это постпраздничное!

пост-пасхальная писанина, о е!

сегодня, будучи еще тепленьким, я побывал (впервые в жизни) на православном богослужении в честь всем известного праздника. в двух словах: было прикольно.

а теперь по порядку.

часиков в 11 вечера я озаботился тем, что надо бы хотя бы раз побывать на подобном зрелище: праздничные песнопения, крестный ход и всё такое. а раз озаботился, то и рванул в самое ближайшее место сбора местных православных. правда предварительно пришлось покружить по округе в поисках сигарет и выходных напитков. кое-как найдя «народный» в асанбае, где было только пиво, но не было моих сигарет (по-моему, «народные» разругались с галлахер-лимитед, — ни одной из их марок в народных теперь нет вообще), я еще полчаса убил на то, чтобы поколесить в надежде найти круглосуточный комок. как результат, подъехал к церкви в двенадцатом микрорайоне лишь в районе полуночи.

как я понял, какую-то часть шоу я уже безнадёжно пропустил, поэтому решился допить пиво в машине, заодно понаблюдав за тем, как запарившиеся на богослужении верующие выскальзывали с территории церкви, чтобы покурить или справить малую нужду. забавно.

на входе стояли казаки в форме. честно говоря, довольно-таки жутко было проходить мимо них в чиста-есь-жи мрачной косухе и черной кепке а-ля «нацисты победили». думал, тормознут и спросят «мальчик, ты чей», — ан нет, пропустили, практически даже не посмотрев в мою сторону.

зайдя в церковь, выяснилось, что я пришёл вовремя — вся предшествующая ботва уже закончилась, а само действо еще не началось. основной контингент — бабульки лет под семьдесят, молодежь в возрасте до 30 лет, для которых православие является модным движением, и, разумеется, убогие: хромые, пострадавшие, умалишенные и прочие инвалиды.

подготовка к началу крестного хода заключалась в том, чтобы вынести откуда-то оттуда парочку идоло-образов, свечу в фонарной конструкции и, собственно, сам крест, который нёс знаменитый церебрально-парализованный продавец газет по кличке "бородач". хотя бороду он давно уже сбрил, но кличка осталась. к слову, зря побрился — при бороде формы его лица казались более-менее правильными, а без оной впалый безвольный узкий подбородок и не менее усеченный лоб являли собой крайне безрадостную картину.

когда вся процессия была почти в сборе — образы, фонарь-свеча, библия в обложке, икона — появился священник в праздничной красной рясе, с тремя неперекрещенными свечами и кадилом. крестный ход начался: бабульки из церковного хора заголосили, шествия торжественно двинулось к выходу из храма. я попытался пробиться поближе к священнику, чтобы побольше увидеть, но богобоязненная публика оттеснила меня метров за пять от начала процессии.

ну и ладно, подумал я тогда, решив отсоседиться от этого действа по выходу из здания. процессия завернула налево вокруг строения, я же двинулся прямо к палатке с церковной утварью, где купил пару свечек по два сома за штуку. разогрев в руках податливый воск, я сплёл из двух свечей нечто лианоподобное и, скрестив фитили, зажег сию конструкцию — сияло поярче, чем в руках у всех остальных.

когда процессия под однообразный звон сирой колокольни, совершив почему-то один оборот (вместо трёх) вокруг церкви, вернулась ко входу, я стал свидетелем людской пробки: первая партия крестоносцев уже подошла, а хвост еще из здания не вышел. минут десять ждали, покуда освободится помещение — за это время я успел протиcнуться к местам в партере аккурат за спинами хора, который, не переставая ни на секунду, повторял по кругу одни и те же строки из молитвослова, что-то вроде «христос из мертвых восстав» (не мёртвых, а именно мертвых) «послав смерть во прах»... а дальше я не помню ))

здание очистилось, церковные служки закрыли двери и священник, войдя на крыльцо, возвестил о том, что христос воскрес. «бу-уу» — ответила толпа, дополнив возглас традиционным «воистину». побыв пред нашими лицами еще какое-то время с кадилом наперевес, священник отворил двери, пригласив тем самым и нас следовать за ним.

народ ломанулся ко входу сразу с трёх сторон, стараясь не отстать от батюшки, я же, смешавшись с церковным хором, практически беспрепятственно влился в первые ряды входящих, благодаря чему мне досталось почетное место в полуметре от алтаря.

а вот дальше началась служение, на которое у меня в итоге не хватило терпения. в целом, основа православных богослужений заключается в том, чтобы совершать одни и те же действия под одни и те же слова, но в разных одеждах: священник, как манекенщица на подиуме, сменил четыре рясы — красную, золотую, зеленую и синюю, — чтобы облагодетельствовать нас своим разнообразием явления, в то время как суть действа не менялась ни на йоту от рясы к рясе. хор звучит, батюшка что-то там загадочное делает у иконы, время от времени выходя к нам, чтобы выбить из паствы очередное "воистину" и вернуться обратно, где его поджидает новая ряса и стёбные церковные служки. чесслово, пока священник был обращен к нам, благодаря моему угловому расположению мне было хорошо видно, что парнишки из церковной прислуги за ширмой откровенно ухмылялись и, не стесняясь, шептались о чем-то своём, церковном.

примерно ко второй рясе я осознал, что в церкви стало безумно жарко, а стекающий на пальцы воск на самом деле довольно-таки обжигающий. свечи пришлось загасить. на третьем облачении я понял, что за ним последует четвертое-пятое-десятое, и ничего принципиально нового я не увижу. стало грустно. особенно под методичные перекрещивания рядом стоящих и регулярные поклоны на каждый выход священника. пора!

проталкиваясь к выходу мои уши уловили одну фразу, благодаря которой я узнал, что на пасхальном празднике были еще дизеляне — кто-то из присутствующих произнес мне в спину «смотри, и практикант тут». йопт, ну куда бы деться — рюмашка-юнайтед повсюду. а будучи у алтаря я краем глаза заметил вроде бы Merkaba — если это так, подтверди!

на сём моё пребывание в священном храме закончилось — вернулся к машине, допил пиво, двинул к народному, взял еще пива, подарив продавщице целую свечу на память, и двинул домой.

на следующий праздник к католикам пойду — может у них повеселее.