Синь Цю - как не очевидный представитель сх5.
Почему же я считаю Син цю конкретно сх5 а не со7
Разберём стадии формулирования моего материала.
1 стадия - почему не со7? Не е7 и не социальный подтип
Материал я буду брать исходя из свободных источников,будто бы прямые книги Клаудио Наранхо
2 стадия - подтверждение сх5,основы разбора я буду брать на нарративном составляющем,а так же применю банальные аспекты компании хойоверс. Будет так же подтверждение подтипа и самой эннеаграммы
3 стадия - минимальная схолия,она не будет мешать разбору,но она явно объяснит все недочёты
4 стадия - я завершу разбор, отдавая небольшой комментарий, касаемо ролевой модели психософии.
Как человек,который интересовался персонажем за долго до его типирования,я хочу разобрать свое более чем экспертное мнение и понимание персонажа. Начнем же разбор
Первая же противоречивая цитата со7,которая и не была обращена к Син Цю гласит :
В светской версии мы видим мужчину, замаскированного под хорошего и покладистого мальчика. Он продает образ неагрессивного, заслуживающего доверия человека, с помощью которого можно проникнуть в глаза другого и завоевать хотя бы его одобрение, чтобы позже предъявить другие свои карты, чтобы завоевать еще большее восхищение. Много раз он был зациклен на том хорошем мальчике, который так нравился маме и учителям.
Маленький человечек с мазохистским подтекстом, но приправленный блестящей внешностью, выделявшей его среди других. Безобидный мерин иногда атакует авторитет в пассивно-агрессивной форме.
Короче говоря, жертвенность — это страсть к большему и лучшему удовольствию, искажающая инстинкт отношений и приводящая к невротической потребности выглядеть необычно. Жертвоприношение в своей повседневной версии выражается в поведении, которое заставляет его казаться бескорыстным, понимающим и добрым, человеком, который действует на благо других, благодетелем человечества.
Предоставление пространства другому, подчеркивание его положительных сторон, предвосхищение его потребностей или создание атмосферы счастья и хорошего настроения — это автоматизмы, которые питаются восхищенным взглядом.
Паллиативный эффект этого приятного взгляда компенсирует разочарование в желании — цену, которую приходится платить при таком обмене. И все это незаметно и почти случайно, поскольку он знает, что идолопоклонство является общественным грехом.
Безобидный мерин иногда атакует авторитет в пассивно-агрессивной форме.
Короче говоря, жертвенность — это страсть к большему и лучшему удовольствию, искажающая инстинкт отношений и приводящая к невротической потребности выглядеть необычно. Жертвоприношение в своей повседневной версии выражается в поведении, которое заставляет его казаться бескорыстным, понимающим и добрым
Казалось бы,что тут разбирать,ну начнем с того,что Син цю явно не проявлял эту черту,все это списали лишь на его хорошие манеры,данный персонаж явно не похож на бескорыстного, отнюдь,в сюжете он проявлял абсолютно аналогичные черты. Прямо в задании легенд,он никак не жертвовал,ни физически,да никак впринципе он не жертвовал,он прямо заявил,что хочет помощи. Его требования заявлялись о том,что тот хочет книгу, довольно редкую. Из-за чего,мы по сюжету пошли на окраину Лю Юэ, и рассчитывая на помощь Синь Цю увидели его стоящего в стороне читающего свою старую книгу, конечно же о неврозе со7 с избеганием ярлыка эгоиста тут и не должно идти речи. Но продолжим далее,приведу вторую цитату со7
Характерологическая модель капитана Немо — это кажущаяся доброта, скрывающая глубокую мизантропию, и в этом она отражает важный аспект E7S0, который также был выражен в североамериканской контркультуре, где дети Джлоуэров, казалось, были только мирные поборники любви
Очередная цитата наранхо,повествует она о мизантропии... Но в виде Син Цю,мы видим противоположный характер,да он прямо говорит о том,как мир не справедлив по отношению к нему,и он прямо заявляет,что отдельный мир в книгах- приятен ему больше,он особо не скрывает мизантропию в себе,он прямо вывалил ее.
Sо инстинкт — его главная особенность это самоконтроль. Человек у которого доминирует SО становится более самокритичным, контролирующим. Его страсти лежат в нереалистичных представлениях о собственном идеале, которого он должен придерживаться любой ценой и вести себя подобающе ему. Также самоконтроль добавляет зависимость от мнения окружающих. Добавляет потребность в признании со стороны социума и славы. Потребность в признании вызвана установкой СуперЭго как критикующей стороны нашей психики, которая требует соответствовать требованиям, чтобы удовлетворить, в целом, потребности своей Эннеаграммы.
Как мы знаем,син цю - персонаж определено никак не завязанный на социальной адаптации, в прочим наоборот,фиктивность его шуток и показывают его как явно не соц дома
Его страсти лежат в нереалистичных представлениях о собственном идеале
Нет,снова же,этого не было показано,куда логичнее импульс как сх подтип. Ибо то же задание легенд намекает на то,что Син Цю - приверженец своих желаний,причем когда либо они не пришли ему в голову.
Sx инстинкт — его главная особенность это импульсы. Человек у которого доминирует SX становится более импульсивным, эмоциональным и непостоянным. Его страсти лежат в нереалистичных представлениях о чем либо, и если он того вдруг пожелал, то будет ради удовлетворения этого импульса он пойдет на риски своей безопасности и своему социальному положению. Также импульсивность добавляет меньше контроля над собой, то есть больше спонтанности в собственных действиях и желаниях, больше бунтарства по отношению к социуму, неосторожности и риску по отношению к безопасности. Добавляет потребность в партнере, союзе с одним человеком, "слиянии". Потребность в союзе вызвана установкой ИД как инфантильной стороны нашей психики, которая требует искать себе родителя, слившись с которым, удовлетворим, в целом, потребности своей Эннеаграммы.
В целом и про описание слияния мы не можем соврать,Син Цю прямо акцентирован на своем друге,в сюжете так же сказано о том,что он прямо видит в нем замену всех его родственников.
Контекст прямо вовлекает в то,что Син
Цю по среди всех заварушек с поиском книги- начал читать свою,возлагая путь на других.
Начнем же с разбора сх5. Как и е5 в целом. Выше мы уже определились,что Син Цю — яркий представитель сх подтипа исходя из его собственной нарративной составляющей.
Цитируя описание сх5 у наранхо,мы понимаем,что эта цитата прямо подходит Синь Цю,пример я могу дать прямо в скрине
Другая стратегия привлечения это маска мудрена, философа, который благодаря своим высшим добродетелям достиг такого баланса, что его не беспокоят человеческие дела, как обычных людей. Другими словами, он использует свою невротическую черту отстраненности, подразумевая, что он является сбалансированным плодом духовного труда. Оно скрывает, что это зашитный фасад, с помощью которого он маскирует свою неуклюжесть и социальную неполноценность. Свое патологическое бесстрастие (составленное из холодности и равнодушия к нуждам другого) он выдает за здоровое, с незаметным страхом быть разоблаченным с минуты на минуту, как самозванец. Сопутствующая иррациональная идея такова: «Если бы они увидели меня таким, какой я есть на самом деле, в моей человеческой нормальности, они бы отвергли меня» или даже: «Если бы я показал свои эмоции, они бы надо мной посмеялись», «Когда я начал преподавать йогу, мне стало ясно, что я продаю имидж «гуру». Мои ученики видели во мне очень решительного человека, они восхищались мной за исходившую от меня безмятежность, за мое спокойствие... Они никогда бы не заподозрили, что я измучен, неудовлетворен, неуверен в себе и что знаю гораздо меньше того, что показывал. Из-за этого несоответствия между образом, который он представлял, и моим внутренним опытом, я знал, что он лжец, и чувствовал. себя очень виноватым из-за этого. Вот так, из страха быть обнаруженным, я все более и более ожесточался в своей роли мудреца, увеличивая дистанцию между ними и мной». Пьеро А.
Да,мы точно это видим у син цю. Абсолютно это заметно,я даже предоставлю точные примеры ниже.
Мизхарактеризовать это понятно можно,но последующие действия не поддаются логике. Все же мы понимаем принцип изоляции е5? Так вот,Син Цю прямо продемонстрировал парочку цитат.
1. "Для E5 одиночество — не травма, а условие выживания. Их комфортная зона — это кабинет, библиотека или любое пространство, где они контролируют поток информации и взаимодействий."
2. "Интеллектуализация у E5 служит барьером против эмоциональных вторжений. Они заменяют переживания анализом, создавая дистанцию даже в близких отношениях."
Касаемо минимальной схолии. Михойо- прямо отказываются делать хоть какие-то намеки на отношения персонажей,да и в целом игнорирует четырех звездочных персонажей. Составить из син цю что либо - является сложной задачей. Михойо- в целом никак не сможет обусловить огромную вовлечённость Син Цю к Чунь Юню,хотя,в целом нам видны слишком точные,чуть ли не одержимые описания Син Цю
В целом,персонаж прямо расценивает чунь юня прямо в тексте как объект изоляции, буквально назвав единственным понимающим его изнутри. Да и в целом пытается его защитить/оброронить,в целом не похоже на одержимого,но просто послушайте как Чунь Юнь отзывается о нем
Переходим к финалу,так как же мы типировали Син Цю полностью? Мой вердикт - SX5 LEXF.
Самоцель в виде логики ясна,учитываем его цитату о том,как он нуждается в новой информации и каждый раз боится дождя,сугубо потому,что его знания могут "промокнуть",так же касаемо изучения книг и чунь дня полностью,говорим уже об этом. Самоцель по воле? Он прямо говорит,что не намерен практически ни на что,кроме изучения. Как же мы видим творческий помощник в виде эмоций? Снова же нарратив в виде стратегии мудреца и его кокетливое поведение,которое он подобрал среди всех возможных вариантов,снова же мы видим Син Цю не только таким. Эмоция прямо помогала в самоцели на логику
Я думаю,что на этом все,я прямо утверждаю,лишь то что я знаю о этом персонаже,да и не более.