Значение לשלש (Лешалеш)

I. Буквальное и текстуальное значение
1. Корень и форма глагола
• Корень: של״ש
• Глагол: לְשַלֵּשׁ (лешалеш) — «утроить», «повторить трижды», «совершить в трёхкратной форме», «разделить на три части»
• Часть речи: инфинитив в биньяне пиэль
2. Библейское употребление
• В Левит 25:21, в контексте заповедей Шмиты и Йовеля:
וְצִוִּיתִי אֶת־בִּרְכָתִי לָכֶם בַּשָּׁנָה הַשִּׁשִּׁית וְעָשָׂת אֶת־הַתְּבוּאָה לִשְׁלֹשׁ הַשָּׁנִים׃
«И Я повелю благословению Моему быть с вами в шестом году, и произведёт оно урожай на три года».
Здесь לשלש указывает на чудесное Божественное обеспечение: труд одного года обеспечивает пропитание на три года.
• Другие библейские контексты:
• Исход 14:7: фараон взял «по три человека на колесницу» (שָׁלִישִׁם – шалишим), отражая военную организацию по троичному принципу.
• Исайя 19:24: Израиль назван «третьим» (שְׁלִישִׁיָּה – шелишия) наряду с Египтом и Ассирией, указывая на духовную триангуляцию.
• Второзаконие 19:3: Моше приказывает «разделить землю на три части» (וְשִׁלַּשְׁתָּ – ве-шилашта) для учреждения городов-убежищ в трёх зонах.
II. Гематрия — 660 (УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ШИФР)
• ל = 30
• ש = 300
• ל = 30
• ש = 300
• Итого: 660
Числовые толкования:
• 660 = 3 × 220, где 220 — гематрия слова ברכה (браха, «благословение»)
→ Следовательно, לשלש = 3 × ברכה → утроенное благословение
Это особенно уместно в контексте Шмиты: одно Божественное благословение, расширяющееся до троичной реальности.
• 660 = 6 × 110, где 110 — возраст Йосефа при смерти (Бытие 50:26), символизирующий завершённую жизнь.
• 660 = 22 × 30, где 22 — число букв еврейского алфавита, а 30 — значение ל (ламед), самой высокой буквы, стремящейся к трансцендентному.
• Сумма цифр 660 (6+6+0) даёт 12 — двенадцать колен Израиля, расположенных по три в четырёх направлениях.
III. Каббалистические измерения
1. Время и Божественное обеспечение: Бина и число 3
• В каббале, особенно в лурианской традиции:
• Бина — сфира «Понимания», но также и расширения.
• Бина — «мать», вынашивающая и проявляющая то, что задумано Хохмой (Мудростью).
• Бина связана с הַשָּׁנָה — годом, а значит, с временем и пропитанием.
• Утроение благословения через Бину — это материнская утроба, питающая изобилием прошлое, настоящее и будущее.
2. Троичная манифестация: Хохма, Бина, Даат
• Тройное благословение отражает первые три интеллектуальные сфирот:
• Хохма (Мудрость) — вспышка озарения
• Бина (Понимание) — развитие и расширение
• Даат (Знание) — интеграция в личность
• Они известны как מוחין דאימא («материнский разум») и связаны с благословением, нисходящим сверху.
3. Кетер и сверхрациональный поток
• В Левит 25:21 Всевышний говорит: «וְצִוִּיתִי אֶת־בִּרְכָתִי» — «Я повелю благословению Моему».
• Глагол צִוִּיתִי ассоциируется со сферой Кетер — Волей Б-га.
• Утроение урожая с одного года на три указывает на чудо, сверхрациональный поток — Ор Макиф (окружающий свет).
• Кетер излучается вниз в Бину, где реализуется в трёхступенчатом проявлении реальности.
4. Лурианские триады и структуры
• Три колонны Древа Жизни:
• Правая колонна (Хесед, Нецах, Хохма): расширение, милость, мужское начало
• Левая колонна (Гвура, Ход, Бина): сжатие, суд, женское начало
• Средняя колонна (Тиферет, Йесод, Кетер/Даат): баланс, гармония, интеграция
• Другие триады:
• Хашмал (חש — молчание, מל — речь) — парадокс одновременности
• Сокрушение, отделение, смягчение (הכנעה, הבדלה, המתקה) — тройной путь исправления
• Три «Матери» в «Сефер Йецира»:
• א (Алеф): воздух/дыхание — посреднический элемент
• מ (Мем): вода — женское, формирующее начало
• ש (Шин): огонь — мужское, активное начало
• Буква ש (шин) встречается дважды в לשלש, что может символизировать удвоенную энергию трансформационного огня.
• Три уровня сознания (в хасидизме):
• Мохин де-Катнут: ограниченное восприятие
• Мохин де-Гадлут I: интеллектуальное расширение
• Мохин де-Гадлут II: трансцендентное осознание
• Акт לשלש может пониматься как прохождение через все три уровня, трансформируя обыденное в возвышенное.
IV. Хасидское толкование
1. Сила троичности
• В Хасидизме «совершить что-то трижды» (молитву, учёбу, доброе дело) — это способ укоренить в душе:
• Один раз — случайность
• Дважды — привычка
• Трижды — устойчивость, канал Божественного
2. Понятие «Хазака» (חֲזָקָה)
• По Галахе, три повторения устанавливают юридический статус (например, владение имуществом).
• В душе: повторяющееся внутреннее обязательство становится духовной реальностью.
• Лешалеш = «создать хазаку» в духовной практике — заземлить свет в сосуд.
3. Баль Шем Тов о троичности
• Основатель хасидизма учил, что служение Б-гу проходит через три этапа:
• Сокрушение (הכנעה): отрицание эго
• Отделение (הבדלה): различение священного и мирского
• Смягчение (המתקה): превращение тьмы в свет
• Этот процесс отражает функцию לשלש — не просто повторение, а возвышение через ступени.
4. Алтер Ребе и тройственность души
• Рабби Шнеур Залман из Ляди описывал душу как обладающую тремя «одеждами»:
• Мысль (מחשבה)
• Речь (דיבור)
• Действие (מעשה)
• Когда человек включает все три в служение Торе и заповедям, он реализует לשלש — полное преобразующее служение.
V. Мистические размышления
1. Пространство–Время–Душа (Олам–Шана–Нефеш)
• Каббала учит, что мир состоит из:
• Олам — Пространство
• Шана — Время
• Нефеш — Душа
• Лешалеш охватывает все три: один год действия влияет на тройную реальность.
2. Мессианская перспектива
• В эпоху Машиаха благословение будет непрерывно умножаться:
• Шмита даст на три года
• Согласно «Сифра», в год Йовеля (50-й) земля даст ещё больше
• Лешалеш предвосхищает бесконечное расширение добра — ключевой знак Геулы (искупления).
3. Три Искупления
• Согласно Каббале, существует три главных искупления:
• Из Египта (физическое освобождение)
• Из Вавилона (духовное восстановление)
• Финальное мессианское искупление (полное преображение)
• Слово לשלש намекает на этот путь к окончательному освобождению.
VI. Связь с временем и циклами
1. Субботние триады
• В контексте Левит 25:21 לשלש связано с трёхлетним обеспечением от одного урожая. Это связано со священными временными циклами:
• Ежедневно: три молитвы (שלוש תפילות)
• Еженедельно: три субботние трапезы (שלוש סעודות)
• Ежегодно: три паломнических праздника (שלוש רגלים)
• Каждый представляет собой завершённый цикл духовного питания.
VII. Текстуальный анализ в раввинской литературе
1. Мидрашические толкования
• Мидраш Рабба связывает троичность с гостеприимством Авраама (Бытие 18):
«И побежал Авраам к стаду» — Рабби Йеуда говорит: «Он взял трёх телят». Рабби Нехемия говорит: «Он взял одного телёнка и разделил его на три части».
Обе интерпретации отражают концепцию לשלש — утроение или разделение на три.
2. Зоар
• Зоар (I:147b) учит, что благословение пребывает только на том, что «скрыто от глаза» (סמוי מן העין). Процесс לשלש превращает видимую реальность в сосуд, способный принять сокрытое благословение из высших миров.
VIII. Практические применения в духовной практике
1. Медитация на לשלש
• Каббалистическая медитация может включать:
• Визуализацию букв ל-ש-ל-ש как каналов между небом и землёй.
• Созерцание потока благословения через эти каналы, расширяющегося в три измерения.
• Переживание того, как одно действие или намерение умножается на три уровня реальности.
2. Применение энергии לשלש
• В повседневном исполнении заповедей:
• При даче милостыни осознавать, как один акт влияет на дающего, получающего и весь мир.
• При изучении Торы подключать разум, сердце и действия для троичного эффекта.
• При молитве соединять мысль, речь и намерение, создавая полный сосуд для благословения.
IX. Современная значимость
Концепция לשלש учит устойчивому изобилию — как одно действие, направленное в соответствии с Божественной волей, может оказывать долговременное влияние во многих измерениях. В современном мире ограниченных ресурсов эта древняя мудрость предлагает путь, при котором ограниченные усилия могут привести к расширенному результату.
Процесс троичности также напоминает, что полнота достигается через интеграцию противоположностей (тезис, антитезис, синтез) — принцип, применимый в разрешении конфликтов, личностном росте и строительстве общин.
Заключение
Слово לשלש означает не просто повторение или утроение — оно воплощает глубокую духовную технологию, преобразующую ограниченную физическую реальность в неограниченный канал для Божественного изобилия. Через связи с Сефирот, библейскими историями, числовой символикой и циклами времени оно предлагает целостную систему понимания того, как проявляется и умножается благословение при правильной духовной структуре.
Как учил Баль Шем Тов, участвуя в духовной практике с осознанием этих триад, мы становимся частью космического процесса לשלש — возвышения будничного в святое и преображения ограниченности в безграничную возможность.