История самиздата
Мы часто называем нашу газету «Женская правда» самиздатом. Но что же такое самиздат?
Один из представителей диссидентского движения в СССР, Владимир Буковский, точнее многих выразил суть самиздата:
«Сам сочиняю, сам цензурирую, сам издаю, сам распространяю, сам и отсиживаю за это».
Назвать точное определение термина «самиздат» невозможно, так как это явление, кажется, существовало с момента появления письменности, государства, печатных изданий и цензуры. Ещё в XI веке христианской церковью был составлен список отреченных книг, которые, несмотря на статус запрещённых, продолжали распространяться и набирать популярность. Но, как замечает Лев Аннинский:
«В XX веке этот гигантский организм неофициального словоизвержения — самиздат — превосходит все прежние масштабы, он делается соизмерим с гигантской же машиной словоизвержения официального, он обретает лавры её могильщика».
По мнению Аннинского, само слово «самиздат», как и слово «интеллигент», на другие языки надо переводить с русского. Это предмет нашей странной гордости, почти независимой от фактов. Именно самиздат стал частью массовой культуры послевоенного СССР, произведения множества программных авторов распространялись из подполья, будучи запрещены официально. Именно из-за существования «официальной» агитлитературы и газет появился логичный ответ — распространение самиздатской литературы, газет и журналов. В подполье создавались копии не только литературных произведений Цветаевой, Ахматовой, Солженицына и других «неугодных» литераторов, но и музыкальные пластинки.
За распространение нежелательной информации о Советском Союзе предусматривались статья 70 Уголовного Кодекса РСФСР «Антисоветская агитация и пропаганда» и статья 190-1 Уголовного Кодекса РСФСР «Систематическое распространение в устной форме заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй, а равно изготовление или распространение в письменной, печатной или иной форме произведений такого же содержания».
Несмотря на это, самиздат активно распространялся и появлялись всё новые и новые издания — поэтические, публицистические, переписывались романы и повести, издавались газеты и журналы. Главной задачей самиздата можно определить задачу общественно-политическую: распространение информации о репрессиях, цензуре и других проблемах тоталитарного государства. Но, помимо этого, самиздат стал важнейшим рупором для тех сообществ и тех проблем, которые не находили места в крупных самиздатских журналах и газетах. Это стало толчком для развития узконаправленного самиздата: о рок-музыке, гендерном неравенстве, христианстве, изобразительном искусстве и поэзии.
Можно сказать, что самиздат стал развиваться по тому же пути, что и периодические издания в целом: появившись как альтернатива всему конъюнктурному, крупные самиздатовские издания, обладающие ресурсами, стали сами представлять из себя конъюнктуру подполья. Это отмечалось создательницами альманаха «Женщина и Россия», который издавался во многом из-за того, что диссидентское движение не считало важными проблемами гендерное насилие и неравенство.
Но, в отличие от советской машины цензуры и репрессий, диссидентская «конъюнктура» не мешала появлению разнородных узконаправленных изданий в попытке остаться единственным рупором высказывания. Именно благодаря этому начиная с 80-х появилось множество журналов, газет и брошюр, которые создавались с целью осветить процессы, не подсвеченные другими изданиями.
Так, в 1979 году методом самиздата вышел сборник статей «Женщина и Россия» — открыто критиковавший положение женщин в СССР, рассказывая о роддомах и абортариях, неоплачиваемом женском труде и обесценивании женских заслуг, о заключении в лагерях и других проблемах положения женщин в Советском Союзе. Создательницы альманаха — Татьяна Мамонова, Татьяна Горичева, Наталья Малаховская, Елена Борисова, Софья Соколова и Елена Вознесенская были вынуждены покинуть страну.
В 1987 году свои самиздатские журналы «День за днем» и «Доверие» начала выпускать Группа доверия — независимое мирное движение, выступавшее за борьбу против угрозы ядерной войны путем «народной дипломатии». Историю Группы доверия можно прочитать по ссылке.
С развалом СССР самиздат не исчез, он преобразился. В 1990-2000-е стали появляться многочисленные гей-издания, такие как «Омская тема», «Gay Times» и «Голубок».
В 1993 году вышел художественно-литературный альманах «Арабескi». Это была брошюра формата А5, размноженная на ксероксе. Некоторые листы написаны-нарисованы от руки, другие — с помощью печатной машинки. Как заявлено на первой полосе, «Арабескi» — это голоса женщин о женщинах. Выпущен альманах был в Санкт-Петербурге с помощью Клуба независимых женщин. В нём опубликованы стихи Сапфо, Татьяны Ефименко, Ольги Краузе.
В нулевых традиция самиздата никуда не исчезла и стала рупором анархистских и феминистских идей. «Остров» (1999-2014), «Мать порядка» (1998), «ЖеСт» (2002-2004) — одни из дошедших до нашего времени самиздатских зинов, посвящённых феминизму и проблемам женщин.
Самиздат всегда был способом распространения информации о том, о чем государственная машина пропаганды предпочитает молчать. И, несмотря на появление интернета, печатные издания продолжают быть для многих способом получения информации. Поэтому и сейчас существует множество подпольных, неподконтрольных изданий, которые освещают военные действия в Украине, в том числе и наша газета «Женская Правда».
Сейчас, как и в СССР, существует множество репрессивных законов, из-за которых распространение «неофициальной информации» грозит сроком и уголовным делом. Именно поэтому при распространении нашей или другой печатной антивоенной литературы и периодики, мы настоятельно просим соблюдать меры предосторожности.
