Отчуждение и опасность.

Рецензия на книгу «Чистота и опасность» Мэри Дуглас - с т.зр. благополучие и опасность, через понятие "отчуждение", как главный фактор всех провокаций опасностей, как сама опасность и в чем она заключается.

Рецензия на книгу Мэри Дуглас «Чистота и опасность»: Отчуждение как источник благополучия и опасности

Книга Мэри Дуглас «Чистота и опасность», впервые опубликованная в 1966 году, является фундаментальным трудом по культурной антропологии, который кардинально меняет оптику восприятия, казалось бы, простых понятий «чистого» и «грязного» . Сквозь анализ ритуалов, табу и представлений об осквернении в различных культурах, от примитивных племен до современного западного общества, Дуглас выстраивает стройную теорию о том, как человеческое сообщество конструирует свой мир. Центральным элементом этой теории является не гигиена и не страх, а стремление к порядку. Рассмотрение этой ключевой идеи через призму понятия «отчуждение» позволяет увидеть в работе Дуглас глубокое исследование самой природы социального бытия, где благополучие зиждется на включенности в систему, а главная опасность проистекает из исключения из нее.

Грязь как «материя не на своем месте»: истоки отчуждения

Отправной точкой анализа Дуглас является тезис о том, что «грязь — это по сути беспорядок» и «абсолютной грязи не бывает» . Ее знаменитая дефиниция «материя не на своем месте» (matter out of place) революционна тем, что лишает нечистоту каких-либо имманентных, объективных свойств. Предмет или явление становятся «грязными», «нечистыми», «опасными» не из-за своей внутренней сущности, а исключительно из-за своей позиции — из-за того, что они нарушают установленную классификацию, выходят за пределы отведенного им пространства или категории.

Именно здесь понятие «отчуждение» обретает свою объяснительную силу. В рамках теории Дуглас, быть «не на своем месте» — значит быть отчужденным от системы. Туфля сама по себе не грязна. Но та же туфля, лежащая на обеденном столе, становится объектом отвращения и подлежит устранению. Она отчуждена от своего контекста, от своей правильной, упорядоченной ниши в структуре нашего быта. Процесс уборки, таким образом, — это ритуал возвращения отчужденных объектов назад в систему, процесс реинтеграции и восстановления порядка . Отчуждение, понимаемое как выпадение из структуры, является первичным и необходимым условием для того, чтобы нечто было воспринято как опасное или оскверняющее.

Социальное тело и угроза "Другого"

Дуглас виртуозно переносит эту логику с мира вещей на устройство социума. Границы социальных групп, ролей и статусов так же важны, как и границы между кухней и гостиной. Для поддержания идентичности и целостности коллектива необходима четкая классификация: «свой — чужой», «мужское — женское», «человек — животное», «жизнь — смерть» .

В этой оптике благополучие индивида или группы напрямую зависит от его неотчуждаемой принадлежности к системе. Пока человек находится внутри структуры, выполняет предписанную роль и занимает «свое место», он «чист» и, следовательно, благополучен. Ритуалы очищения, как показывает Дуглас, служат именно для того, чтобы восстановить нарушенный порядок и вернуть человека в лоно благополучия после временного пребывания в маргинальном состоянии (болезнь, роды, война) .

Опасность же возникает там, где система дает сбой. Наибольшую угрозу несут те, кто оказывается на периферии, в «пограничной зоне», в промежутке между жесткими категориями. Это — воплощенное отчуждение. Как отмечается в одной из рецензий, «опасность кроется в переходных состояниях», поскольку человек «сам находится в опасности и исходит опасностью для других» . Такие люди или существа не поддаются четкой классификации, они «размывают» границы, ставя под сомнение незыблемость самой системы. Именно они становятся объектами самых строгих табу.

Ярчайшим примером этого являются законы кашрута в книге Левит, которые анализирует Дуглас. Свинья нечиста не потому, что она «грязное» животное в нашем понимании, а потому что она является аномалией в еврейской классификации мира: она имеет раздвоенное копыто (признак класса «чистых»), но не жует жвачку . Она отчуждена от обеих категорий, «зависает» между ними, и поэтому становится мерзостью — источником опасности, которую необходимо избегать . Точно так же в социальной жизни опасность исходит от «Другого» — чужака, представителя иной культуры, человека с неопределенным статусом. Его само существование бросает вызов нашему уютному, упорядоченному миру. Сама инаковость, невключенность в «нашу» систему, становится провокацией.

Отчуждение как главная опасность

Таким образом, синтез идей Дуглас с понятием «отчуждение» приводит к парадоксальному, но логичному выводу: главная опасность заключается не в нечистоте как таковой, а в отчуждении от порядка, которое эту нечистоту порождает. Опасность — это свойство, которое культура приписывает тому, что не может быть ассимилировано, что нарушает ее границы и ставит под угрозу ее целостность.

В чем же конкретно заключается эта опасность? Она двояка.

1. Угроза космологическому порядку: Существование аномалий подрывает веру в единственно правильное устройство вселенной. Если есть то, что нельзя классифицировать, значит, наша система классификации несовершенна, а мир не так предсказуем и безопасен, как мы думали. Это экзистенциальная угроза.
2. Угроза социальной структуре: Отчужденные элементы, «пограничники», обладают особой, опасной силой. Они не контролируются нормами и правилами, действующими внутри системы. Соприкосновение с ними может «заразить» члена общества, лишив его четкого статуса и также вытолкнув на периферию. Именно поэтому общества тратят столько энергии на ритуалы изоляции, избегания и очищения — чтобы нейтрализовать эту опасность, либо физически изолируя источник отчуждения, либо возвращая его (или себя) в упорядоченное состояние через сложные церемонии .

В этом смысле борьба за чистоту — это борьба против отчуждения, попытка удержать всех и вся в жестких рамках, гарантирующих стабильность и благополучие. Однако, как замечает Дуглас и ее интерпретаторы, беспорядок — это не только разрушительная сила, но и источник потенциальной энергии и новых возможностей . Отчужденное, опасное, пограничное содержит в себе потенциал для обновления системы, для создания нового порядка. Но пока новый порядок не создан, отчуждение остается главной опасностью, с которой культура борется всеми доступными ей ритуальными средствами.

Заключение

«Чистота и опасность» Мэри Дуглас — это блестящее исследование того, как культура «приручает» хаос. Рассмотрение ее ключевых идей через призму отчуждения позволяет увидеть, что стремление к чистоте — это не что иное, как стремление к тотальному порядку, в котором нет места ничему «не на своем месте». Опасность, по Дуглас, — это не объективное свойство мира, а функция отчужденности от принятой системы координат. Благополучие же достигается ценой постоянных усилий по включению или исключению, по маркировке границ и изоляции тех, кто эти границы нарушает. Книга заставляет нас критически взглянуть на собственные, казалось бы, естественные представления о чистоте и увидеть в них мощный механизм социального контроля и конструирования реальности, где главная угроза всегда исходит от «Другого», не вписывающегося в привычный порядок вещей.

ПС: капитализм как опасность естественному, природному "порядку" - чистоте, жизнедеятельности человека и ЧО. Т.е. окружающая нас природа всегда существовала как неотчуждаемая. Понятия собственности, владения собственностью не было. Отчуждения как такового нет, есть только пользование. См. у меня "Неотчуждаемый строй".