Чувство времени. Замысел

》_ЗНАЧЕНИЕ ВРЕМЕНИ В ИСЛАМЕ ⌛

بِسْـــــــــــــمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِـــــــــــــيمِ

Время.
Клятва Всевышнего, которой связал узы творения с обещанием о воздаянии. День в который душе не принесёт пользу ни имущество, ни потомство.

Человек рисует время в образе песочных часов, представляя себе винтики вселенского механизма, будь-то движение потока воды из под крана, ручей водопада, склон небосвода. Это нечто иное, чем время что рисует зеркало в отражении. Зрачок глаза в объективе.

Самое удивительное, что аппаратом такого явления, который может это осязать и констатировать является сам человек. Внутри него время течёт линейным ходом. Он привык глядеть на мир как колесо котящееся со склона холма. Алгоритмы просчитаны, и казалось бы неизбежность событий уже предрешено. Где-то его нет без вращения, статус его определен промежутком. Однако, где бы он не был, он всё же есть тогда и сейчас… пускай не прибывает одномоментно с фрагментом подобно тому, каким был тот раньше.
Бытие подобно мраморной скульптуре. Оно застыло в моменте. И человек лишь проживает фрагмент той скульптуры, осязая форму движения.

Ум как камера снимающее событие, не запечатляет происходящее целиком, ибо наблюдатель отлучённый от участия быть целым, направлен на то, чтобы зреть себя в 'настоящее', — не знает ни прошлое, ни будущее. Он ограничен своим бытием «в сейчас». Для материи нет актуального времени, оно есть всё и везде прибывает одномоментно (собой). Для неё (материи) что для нас будущее, что прошлое – есть один настоящий момент. Как если бы смотрели мы ни на один кадр, а видели плёнку разом, целиком. И весь ход событий известен.

Скажи: «Не знает [никто из тех], кто на небесах и [на] земле, сокровенного, кроме 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐚, и не чувствуют они, когда будут воскрешены! Но стало полным их знание о Последней Жизни. Но они в сомнении о ней, и более того, они к ней слепы!». an-Naml (Муравьи) 27:65-66

Сквозной человек принял время как данность. Как то, что бывает и без того, кто в нём есть, и в себе его заключает.
Атомарная решётка ещё не прошла сквозь фокусировку сознания. Его мышление – сосредоточение духа, ещё не исполнило предназначение. И сознание продолжает плыть в режиме пилота, потока мирской суеты. В заморозке. В нём есть наблюдатель и съёмка, но не проходит свет Откровения, сквозь который запечатлел бы Момент осознания… момент не того, чтобы 'быть', а того, кто `здесь и 'есть Навсегда'.

В момент смерти срок жизни окончен. Время уходит, и его деяния остаются в плёнке событий. Всё замирает. Время смывает. Тает в глазах того, кто прибывает в движении, ведь он когда-то сам представлял с ним одно. Умирающий переходит в другую реальность, в которой чувство времени покидает сцену. Тот замирает между сроком (жизни) и Часом.

Время определяет место, значение, решение. В руках человека ключи.

Пусть каждая душа посмотрит, что она приобрела на завтра. Hashr (Сбор) 59:18

Времена молитвы, подходящее место, благодеяния. Планирование – одно из отличительных черт сильной веры. Раб в благодарность склоняет лице в поклонах, воздавая хвалу. Намерение опередило дело. Приобретя знание, закрепилось убеждение, и отошел на второй план занавес ожиданий видеть плоды деяний сейчас. Он знает своё течение плодовитых трудов, дары озарения. Ему ведомо дело. Всё поклонение обращено в вечную стазь, где время теряет значение. В ожидании божьего веления, он приводит в исполнение указ.

Они (отрицавшие воскрешение) говорили: "Есть только наша мирская жизнь. Мы умираем и рождаемся, и нас не губит ничто, кроме времени". И нет у них об этом никакого знания! Никто иные они как предполагающие. ⁴² Когда им читают Наши ясные знамения, их единственным доводом оказываются слова: "Приведите наших предков, если вы правдивы". ⁴³ Cĸaжи: "𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 дapyeт вaм жизнь, зaтeм yмepщвляeт вac, a зaтeм Oн coбepeт вac ĸo Дню вocĸpeceния, в ĸoтopoм нeт coмнeния". Oднaĸo большинство людeй нe знaют (этoгo)». ⁴⁴
СУРА 45 al-Jasiyya (Приклонившие колени), 42-44 аят

И, взаправду, убивает лишь их время. Ведь, отказались они привести в движение дух жизни, чтобы не забрала их мирская жизнь. Рассыпали кости судьбы по пустыне. И не приобрели ничего от вечности.

У человека, пробывшего в могиле, восприятие времени после Воскрешения отличает одного с другим деяние.
К чему приводит его старание, на что направит? И сохранит ли его?

Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет». al-Muminun (Верующие) 23:113

В День Воскресения раб не сдвинется с места, пока не будет спрошен о жизни его: как он её провёл? И о знании его: на что он его употребил? И о деньгах его: как он приобрёл их и на что потратил? И о теле его: как он его использовал? [1]

Человек нашёл себя брошенным в заклятие ‹Быть› и неизбежности смерти.
К чему приведет его о жизни итог?

Всякая душа вкусит смерть. al-Ankabut (Паук) 29:57

Время – пространство, сцена событий, что объемлет всё и пронзает. Оно не щадит, уничтожает.
Забытые временем застряли и не могут освободиться от оков сладострастия к тому, чтобы 'быть'. От того и не имеют блика следующей жизни. Скованные, изувеченные не знают покоя и тешатся благовременным скитанием. Усопшие прибывают в знании, но заключено оно от них. Не слышат. Подошёл их срок и стало ясным место пребывания.

Разве они не видели, сколько погубили Мы до них поколений, и что они к ним не возвращаются? Ya Seen 36:31

Разве ты чувствуешь кого-то из них, или слышишь их шёпот? (Maryam 19:98)

Отголосок будущего продолжает звенеть в умах поколений, и предвещать об угрозе наступления Дня, в котором нет возвращения. Предоставлен душам обет. Кто приобрёл на вес песчинки добро – увидит его. И кто содеял с весом песчинки зло увидит и его.

«Есть две милости Всевышнего, о которых многие люди забывают; здоровье и свободное время». [2]

Солнце освещающее своими лучами теплоты взращивает луга. Они растут и дают плоды. Затем превращаются под густым зноем в гнилой сор. Время подобно тому как солнце даёт жизни свет и отнимает жизнь.

И он решает то, как распределить свет. Человеку была дана сила на земле укрощать плоды божьих творений под свои нужды. На что уйдут…

Бросив уход за творением, пастбище не принесёт удела. Благородная почва не придаст плоды. А испорченная же почва не восстановиться вновь. Сгниёт потерявшись навечно, если только не измениться почва новой волной перемен.

“Сын Адама наносит Мне обиду, ругая время (dahr), тогда как Я и есть время, всё в Моих руках, и по (Моей воле) день сменяет собой ночь!”». [3]

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين
Хвала Аллаху, Господу миров!

ПРИМЕЧАНИЯ:

________________꧁༺ ༻꧂________________

[1] этот хадис приводит ат-Тирмизи 2417, сказавший: «Хороший достоверный хадис».

Передают со слов Абу Барзы Надля бин Убайда аль-Аслами (да будет доволен им 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) что Посланник 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐚 ﷺ сказал:

— (В День воскресения) раб не сдвинется с места, пока не будет спрошен о жизни его: как он её провёл? , и о знании его: на что он его употребил? , и о деньгах его: как он приобрёл их и на что потратил? , и о теле его: как он его использовал?

https://isnad.link/book/riyadh-as-salikhin/glava-50-o-strahe/407-v-den-voskreseniya-rab-ne-sdvinetsya-s-mesta-poka-ne-budet-sproshen-o-zhizni-ego

[2] Сахих Бухари 6412

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐚 ﷺ сказал:

«Многие люди обделены двумя милостями: здоровьем и свободным временем».

https://hadis.uk/sady-pravednyx-imama-an-navavi-xadis-407/33857/

[3] аль-Бухари 4826 и Муслим 2246

Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡) сказал Посланник 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡𝐚 (ﷺ) сказал:

— 𝐀𝐥𝐥𝐚𝐡 Всевышний сказал: “Сын Адама наносит Мне обиду, понося время /дахр/, тогда как Я и есть время*, всё в Моих руках, и по (Моей воле) день сменяет собой ночь!”»(*1 то есть, кто хулит время, хулит и Того, кто его сотворил)

Текст хадиса согласован. См. «Мишкатуль-масабих» 22.

https://hadis.uk/mishkat-al-masabix-xadis-22/14186/

Читать разъяснение хадиса: https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=2723