Какие боги есть и какой у нас

Понятно, что если бы богов не было, у нас не было бы знания о них, самого понятия, намёков на провидение и т.п., и тут особо умиляет обычная и старая сказка о том, почему первобытный человек задумался о богах или даже ... задумал их.

Якобы непостижимось бога, общего на всех, а не любого из пантеона богов, на самом деле ставит человека, возомнившего себя укротителем огня и покорителем Луны, на его скромное место. На самом деле человечество умелое (чего не отнять) достаточно мало и плохо знаёт всё обо всём, и его наука, пусть и продвигается в своих направлениях резво — в век прогресса — но упирается в такие тупики, которые не в силах преодолеть. Главный тупик — это «что в чём и на чём», т.е. вопрос или проблема бесконечности. А ведь именно решив такую проблему, человек «познает бога» во всей его полноте, и лицезрит, и чем он болеет, и откуда пришёл, где прячется.

Из теорий о мультивселенных и о параллельных вселенных, кстати, мы можем вывести некую тропку к тайной дверце. Богом является тот, кто кинул свой взгляд на наш мир, вычислил и вычленил его, примерно как наши физики фиксируют конкретное место элементарной частицы, тем самым прервав её волновую функцию, частично физическую, частично математическую (полуабстрактную). Математическая абстракция — абстракция в математике, мысленное отвлечение. Типы абстрагирования, применяемых в математике: "чистое" отвлечение, идеализация и их различные вариации.  То есть произведённое измерение и фиксация на объекте явилось срезом того конгломерата, который в себе содержит клубок всех возможных событий без разделения по времени. Срез, или пласт, таким образом, выявляет три ипостаси — прошлое, настоящее и будущее, тогда как самого «творца» поместит в Настоящее. Иным словом Бог — это не Бесконечность, а Настоящее. Создатель сущего (настоящего, или своего подобия, отражения определённого), разумеется, существо очень умное при том, что он ТОЖЕ не в состоянии постичь ту бесконечность, в границах которой пребывает. Зато обитает Бог вне времени, примерно как вещь в себе.