3 - Руководство к поведению человека

АХИМСА

Манова́кќа́яйх сарвабху́та́ на́мапида́ намахи́мса́

Значение слова «ахимса» – «непричинение кому-либо страданий или вреда ни мыслью, ни словом, ни действием». Это слово зачастую толкуется неправильно. Некоторые так называемые ученые дают такое определение ахимсе, что, если строго следовать этому принципу, невозможно жить не только в обществе, но даже в лесу, в горах или в пещерах. При таком толковании ахимсы не только запрещается убивать, не разрешается даже защищаться. Обрабатывая землю, вы можете уничтожить множество насекомых и существ, живущих под землей. Поэтому использование плуга недопустимо. Последователи такого понимания ахимсы говорят, что те, кто хочет вести религиозную жизнь, не должны использовать плуг сами, а им следует для этого нанять людей низкого проихождения, чтобы спасти себя от греха отнятия жизни. В их понимании сахар нужно высыпать в муравейники, и неважно, есть пища у людей или нет. А также бедняки должны делиться своей кровью для спасения насекомых – природных врагов человека.

Это неправильное толкование термина «ахимса». Оно только сбивает с толку, противоречит подлинной дхарме и самим законам существования. Даже процесс дыхания влечет за собой смерть множества микробов. Все они – живые существа, и для того, чтобы спасти их, нужно было бы перестать дышать. В таком случае должно быть прекращено применение лекарств при заболеваниях, потому что лекарства убивают болезнетворные бактерии. Если понимать ахимсу именно так, как же эти толкователи собираются выжить? Люди должны будут отказаться даже от фильтрованной воды, потому что этот процесс предполагает уничтожение микробов, вызывающих загрязнение. Получается, что нельзя пить и грязную воду, так как в этом случае есть вероятность, что микробы могут погибнуть в желудке.

В постведийскую эпоху такая ахимса долгое время практиковалась в Индии, и в результате жизнь простых людей стала невыносимой.

Население со страхом взирало на религию, пронизанную духом этой так называемой ахимсы. Им не оставалось ничего другого, как принять атеизм, и они сошли с пути дхармы. Лишенные какого-либо кодекса поведения и идущие на поводу у своего собственного эгоизма, атеисты стали обузой обществу и миру. Те, кто хотел привнести в жизнь религию, основанную на так называемой ахимсе, оказались, в сущности, оторванными от реальности и ни на что неспособными. Поэтому в современную эпоху возникла острая необходимость пересмотра этих исторических фактов под новым углом зрения.

За постведийской последовала другая эпоха, когда распространилось иное толкование слова ахимса. Согласно новому определению слово «химса» означало «причинять страдания живым существам», но это понятие не включало убийство животных для еды. Эта идея глубоко ошибочна. Если причинение страданий равнозначно химсе, то убийство животных для еды также должно быть названо химсой, потому что животные не возлагают добровольно свои жизни на алтарь смерти ради нас.

Недавно стала известна еще одна интерпретация слова «ахимса». Она чем-то похожа на второе, только что обсуждавшееся определение, но здесь уже нет той простоты и прямоты. Согласно последней интерпретации ахимса означает ненасилие или неприменение силы. Пожалуй, именно эта интерпретация сильнее всего исказила значение слова ахимса. Совершая действия, значительные или не очень, единичный разум развивается, преодолевая противодействующие силы. Жизнь эволюционирует за счет проявления силы. И если эту силу не развивать должным образом, жизнь станет абсолютно пресной. Ни один мудрый человек не станет отстаивать такую интерпретацию, поскольку она противоречит самим основам человеческой природы.

Сторонники ненасилия (ахимсы в их понимании) должны лицемерить и лгать всякий раз, когда они хотят использовать эту так называемую ахимсу в своих целях. Если жители одной страны завоевывают другую страну грубой силой, люди побежденной нации также должны использовать силу, чтобы вернуть свою свободу. Сила применяется на грубом или на тонком уровне и причиняет завоевателям, соответственно, физический или психический вред. Когда речь идет об использовании силы, это уже нельзя назвать ненасилием. Если вы причиняете вред, но не собственноручно, а каким-то опосредованным способом, разве это не насилие? Разве бойкот, направленный против какой-либо нации, – не насилие? Поэтому я говорю, что те, кто считает ахимсу и ненасилие синонимами, должны постоянно прибегать к лицемерию для оправдания своих действий. Армия или полиция необходимы для управления страной. И если они не используют силу даже в случае необходимости, их существование не имеет смысла. Пуля не перестанет быть средством насилия, если на нее нанести символ этой так называемой ахимсы.

Тот, у кого недостаточно средств противостоять злоумышленнику, должен приложить все старание к тому, чтобы обрести силу, а затем правильно ее использовать. При отсутствии способности сопротивляться злу или хотя бы попыток стать сильнее можно, конечно, декларировать приверженность к ненасилию, для того чтобы скрыть собственную слабость перед противниками. Это может послужить политическим целям, но не защитить справедливость.

Значение слова «ахимса» в сфере садханы уже было объяснено. Согласно правильному толкованию человек должен вести себя так, чтобы его мысли или действия не причиняли никому страданий и были справедливыми по отношению ко всем. Любая мысль или действие с намерением причинить кому-либо вред определяется как химса. Существование жизни предполагает уничтожение определенных низших форм вне зависимости от того, присутствует при этом намерение причинить вред или нет. Процесс дыхания убивает миллиарды одноклеточных. Знаем мы об этом или нет, одноклеточные организмы умирают и разрушаются при каждом нашем действии. Применение профилактических мер означает гибель миллионов болезнетворных микробов. Сельскохозяйственные вредители, паразиты, комары, клопы, пауки и т.п. также уничтожаются бесчисленным количеством способов. Это необходимо для поддержания жизни человека, здесь нет намерения причинить страдания. Поэтому такие действия нельзя отнести к химсе, их совершают в целях самозащиты.

В каждый момент времени в любом живом существе постоянно протекают процессы образования и разрушения, это результат столкновений и приспособлений внутри любой физической структуры, которые поддерживают структурную целостность. Рис вырастает из зерен риса. Разве в них нет жизни? Зерно риса может прорасти. Оно способно к воспроизведению. Для поддержания жизни вашего физического тела вы готовите рис, убивая зерна. Есть ли у вас намерение во время приготовления еды причинить кому-либо вред? Понятно, что жизнь в самой своей основе зависит от других форм жизни. И в данном случае даже не возникает вопроса, химса это или ахимса. Если рассматривать ситуацию как химсу, то живые существа должны питаться кирпичами, песком и камнями. И необходимо будет даже прекратить дыхание, то есть покончить жизнь самоубийством.

Однако относительно питания нужно помнить две вещи. Во-первых, из всех доступных существ необходимо стараться выбирать для еды такие, чье сознание развито слабее других: если доступны овощи, не должны убиваться животные. Во-вторых, прежде чем убить любое животное с достаточно развитым сознанием, всегда нужно подумать, нельзя ли выжить и остаться здоровым, не отнимая у него жизни.

Человеческое тело состоит из бесчисленного множества живых клеток. Эти клетки развиваются и растут с помощью подобных им живых существ. Природа клеток вашего тела будет соответствовать той пище, которую вы употребляете. Все эти клетки, вместе взятые, определенным образом воздействуют на ваш разум. Если клетки человеческого тела растут на испорченной и дурно пахнущей пище или на свежем мясе животных, у которых преобладают низкие наклонности, естественно, что в разуме будет преобладать склонность к грубости. Во всяком случае практика неразборчивого питания, поедания всего, что есть под рукой, не заслуживает одобрения, даже если не принимать во внимание вопрос о химсе или ахимсе. Не живите по принципу: делаю, что хочу. Действуйте, все тщательно обдумав. Для поддержания жизни необходимо следовать определенной практике питания; в противном случае это будет противоречить принципу апариграхи. Значение апариграхи будет объяснено позднее.

Химса и применение силы – это не одно и то же. Иногда обстоятельства заставляют применить силу против некоторых личностей, погрязших в химсе, которых на санскрите называют ататайи,

Кшетрадарапахари ча шастрадхари дханапахах

Агнидагарадашчайва шадете хьятатайинах

Ататайи – это человек, который, используя грубую силу, хочет завладеть вашим имуществом, похитить жену, убить вас, лишить благосостояния, поджечь ваш дом или отравить. Если человек или нация желает захватить другую страну или часть ее, тогда использование физической силы против такого вторжения не противоречит принципу ахимсы. Более того, из-за неправильного понимания ахимсы, когда считают, что химса и применение силы – одно и то же, простые люди вынуждены страдать от недостатка средств к существованию и других невзгод и лишаться своего счастья.

Иногда бывает, что кто-то оскорбляет чувства суеверных людей, не пытаясь их переубедить. Внимательное изучение истории показывает, что противники идолопоклонства разрушали прекрасные храмы – уникальные памятники архитектуры. Они погубили великолепные культовые изваяния – шедевры скульптуры.

Эти действия – несомненно, насильственные, потому что они причиняют сильные страдания идолопоклонникам, вследствие чего такие люди упрямо остаются привержены своим идолам, хотя, возможно, вполне осознают, что идолопоклонство бессмысленно. В результате тормозится не только духовное развитие идолопоклонников, но и всего человечества. Стоит отметить, что если в какой-то стране все без исключения откажутся от идолопоклонства, духовные люди, последователи брахмачарьи будут бережно хранить изваяния в музеях, осознавая их высокую художественную и эстетическую ценность. Они никогда не разрушат эти прекрасные произведения. Уничтожая шедевры искусства, мы утрачиваем способность ценить прекрасное, и это неприемлемо с любой точки зрения.

Если сознание привязано к религиозным и сектантским символам или подчиняется суеверным ритуалам, оно остается погруженным в грубые объекты. Любая бесцеремонная попытка борьбы с подобными сектантскими суевериями вызывает негативную реакцию в умах и мешает садхане. Поэтому лучше помочь этим людям расширить свое сознание посредством Брахма бхаваны – космической Идеации[1]. Только в этом случае они смогут легко отказаться от своих суеверий.

Шри Шри Анандамурти дает следующее определение: когда единичный разум утверждается в психодуховном параллелизме, это называется идеей, а психическая концепция психодуховного параллелизма называется идеологией; когда идея поддерживается работой желез и поджелез, это называется идеацией. – Прим. переводчика на рус. язык

Надеюсь, вы хорошо поняли принцип ахимсы – один из аспектов Брахма садханы. Давайте рассмотрим случай, когда родители наказывают детей. Чем это является – химсой или ахимсой? Это не химса, потому что здесь абсолютно нет намерения причинить вред или страдание. Цель такого наказания не в том, чтобы заставить ребенка проливать слезы, а в том, чтобы он исправился. Вне зависимости от того, кто подвергается наказанию, вор или грабитель, джентльмен, друг или кто-либо еще – никакое действие, совершаемое с благой целью исправления, не может быть названо химсой, как бы жестко оно ни выглядело.

Теперь должно быть ясно, что в повседневной жизни нетрудно следовать настоящей ахимсе. В жарких странах употреблять мясо в пищу вредно, особенно там, где овощи имеются в изобилии. Однако использование мяса по медицинским показаниям в качестве составной части лечения или диеты после болезни не может быть названо химсой или чревоугодием, потому что вы едите его в силу обстоятельств для поддержания здоровья. Жители очень холодных стран по необходимости едят мясо животных, одеваются в шкуры и жгут животный жир.

В борьбе с захватчиками люди проявляют героизм. Рамаяна – великая эпическая поэма. В ней рассказывается о Шри Раме, ведущем войну до победного конца против Раваны, который похитил его жену. Действия Шри Рамы, несомненно, не противоречат принципу ахимсы, потому что целью его вторжения на Ланку был не захват земли или причинение вреда.

Возьмем Махабхарату. Махапуруша Шри Кришна настаивал, чтобы пандавы подняли оружие против кауравов, потому что кауравы были агрессорами (ататайи), они овладели землями силой.

Никто не осмелился бы обвинить само воплощение любви, Шримана Махапрабху, одного из величайших революционеров в социальной и духовной области, в приверженности к химсе, но и он как лев нападал на деспота кази (судья). Если бы химса и применение силы были синонимами, Махапрабху – воплощение милосердия – не поступал бы так.

Применение силы против агрессора – доблесть, а избегание применения силы в данном случае – трусость. Но слабые люди должны оценивать свои силы перед началом конфликта с сильным агрессором. В противном случае несправедливость может временно восторжествовать – если борьба началась, а у вас недостаточно сил. В истории такая ошибка была названа «глупостью раджпутов». Раджпуты всегда храбро шли вперед, сопротивляясь нашествию Великих Моголов. Без сомнения, они сражались доблестно, но выходили на бой, не учитывая своих сил. Раджпуты страдали от интриг и внутренних разногласий, поэтому всегда проигрывали сражения и погибали героической смертью. Необходимо обрести достаточную силу перед объявлением войны агрессору. Простить агрессоров до того, как они изменятся, – значит потворствовать несправедливости. Конечно, если вы поймете, что агрессор намерен уничтожить вас вне зависимости от того, применяете вы силу или нет, лучше умереть, нанеся удар всеми имеющимися ресурсами, а не ждать, когда их накопится достаточное количество.

[1] Идеация – создание идеи, формирование в разуме определенной идеи и применение ее к какому-либо объекту или действию. Например, совершать действие с космической идеацией означает выполнять действие, чувствуя, что само действие, тот, кто совершает действие, и то, над чем совершается действие, – суть проявления единого космического Сознания.