Имре Кертес "Без судьбы"
Мало кто в наше время не знает об ужасных вещах, творившихся в немецких концлагерях времен Второй мировой. Газовые камеры, расстрелы, принудительные работы, медицинские эксперименты, крематории, голодные страдающие люди и прочие малоприятные страницы истории накрепко связаны в человеческом сознании с Гитлеровской Германией. Поэтому, открывая книгу о концлагере, подсознательно ожидаешь жутких моментов и готовишься к морально тяжелому повествованию, однако Имре Кертес направит нить рассказа по иному пути. Речь здесь пойдет от лица юного жителя Венгрии, мальчишки-еврея, но ужасов здесь не будет. Будут обыденность и непонимание того, что происходит и почему так, местами выглядящие даже хуже. Принятие таких вещей, согласие носить желтую звезду, ни малейшей попытки сбежать, сказали выйти из автобуса – идем, встать в очередь – послушно движемся, считая, что отбор идет в трудовые лагеря, и потихоньку свыкаясь со всем. Как люди умудрялись не просто выживать, а жить после такого. Самое жуткое – это слова и мысли главного героя о лагерях, после освобождения: Даже там, у подножия труб крематориев, было, в перерывах между муками, что-то похожее на счастье. Все спрашивают меня о трудностях, об «ужасах», а мне больше всего запомнятся счастливые переживания
Самые тяжёлые, самые глубокие и затрашивающие душу книги про Холокост, на мой взгляд, пишут те, кто пережили Великую Трагедию сами. В романе Имре Кертеса нет оценок тому, кто прав, кто виноват. Есть только судьба одного мальчика, который в последний год войны попадает в мясорубку лагерей смерти. Где жизнь - это только путь по тонкому лезвию между болезнями, отчаянием и бесконечностью пустого времени. Где нет высоких мыслей о жизни, о Боге - есть только задача, цель дожить до следующей порции баланды. Где все человеческое существо обращается в чувство бесконечного голода. Все это можно было бы сказать и о многих других романах о Холокосте, но у книги "Без судьбы" есть своя особенность. Главный герой ломается под гнетом выпавшего на его долю бремени. Он выживает не вопреки, а лишь по счастливому для него стечению обстоятельств. Он проходит через полное опустошение, практически принимает смерть. И пройдя через эту бездну, он не пытается сбежать от своего прошлого и настоящего. До сих пор не могу уверено сказать, что роман мне очень понравился: читать его было сложно, он очень сильно угнетает, разочаровывает в герое, но к концу книги я стала задавать себе вопрос: "А с чего я взяла, что оказалась бы в этой ситуации сильнее?". Вряд ли я смогла бы продолжить жить дальше, коснись меня ужасы Аушвиц-Биркенау, когда часть друзей на твоих глазах отправляются в газовые камеры...
К концу романа я обнаружила, что не помню, как зовут главного героя. Как же так? Я ведь была полностью вовлечена в происходящее, даже делала пометки и выписывала наиболее «тяжёлые», значимые для меня цитаты. Я шла за героем в его равнодушный, безэмоциональный мир, я как будто была за прозрачной стеклянной стеной: смотри, но не трогай, наблюдай. Этого ли хотел автор? Хотел ли он сделать главного героя живым, чувствующим, личностью в конце концов, со всеми присущими каждой личности своеобразными чертами характера, поведенческими проявлениями и эмоциональными реакциями? Вряд ли. Хотел ли Имре Кертес показать нам человека, чья единственная защита от происходящего с ним – это отстранённость от событий и собственных эмоций или, возможно, остранённость эта принадлежит не герою, а автору, избравшему такой литературный приём? Я не знаю и даже не хочу знать об этом. «Без судьбы» - первый из прочитанных мной романов о Холокосте, где главный герой – безличностный проводник идей автора, спокойно и последовательной повествующий, выкладывая факт за фактом, описывающий цепь событий, приведших его из Будапешта 1944 года в Будапешт 1945 года. Что было между? Если вы знаете хоть что-то о Холокосте, то вполне можете это представить: Освенцим, Бухенвальд, Цейц, снова Бухенвальд и наконец освобождение. Освобождение. Разве не должно это слово вызывать восторг у человека, потерявшего свободу так несправедливо, лишь по причине своего происхождения? Разве не должно оно захватывать, делать счастливым? «Но тщетно я вслушивался: венгры, как и все другие перед ними, говорили лишь о свободе и не была ни словечка, ни намека о том, где долгожданная баланда». Эта реакция, эти слова не придуманы автором, не искусственно им созданы, они вполне естественны для человека, чью личность долго пытались уничтожить голодом, тяжелой и монотонной работой, грязью и вшами, недостатком сна, болью и болезнями, объективацией. Свобода – это далекое будущее, а голод – вот он, здесь, его надо утолить сейчас, потому что неизвестно, что будет дальше, что даст эта свобода. Ещё один важный вопрос: куда деваться человеку, получившему свободу, вернувшемуся в свой дом, в котором уже всё поменялось, и ничего не будет по-старому? Как жить, как объяснить людям, через что ты прошёл, как сохранить память об этом? И нужно ли вообще помнить? Может быть, всем нам станет легче, если мы забудем о произошедшем. Может быть, бывшему узнику концлагеря будет проще жить, если он построит жизнь заново, изгонит все неприятные и тревожащие воспоминания. Главный герой романа, а вместе с ним Имре Кертес считают иначе, и в этом я с ними полностью согласна. Помнить нужно. Не для того чтобы наказть виновных и пожалеть пострадавших, но для того, чтобы самостоятельно распоряжаться своей жизнью, быть свободным полностью. Отказавшись от прошлого, мы отказываемся от части себя, в данном случае – значительной части. Помнить (и принять прошлое) или забыть – это решение каждого из нас. В конце концов важно лишь понять следующее: даже в той ситуации, когда кажется, что судьба не даёт ни единого шанса, шанс и выбор всегда есть, даже если это кажется неочевидным. «...если же есть свобода, то нет судьбы;... то есть тогда мы сами – своя судьба...»
Хотите прочитать книгу полностью?
Посмотрите здесь - https://teletype.in/@false12/s7maHsbfj.
Не забывайте благодарить авторов за их труд, приобретая книги в печатной версии!