениями.

Практика Майтхуны (сокровенный ритуал, включающий сексуальный контакт) является одним из самых легких и эффективных способов пробуждения Кундалини. Мужчина и женщина представляют позитивную и негативную энергию, время и пространство. Неся в себе полярные силы, мужчина и женщина сближаются до тех пор, пока не произойдет взрыв, рождающий материю. Именно в этом и заключается основной смысл тантрического посвящения. При занятии тантрической любовью, менее важна энергия, возникающая между влюбленными, а более важен процесс направляющий эту энергию к высшим центрам. Если сексуальное взаимодействие между мужчиной и женщиной происходит по тантрическим законам, оно оказывает благотворное влияние на духовное развитие обоих. Для того, чтобы направить энергию вверх для пробуждения высших духовных центров, мужчине важно удержать семя или бинду, а женщине нужно уметь концентрировать внимание на точке в шейке матки, сразу за ее отверстием, и растянуть время своего оргазма с помощью техники Сахаджоли.” Собственно, предметом тантрического секса следует считать использование полового акта в качестве медитации для освобождения от низменных животных инстинктов и рефлексов человеческого существа (то есть направляющих человека на получение удовольствий только для себя самого — отождествления себя с физическим телесным потреблением), через осознание того факта, что человек достигает наивысшего удовольствия только тогда, когда он осознаёт и ощущает, что он доставляет такое удовольствие другому человеку, что он един с другими. То есть имеет целью радоваться тому, чтобы осознанно наблюдать как радуется другой человек. Целью тантрического полового акта является именно ментальное осознание достижения блаженства от того что ты доставляешь такое блаженство другому. Причём тантрические техники (как метод) позволяют ощутить исчезновение двойственности физического и духовного в их гармоничном слиянии.

Следует различать ортодоксальные методы тантрического секса от современных облегчённых сексуальных медитативных практик. Ортодоксальные методы — это жёстко регламентированные особые ритуалы, только для определённого круга лиц, приводящие человека к концентрации для полного подчинения физиологии и ума специальным. Ритуальный тантрический секс в Индии называют Майтхуна. Майтхуна переводится с санскрита как Близнецы, причём, в традициях Индии близнецы представлены мужчиной и женщиной. Метод медитативного тантрического секса предполагает слияние мужского и женского начал в одно целое, при помощи техник пранаямы. Мужчина вдыхает выдох женщины, и наоборот женщина вдыхает выдох мужчины. Партнёрам важно прочувствовать перетекание кундалини в виде горизонтальной «восьмёрки» из друг в друга. Ментальная цель этого метода — быть всегда в бесконечном начале действия, а не стремится к завершению секса оргазмом. В ходе такой сексуальной практики партнёры стремятся к перевоплощению в друг друга, и мужчина должен начать чувствовать то что ощущает женщина, и наоборот. Таким методом достигается осознание бесконечности и целостности, не двойственность. При такой медитативной технике для партнёров важно уметь одновременно чувствовать все возможные из доступных ощущений, и тактильные, и зрительные, и обонятельные, и ощущение движения тел, но не останавливать свой выбор только на одном ощущении, а стремиться к стереоскопическому восприятию всех чувств одновременно, при главном сосредоточении на ощущении дыхания. Здесь более уместен термин именно сосредоточение, а не концентрация, поскольку важно осознавать именно течение процесса. Причём, важно осознавать отсутствие посторонних мыслей, основанных на оценках чего либо, нужно стараться избавиться от любых оценок и воспринимать всё таким как оно есть, осознавать способность создавать мысли-формы самому и только о том чем занимаешься в этот момент времени — слиянием с партнёром — о том что чувствует сейчас твой партнёр.

Для вхождения практикующих в состояние спокойного наблюдения без ментальных оценок происходящего можно использовать технику максимального расширения грудной клетки до полного вдоха в верхних отделах лёгких, с последующим плавным выдохом, используя при выдохе только действие диафрагмы, а рёбра по возможности оставлять максимально расширенными. Глазные мышцы при этом следует держать расслабленными а глаза максимально раскрытыми, но без излишнего напряжения, и без фокусирования взгляда на каком либо предмете специально. Партнёры медленно, уравновешенно дышат, смотрят друг на друга не сконцентрировано, не сосредоточив фокус взгляда, а как бы рассеяно, и поднимают очень медленно свой взгляд к верху, не выше горлового центра. При такой технике взгляда может возникнуть эффект одновременного созерцания многих лиц в одном человеке (возможно именно этот эффект привёл к изображениям многоликих божеств в скульптурах и барельефах в Индии), и партнёры могут «перевоплощаться» в разных людей по их выбору, с определённой долей осторожности и постепенности, не забывая об обязательном возвращении к реальной жизни через техники расслабления и осознанного присутствия своего сознания в своём теле.

Большое значение имеет выход из такой практики: необходимо полное расслабление в Шивасане (лёжа на спине со свободно раскинутыми в стороны руками и ногами), при этом необходимо во время дыхания ощущать движения своего осознания по телу с низу в верх и обратно. Целью правильного завершения глубоких тантрических практик является дальнейшая гармоничная жизнь человека с сохранением полученного опыта, но с осознанием того факта что человек входит в другое состояние реальности. То есть необходимо что бы человек «вернулся» в тело и в реальность существующего окружающего его мира. Для этого нужно ощутить присутствие своего сознания в своём теле, то есть наблюдать «привязав» дыхание к ощущениям в теле. Начинать вдох нужно с ощущения ступней ног, потом перемещать осознание на икры, потом на колени, потом на бёдра, потом на таз, потом на пупок, потом на грудь, потом на горло, потом на межбровье, и в верху задержаться на макушке головы, одновременно задержав там дыхание.

Далее, в обратном порядке, вместе с выдохом, нужно спускаться по ощущениям на позвоночном столбе вниз, одновременно ощущая плавный выдох, начав движение осознания сделав глоток, и далее спускаясь своими чувствами вместе с выдохом по горлу к центру между лопатками, к центру на пояснице, к центру на крестце, потом на бёдра, потом на колени, потом на икры и задержав дыхание на ступнях, опять начать цикл вдоха в обратном порядке, с одновременными послойными ощущениями своего тела и дыхания. Проделав 10 −12 таких циклов осознанных вдохов — выдохов, партнёрам, желательно обняться, искренне поблагодарить друг друга за полученный опыт, и обсудить свои ощущения во время практики. Технику расслабления Шивасану можно порекомендовать в качестве прелюдии к тантрическому сексу. Даосский учитель Мантек Чиа критикует тантрический секс с позиций даосизма. По его словам, индийская тантрическая традиция задерживает пиковый момент оргазма, но затем допускает точку невозврата (с потерей энергии), даосские сексуальные практики , подобно превращению воды в пар и управлению турбинами электростанций, направляют энергию оргазма на преобразование организма.